文_楊渾一

幼兒園“虐童”事件近年來已發(fā)生多起，為防止悲劇重演，“要求增設(shè)攝像頭，實(shí)現(xiàn)監(jiān)控全覆蓋、無死角”的“透明幼兒園”一度被熱議。但真能解決問題嗎？在科幻迷你劇《黑鏡》第四季第二集《大天使》中，這種技術(shù)想象達(dá)到了極致。

影片設(shè)定，在不遠(yuǎn)的將來，生物信息技術(shù)發(fā)達(dá)，人類已可利用生物芯片植入，從內(nèi)部對一個人進(jìn)行全方位信息收集。簡單說，好比將一臺自帶各種醫(yī)療檢測儀、GPS定位、攝像頭的手機(jī)植入體內(nèi)。但巧妙在于，它將人眼直接作為攝像頭。監(jiān)控者不僅可實(shí)時看到被植入者的“視界”，還能審查。在影片中，害怕女兒走失的單親媽媽，為女兒植入芯片后，就屏蔽了一切可能讓女兒感到恐懼的東西。如鄰居家狂吠的狗，影視中暴力色情的場面，讓人感到痛苦而面部痙攣的表情等。被屏蔽后，女兒看到的是一片馬賽克。系統(tǒng)判斷依據(jù)是，被植入者看到這些場面時腎上腺素高漲。

毋庸置疑，這的確是人類夢寐以求的“智慧教育”好幫手，它可對孩子的身心成長達(dá)成最精確的調(diào)節(jié)，做到真正意義上的“非禮勿視，非禮勿聽”。但在影片中，隨之而來的問題是，女兒感覺統(tǒng)合失調(diào)了。因?yàn)椤肮至y神”的場面長期被屏蔽，孩子無法感受恐懼，因此對他人痛苦變得麻木。更大的問題是，當(dāng)女兒發(fā)現(xiàn)這一切是母親操控后，開始通過自殘、吸毒、偷吃禁果等方式“反抗”，追求最大化的“腎上腺素刺激”。最終，母女大吵一架，女兒在一片馬賽克“視界”中用那臺名為“大天使”的監(jiān)控系統(tǒng)平板將母親打得頭破血流后離家出走。

對比現(xiàn)實(shí)，如果去掉這層科幻外殼，類似技術(shù)和故事早已讓我們熟視無睹。如本文開頭提到的“透明幼兒園”?！逗阽R》系列擅長將日常生活正在使用的科技放大，并引出其中的倫理困境啟人思考。

在《大天使》中，這樣的科技究竟能否達(dá)到不是問題，核心在于，無論技術(shù)發(fā)展如何，我們都面臨相似的教育困境（正如另一集《Hang the DJ》中，人們通過大數(shù)據(jù)分析和虛擬系統(tǒng)談婚論嫁）。從小處說，家長、老師如何與孩子溝通，規(guī)則和自由的界限在哪里，人心有四端——惻隱之心、羞惡之心、是非之心、辭讓之心如何培養(yǎng)。從大處說，是如今愈演愈烈的信息化建設(shè)、防不勝防的個人信息搜集和大數(shù)據(jù)分析?！暗乐哉?，齊之以刑”“道之以德，齊之以禮”，古人對政教關(guān)系的討論，至今未變。

西方教育傳統(tǒng)發(fā)端于基督教和希臘哲學(xué)。本片名為“大天使”，即取自基督教《圣經(jīng)》。大天使米迦勒代表“上帝之眼”，是伊甸園的守護(hù)者，并與“上帝”的敵人“撒旦”斗爭。在影片中，扮演“上帝”角色的母親試圖通過“大天使”這套智能系統(tǒng)凈化女兒的“視界”。現(xiàn)實(shí)世界總是充滿“惡”的?！皠?chuàng)世紀(jì)”中，“上帝”對亞當(dāng)和夏娃說，伊甸園內(nèi)所有樹上的果子都可以吃，唯獨(dú)“知善惡樹”例外，因?yàn)槟銈兂缘娜兆颖囟ǎㄖ溃┧?。最終，亞當(dāng)夏娃偷吃“禁果”，被逐出伊甸園。在影片中，女兒同樣“偷吃禁果”，離家出走。

