明明德。第一個(gè)明是明心見(jiàn)性之明。第二個(gè)明是光明正大之明。大學(xué)的根本道首要在于覺(jué)悟、明澈、洞明人生究竟的大圓滿大光明德性。凡夫大多在嘴上知道德行重要，可是真的在具體做人做事，尤其關(guān)系到自己的身家性命利害得失時(shí)，就會(huì)毫不猶豫舍德行而取利益，見(jiàn)利忘義，甚至損人利己損公肥私，忘恩負(fù)義。真正做到尊德性貴道德的人，鳳毛麟角。人人本俱光明正大的德性，德是人與生俱來(lái)的性本善，只是因?yàn)榱?xí)相遠(yuǎn)，因?yàn)榱?xí)氣、習(xí)慣、利害、權(quán)衡、分別心，才逐漸讓我們遠(yuǎn)離自己的德根、善根。禪宗五祖弘忍大師座下高僧神秀大師曾言：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。這就是明明德之“明”的境界，心是明鏡，鏡涵萬(wàn)象。

古往今來(lái)真正能夠做到明明德于天下者，寥若星瀚。面對(duì)楚國(guó)山河破碎風(fēng)飄絮，楚懷王客死秦國(guó)，楚國(guó)都城郢被白起率領(lǐng)的秦軍攻陷，楚國(guó)危亡之際。被楚懷王流放的大夫屈原，披發(fā)行吟至江畔。想當(dāng)年自己苦心勸阻楚懷王不要中了秦國(guó)張儀之計(jì)策，離間齊楚聯(lián)盟，建立虛假的秦楚聯(lián)姻之盟約，使楚國(guó)最終孤立無(wú)援被虎狼秦兵擊敗。大德屈原此時(shí)雖然身在江湖，但心寄廟堂，看到江山衰敗，亡國(guó)在即。屈子知道一己之力已經(jīng)無(wú)力回天，做《懷沙》為絕命詞：

浩浩沅湘，分流汩兮。惰路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。曾瞼恒悲兮，永慨嘆兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷質(zhì)抱青，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既沒(méi)，驥焉程兮。民生稟命，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何畏懼兮！曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，愿勿愛(ài)兮。明告君子，吾將以為類兮。

面對(duì)如此國(guó)破家亡的痛苦，屈原慨嘆世態(tài)悲涼，人心叵測(cè)。有一漁夫隱士高人，看到屈原如此失神落魄的景象，勸慰到，不要再迷戀滾滾紅塵，不要再執(zhí)著江山社稷，不要再借酒澆愁，這些都是過(guò)眼云煙都是迷惑、迷茫和顛倒，只有逍遙世外桃源才是人生真實(shí)意。傲世的屈子正告世人：舉世皆醉，唯我獨(dú)醒。舉世皆濁，唯我獨(dú)清。最后在汨羅江懷石投江而死。屈原之死明明德于天地，昭告日月，屈原以死喚醒民眾，喚醒愛(ài)國(guó)的精神。每年端午時(shí)節(jié)祭祀明明德，心昭日月的純凈心靈屈子。

明明德是很高的修行境界。是人生的高義。明德是內(nèi)圣，是初心，是正心誠(chéng)意。明德是本俱的善根?！皟?nèi)治和理曰明；誠(chéng)身自知曰明；守靜知常曰明；至誠(chéng)先覺(jué)曰明；”明是很高的智慧，是覺(jué)照，是天地良知的發(fā)現(xiàn)。是民族英雄岳飛被十二道金牌和“莫須有”罪名誣陷，想起自己三千里路云和月，三十功名塵與土，想起自己曾經(jīng)豪邁萬(wàn)丈要收拾舊山河朝天闕。想起岳家軍風(fēng)馳電掣，駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺，饑食匈奴血胡虜肉，收拾舊山河朝天闕。如今，一切煙消云散，自己竟然身陷囹圄，被自己深愛(ài)的國(guó)家所殺害。在風(fēng)波亭臨終之際，岳飛憤然寫下的八個(gè)大字：天日昭昭，天日昭昭。何等雄奇！岳飛的赤誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、忠信、孝悌、勇武、隱忍、大器、道德，只有天地日月知道，只有山河大地知道，只有默默流淌的江水知道。岳飛以自己的死而明明德于千秋世界。

親民，親親仁民。孝悌忠信修身齊家治國(guó)平天下，孝是百善之首。親愛(ài)我孝何難？孝子親父母兄弟姐妹，和睦親鄰家庭家族，與人為善與鄰為伴。仁者愛(ài)人，己所不欲勿施于人。禮記日：孝子之有深愛(ài)者，必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。程子和朱熹認(rèn)為，親民即是新民，革新，革故鼎新。日新維新，日新月異，不斷變革之深意。應(yīng)該說(shuō)，親民包含有新民之意，尤其一個(gè)國(guó)家民族必須銳意革新，不斷推陳出新，不可抱殘守缺，固步自封。

