河北省教育科學(xué)研究所 劉良業(yè)

好讀書，勤讀書，善讀書，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。宋真宗趙恒說得好：“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，用書中“三味”來勸誡天下學(xué)子勤奮讀書。宋代著名理學(xué)家朱熹說：“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀”，說明為學(xué)必先讀書?，F(xiàn)代著名作家沈從文則用“讀書，是成本最低的投資，亦是門檻最低的高貴”，說明讀書的重要。

習(xí)近平總書記高度重視讀書，他在多個(gè)場合強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)，要愛讀書、讀好書、善讀書，“把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)。”并號召“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”。為此，教育部制發(fā)文件，要求中小學(xué)生“誦讀古代詩文經(jīng)典篇目、誦讀古代詩詞”。經(jīng)典誦讀的方法，古已有之。早在春秋時(shí)期，大教育家孔子就用此法教授弟子?！墩撜Z?子路》篇就有“子曰：‘誦詩三百’”的記載。“文起八代之衰”的唐代文學(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中，曾談到自己讀書時(shí)“口不絕吟于六藝之文”。其實(shí)，在古代私塾教學(xué)過程中，很多教學(xué)內(nèi)容都是通過誦讀形式完成的。朱熹在談到自己讀書心得時(shí)說：“讀書千遍，其義自見?！薄笆熳x唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”的古訓(xùn)，更是婦孺皆知。因此，培養(yǎng)學(xué)生誦讀經(jīng)典的好習(xí)慣，并指導(dǎo)他們正確的誦讀方法，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，高度重視經(jīng)典誦讀在培養(yǎng)學(xué)生人品、人格上的重要作用，在經(jīng)典誦讀過程中，始終把“傳道”、“樹人”放在第一位。

毫無疑問，經(jīng)典著作是一個(gè)民族的優(yōu)秀文化，是一個(gè)民族的不朽財(cái)富。譬如中華優(yōu)秀經(jīng)典文化，它沉淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳的根基，是中華民族的“根”與“魂”。因此，在開展誦讀過程中，要讓學(xué)生充分認(rèn)識到經(jīng)典所包含的這些深刻內(nèi)涵，認(rèn)識到經(jīng)典文化對培養(yǎng)自己人品、人格中的巨大作用，使他們“愿學(xué)”、“樂學(xué)”。

需要特別指出的是：經(jīng)典誦讀不是目的，它只是手段，是為了實(shí)現(xiàn)“傳道”“樹人”“育人”這個(gè)目標(biāo)任務(wù)的一個(gè)手段。因此，在誦讀時(shí)，我們一定要把培養(yǎng)學(xué)生的民族文化自信和民族精神，培養(yǎng)他們的家國情懷，培養(yǎng)他們的擔(dān)當(dāng)意識和自強(qiáng)不息的精神放在第一位，把培養(yǎng)他們健全的人格和高尚的人品放在第一位，把教會(huì)學(xué)生做人放在第一位，始終牢記古人先賢所說的：“行有余力，則以學(xué)文”，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，傳道始終是第一位的。在誦讀教學(xué)時(shí)，教師心中一定要記住這個(gè)目的，并一定要圍繞這個(gè)中心去進(jìn)行。否則，我們的經(jīng)典誦讀就會(huì)失去它存在的意義和價(jià)值。

第二，選取合適的經(jīng)典誦讀教材和合適的內(nèi)容，合理安排誦讀時(shí)間。

面對當(dāng)今紛繁復(fù)雜、品種多樣、質(zhì)量高低不一的各種經(jīng)典誦讀教材，因此，選取合適的誦讀教材版本和合適的內(nèi)容，十分重要。

首先，所選取教材版本必須是正規(guī)出版社出版的讀物——最好是國內(nèi)知名出版社出版的規(guī)范教材：譬如人民出版社、人民教育出版社、古籍出版社、商務(wù)印書館、中華書局、人民文學(xué)出版社、作家出版社等；一些小出版社出版的教材或自編教材少選，不規(guī)范的教材或盜版的教材一律不選。