詳述這個故事原型，乃確實(shí)讓我們看到“太陽之下并無新事”?，F(xiàn)代教育在“文藝復(fù)興”反宗教傳統(tǒng)后，重視人文教育，如尼采的“超人”，杜威的“教育即生活”，強(qiáng)調(diào)人的價值、自由意志、世俗生活。原本，科技的發(fā)展是為了凸顯人的價值，如擴(kuò)展人的五官系統(tǒng)，使人更敏感，生活更幸福。具體到教育，如計(jì)算機(jī)、手機(jī)、大數(shù)據(jù)，都使信息處理變得方便快捷，乃至有“翻轉(zhuǎn)課堂”，使自主學(xué)習(xí)和非學(xué)校教育等成為可能。但是，正如《大天使》所提示的，信息技術(shù)的操控者或技術(shù)本身正扮演著新“上帝”。透過信息的篩選和審查，我們不是自主了，而是仍如柏拉圖所描述的“洞穴人”。

柏拉圖的洞穴隱喻探討真知識和假知識。他設(shè)想，有一人從小住在洞穴中，四肢頭頸都被固定，只能看見面前一堵墻壁，壁上不斷演出類似“皮影戲”的東西，他信以為真。即使有一天他解脫桎梏、能看見事物本身了，他也難以相信前事皆虛。這個故事后來更著名的比喻是“缸中之腦”。如電影《黑客帝國》描述的一樣，我們感受的一切是超級計(jì)算機(jī)構(gòu)造的“虛擬現(xiàn)實(shí)”。

無論“大天使”還是“缸中之腦”，這樣的假設(shè)都很極端，但引出的實(shí)質(zhì)是，道德和情感教育如何可能。“透明幼兒園”果真可讓老師更愛護(hù)孩子、家長更好地保護(hù)孩子嗎？社會化的大數(shù)據(jù)控制可讓人與人的關(guān)系更誠實(shí)、道德嗎？更現(xiàn)實(shí)的例子，如一些超級中學(xué)的軍事化管理，甚至可精確控制學(xué)生喝水、上廁所的時間；盛行的“虎爸狼媽”，嚴(yán)格控制孩子的一舉一動；再如最新的大數(shù)據(jù)式的教育評價體系。果真能培養(yǎng)“社會精英”嗎？

換言之，人們必須承認(rèn)，教育尤其外在的教育不是一套可精確控制的系統(tǒng)。承認(rèn)不可精確控制，才有“知本”的問題。古代教育，從希臘蘇格拉底開始的傳統(tǒng)是“認(rèn)識你自己”“使靈魂至善”，這是知本，蘇格拉底通過辯證法不斷叩問關(guān)于道德的真知識。而中國傳統(tǒng)中，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，于此“本立而道生”。

換言之，善惡不是來自超越的規(guī)定，也不是動物世界的“弱肉強(qiáng)食”。孟子認(rèn)為，“人之異于禽獸者幾?！?，唯在那一點(diǎn)“不忍人之心”，教育的核心在“人之初，性本善”。人看到他人挨餓會心生惻隱，看到他人落水會伸手相助。禮（教育）本諸飲食，來自人心之善，“人而不仁，如禮何”，這是“非禮勿聽，非禮勿視”的原意。易經(jīng)“蒙卦”的總結(jié)是，“非我求童蒙，童蒙求我”。

“包辦”的教育永遠(yuǎn)是“我求童蒙”，我們試圖把整個世界的規(guī)則以“大天使”的形式強(qiáng)加給兒童，兒童最后也只能“深則厲，淺則揭”，成為洞穴人。水淺就提起衣服過河，水深（社會惡）就索性穿著衣服過去。電影提出的問題依然是：娜拉走后怎樣？

三塊廣告牌（2017）

導(dǎo)演： 馬丁·麥克唐納

制片國家/地區(qū)： 美國

片長： 115分鐘

在女兒謀殺案過去幾個月仍未找到兇手后，母親哈耶斯決定走出一招險棋：制作三塊廣告牌，徑直向當(dāng)?shù)鼐炀职l(fā)問“為什么還沒抓到兇手？”

年輕的卡爾·馬克思(2017)

導(dǎo)演： 哈烏·佩克

類型： 劇情 / 傳記 / 歷史

制片國家/地區(qū)： 德國

片長： 118分鐘

1843年，君主專制下的歐洲饑荒肆虐，危機(jī)四伏。工業(yè)革命產(chǎn)生了新的無產(chǎn)階級，工人組織陸續(xù)成立。兩名德國青年，馬克思與恩格斯，試圖顛覆那些烏托邦思想，用斗爭改變世界的未來。