止于至善，善心是根，人性初心即是善。無(wú)論修身、齊家、治國(guó)、平天下，還是明明德、親民，都必須扎根于積善。上善若水，積善之家必有余慶。積善成德，善有善報(bào)。一切修為的根本都是心法，心包善念才是大道。慈悲心是根本，菩提心髓的核就是至善。

子程子曰：“《大學(xué)》，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。”于今可見(jiàn)古人焉學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而《論》《孟》次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。

宋代大儒程伊川先生講，大學(xué)是孔子的遺著，是古代士子初步修學(xué)的德門，是登堂入室建功立業(yè)的基礎(chǔ)。透過(guò)大學(xué)就可以窺見(jiàn)到古人修學(xué)的次第，是修行的法寶，人根的基礎(chǔ)，孔門三千弟子修行的方便竅訣。論語(yǔ)、孟子依次展開(kāi)治平立功立言立德的智慧，一切修學(xué)者都是從大學(xué)開(kāi)始筑基，克己修為人世出世造化乾坤。大學(xué)三綱：明明德、親民、止于至善，是一，是道，是一體三學(xué)，根本就是內(nèi)圣，厚德載物，仁善為本。心如明鏡，相由心生，初心善根，發(fā)菩提心，修學(xué)治理方可成就。

親民即立功，即是張載所言：為生民立命。孟子日：民為貴君為輕社稷次之。水能載舟亦能覆舟。親民即孝。孝親，老吾老以及人之老。慈愛(ài)，一片慈悲心愛(ài)護(hù)子民、愛(ài)護(hù)百姓，與民同樂(lè)，上下同欲者勝。得民心者的天下。尊老愛(ài)幼，是我中華民族的傳統(tǒng)美德。如今一些高等學(xué)府，正在培養(yǎng)一批精致的利己主義者，鼓吹精英政治，鼓勵(lì)精英學(xué)術(shù)，卻忘記了只有民眾的力量。任何英雄一旦脫離群眾，脫離民心，必遭失敗。親民即仁。仁者愛(ài)人，仁者己所不欲勿施于人。仁者忠恕乎，仁者忠厚、寬恕、包容。毛主席說(shuō)：人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！耙磺懈刹?，不論職務(wù)高低，都是人民的勤務(wù)員。我們所做的一切，都是為人民服務(wù)。人民是主人?！薄叭娜鉃槿嗣穹?wù)”“人民萬(wàn)歲”這是偉大領(lǐng)袖毛主席最偉大的創(chuàng)造，也是大學(xué)親民學(xué)說(shuō)的最強(qiáng)有力證明，人民解放軍、人民戰(zhàn)爭(zhēng)，只有人民可以摧毀一切腐朽勢(shì)力，只有人民可以改天換日。

親民包含新民之意。茍日新日新維新，人的修為、治學(xué)就是要不斷洗心革面，士別三日當(dāng)刮目相看。修學(xué)要推陳出新，不可固守保守，要敢于創(chuàng)新。如此說(shuō)，二程、朱熹的解釋富有時(shí)代意義，中華民族的原動(dòng)力就是創(chuàng)新、創(chuàng)造。革故鼎新，敢于變革，反求諸己，砥礪心法?？茖W(xué)，是生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新，治理結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，生產(chǎn)關(guān)系上層建筑創(chuàng)新，都是新民的核心。與時(shí)偕行，日新月異，窮則思變，變則通，通則久。一切修學(xué)都是為了適應(yīng)時(shí)代、歷史、人民的需要。人的修行是日日知非，日日改過(guò)，日日蛻變超越自我。陰陽(yáng)之間不斷相生相克，新舊勢(shì)力不斷博弈，新民，是理想世界，變法維新、改革開(kāi)放創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的主旋律。

至善，是最高的善，純粹的善，真善，慈悲心。修行要害就是日行一孝，日行一善。勿以惡小而為之，勿以善小而不為，善不積不足以成德。止于，即是安住，安頓。安住于善心，惻隱之心仁之端也，善即仁愛(ài)，仁者無(wú)敵，善是如意寶，善心即是仁心。無(wú)論修學(xué)何種智慧，萬(wàn)變不離其宗，即是初心本善，離開(kāi)起心動(dòng)念的善念，所有的行為都會(huì)離經(jīng)叛道。善，是道的根本，善是德的厚土。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。大學(xué)開(kāi)宗明義，直指修學(xué)、修身、修行的根本就是立德、為民、立善。此三根本，即是發(fā)心，菩提心，佛說(shuō)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，無(wú)量正等正覺(jué)的利益一切眾生的德行、民心、善心，這是萬(wàn)物一體道法自然的大德者、大丈夫、圣賢者，修身的起點(diǎn)亦是終點(diǎn)，是究竟的方便法門，三綱合一為道，此道大光明、大圓滿，究竟圓滿根本智。