文_張冬青 日日新學(xué)堂創(chuàng)始人

課堂上，老師喜歡那些跟隨老師的學(xué)生，喜歡那些專注聽講的學(xué)生。對于那些總是發(fā)呆、走神的學(xué)生，真是既哀又怒。評價一個老師，也總是以能否掌控課堂、吸引全體學(xué)生注意力為好壞老師的標準。而那些脫離掌控的學(xué)生、不注意老師的學(xué)生就成了障礙。于是老師就要用盡解數(shù)挽救他們，成就自己。

家長對于自己孩子的課堂神游也是焦慮萬分，由于無計可施，便期待老師能解決問題，會認同老師使用懲罰手段。如果老師解決不了，會覺得老師無能或者不負責(zé)任。

總之，沒有成人接受孩子在被成人教誨時走神。誰能理解一下他們呢？孩子為什么會走神？走神的內(nèi)容是什么？走神就一定不好嗎？

一

孩子都有自己的世界。成人也有自己的世界。區(qū)別是什么？

孩子的世界里想象的東西多，成人的世界里經(jīng)驗的東西多；孩子的世界里情感的東西多，成人的世界里理智的東西多；孩子的世界是單純的，成人的世界是復(fù)雜的；孩子世界里的價值取向是非功利的，成人世界里的價值取向是功利的。

例如，在韓國電影《素媛》中，九歲的素媛在做一道數(shù)學(xué)應(yīng)用題，通過某某同學(xué)分糖的故事用除法計算平均數(shù)。素媛跟媽媽說，她做不了這道題。媽媽聽她讀了題后，直接告訴了她答案。孩子說知道怎么做，可是還是做不出這道題。

不知道看電影的成人，有多少關(guān)注了這個情節(jié)。

素媛說：如果是某某（她的同學(xué)兼鄰居）有糖，他不會分給我們吃，他只會搶糖吃，所以這道題做不了。

這就是孩子世界里的“現(xiàn)實”。應(yīng)用數(shù)學(xué)題里的虛擬人物和數(shù)字都是抽象的，與孩子的生活無關(guān)，但是孩子會與真實的生活鏈接，于是生活中的情感糾葛就變成重要的了。成人會認為孩子是在瞎想，是不務(wù)正業(yè)。算出題、得到分數(shù)是重要的，孩子怎么就總是想那些沒用的事情呢？

如果拋棄功利主義，有什么是沒用的呢？成人為什么不能去兒童的世界里做做客，理解到兒童的心思與感受？那里有很多東西值得我們學(xué)習(xí)和羨慕，那里有治療成人焦慮和疲憊的良藥。

現(xiàn)在，很多父母營造圣誕老人送禮物的神話，愿意孩子一直相信這個神話，延長天真的時光。大人在享受扮演圣誕老人的快樂。但是在學(xué)習(xí)上，卻希望孩子立刻脫蒙，進入高效學(xué)習(xí)的跑道。這豈不自相矛盾？

二

那是不是孩子走神，我們就不用管了？也不是。學(xué)會專注地學(xué)習(xí)，也很重要。孩子要長大，每長大一寸，都要脫掉一件夢幻的衣裳，這也沒有遺憾。我們理解兒童的世界，不意味著我們和兒童就一直待在那個世界里。成人的世界里有缺憾，但也可以美好無比。

在課堂上，老師應(yīng)該了解孩子走神的原因：是因為專注力不夠走神呢，還是因為課程的無趣走神？是因為孩子聰明一學(xué)就會所以走神呢，還是因為學(xué)不懂而走神？面對不同的走神，就要用不同的方法對待。

在此，我并不論說方法，而是從認識角度闡釋神游的意義。這個意義在于：神游有助于孩子自我的形成。

借用弗洛伊德的理論，我們每個人都擁有三個世界：

一個是超我的世界。這個世界里的自己是個社會人；第二個是自我的世界。這個世界里，自己是主體，但不是全部；第三個世界是本我的世界，這里只有自己。人的超我總是壓抑本我，本我也會不斷地挑戰(zhàn)超我。把超我和本我調(diào)整和諧，需要自我的強大。

兒童的自我在形成過程中，并不強大。孩子還沒有建立起超我，他的本我也在發(fā)育中。兒童的超我部分是成人幫助建立的，這個過程中，不是兒童自己的超我束縛本我，而是成人的意志在束縛或者縱容兒童的本我。成人的行為變得很關(guān)鍵，也最容易犯錯誤。而神游是兒童從本我出發(fā)認識世界，把認識的經(jīng)驗不斷回味、反芻、延伸，逐漸形成自我。這時，兒童擺脫了成人的耳提面命，在想象的世界里自由探索。神游就是孩子自由探索的一個安全空間。

并不是這個安全空間越大越好，一個沉溺于神游的孩子要引起注意。實際上這種情況并不多。而需要警惕的是另一種情況，即成人不能用自己的意志把孩子完全占有、撐滿，不給他這個空間。

日日新學(xué)堂王曉峰、張冬青夫婦