其次，選取“合適”的內(nèi)容：一是所選內(nèi)容應(yīng)為名篇佳作，最好是經(jīng)典作家的作品，特別是他們的代表作；二是所選內(nèi)容應(yīng)重點(diǎn)突出，點(diǎn)面結(jié)合，所選內(nèi)容所涉及的“面”最好寬一些、廣一些，盡量包含一些古今中外不同時(shí)期經(jīng)典作家的代表作品——但以中國經(jīng)典作家作品為主，這其中又以中國古代的、現(xiàn)代的經(jīng)典作品為主，當(dāng)代的少選；三是以定論的經(jīng)典作品為主，一些存在爭議或爭議比較大的作品少選或不選；四是以選取一些有正面教育意義的作品為主，負(fù)面的盡量少選或不選；五是選取的內(nèi)容要考慮到青少年學(xué)生身心發(fā)展需要和認(rèn)知能力，內(nèi)容宜精，不宜太多。

此外，還要合理安排誦讀時(shí)間，時(shí)間安排得要科學(xué)、有連續(xù)性，切忌三天打魚、兩天曬網(wǎng)。

第三，選用優(yōu)秀教師擔(dān)任經(jīng)典誦讀教學(xué)工作，并做好這些教師的后期培訓(xùn)。

經(jīng)典誦讀，對教師的人品人格、人文素養(yǎng)以及知識儲(chǔ)備的要求，是比較高的；從某種意義上講，教師素質(zhì)是做好經(jīng)典誦讀教學(xué)工作的關(guān)鍵因素。不可想象，一個(gè)心胸狹小、眼光短淺、素質(zhì)低下、知識淺薄的教師能勝任經(jīng)典誦讀教學(xué)工作。因此，在經(jīng)典誦讀教學(xué)過程中，必須選用那些心胸博大、知識淵博、人品人格健全的優(yōu)秀教師擔(dān)任；同時(shí)，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和變化，加大師資隊(duì)伍的培訓(xùn)力度，使他們的知識能得到及時(shí)更新。

第四，教給學(xué)生經(jīng)典誦讀好的方法和技巧，關(guān)鍵是指導(dǎo)學(xué)生做到“四心”“四到?！?/p>

對經(jīng)典誦讀而言，方法和技巧很重要：一個(gè)好的方法和技巧往往起到事半功倍的效果。這關(guān)鍵是做到“四心”和“四到?！?/p>

所謂“四心”是指信心、恒心、專心和細(xì)心。也就是說，在經(jīng)典誦讀教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)典誦讀的興趣，使他們認(rèn)識到經(jīng)典誦讀對自己人生、對自己未來健康成長的重大作用，樹立他們誦讀經(jīng)典的信心；還要教育他們認(rèn)識到：經(jīng)典誦讀不是一朝一夕的事情，而是一個(gè)長期的學(xué)習(xí)過程，如果沒有恒心和毅力，是很難達(dá)到理想彼岸的。同時(shí)，還要認(rèn)識到經(jīng)典著作內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，古今中外差別較多。因此，在誦讀時(shí)，務(wù)必做到聚精會(huì)神，專心致志。

所謂“四到”是指口到、眼到、手到、心到。經(jīng)典誦讀時(shí)，一是對經(jīng)典要有恭敬心，做到口心一致，誦讀時(shí)要莊重，坐姿要正，聲音要大，發(fā)音要準(zhǔn)，字不要讀錯(cuò)，同時(shí)把握好節(jié)奏；二是要認(rèn)真，眼睛一定要看書，切忌東張西望，以免犯一些不必要的錯(cuò)誤；三是要發(fā)揮身心、手腦并用的合力作用，對待一些難點(diǎn)、重點(diǎn)，應(yīng)該及時(shí)把它記下來，以便課后溫習(xí)，特別是對待一些經(jīng)典如詩詞或散文之類，一邊讀，一邊看，一邊寫，一邊默記，效果最好?，F(xiàn)代著名教育家葉圣陶在《認(rèn)真學(xué)習(xí)語文》一文中指出：“讀文章、寫文章最好不要光用眼睛看、光憑手寫，還要用嘴念。讀人家的東西，念出來，比光看容易吸收。有感情的文章，念幾遍就更容易領(lǐng)會(huì)?！比~圣陶老人的話，應(yīng)該說是抓住了誦讀的要害，是可以借鑒的。

總之，經(jīng)典誦讀是一件好事，但需要完善，需要規(guī)范，需要引導(dǎo)。這樣，才能真正提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格素養(yǎng)，達(dá)到教書育人的效果：使經(jīng)典誦讀造福廣大莘莘學(xué)子，造福千千萬萬家庭，造福我們的國家和民族。