李佳　王志剛

摘要：忽然殘疾并沒有使史鐵生從此一蹶不振，而是促使他開始在輪椅上關注和思考生命的意義。本文通過闡釋史鐵生作品中所包涵的人之生命存在的終極價值，挖掘出史鐵生作品的生命意蘊，在教育當代大學生珍惜生命、敬畏生命等方面可供借鑒。

關鍵詞：史鐵生 文學作品 大學生 生命教育 啟示

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大學生是祖國的未來、是民族的希望，但是，大學生自殺現象頻發(fā)，《中國青年報》的一份調查結果顯示，我國14%的大學生出現了抑郁癥狀，17%的出現焦慮癥狀，12%的存在敵對情緒，每年200萬自殺未遂人口中有2/3位于15～34歲年齡段。大學生自殺是各種社會原因與自身矛盾等因素疊加引發(fā)的后果，大學生自殺行為的發(fā)生即意味著其對生命的輕蔑與放棄，對生命存在意義的茫然以及對人生的徹底絕望。思想政治教育的目的是指導大學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，而生命教育就是要促進大學生的自由全面發(fā)展。在物質富足的時代，大學生的精神卻日漸貧乏了，他們的精神遭受著潛在的巨大危機，因此，在思想政治教育中亟需對大學生進行生命教育。注重對大學生進行生命教育不僅體現出以人為本的工作思想，而且是思想政治教育工作價值的體現。史鐵生是當代純文學創(chuàng)作的一個典型的代表，作品表現生命意蘊是他創(chuàng)作的中心也是他文學創(chuàng)作的起點。史鐵生雖然殘疾但是卻在其不完滿的現實和悲愴的人生中展現出一種達觀的情調和直面困難，超越現實枷鎖的勇氣。品讀史鐵生的作品無疑是在進行一次生命教育，通過分析史鐵生質樸平實的文字中所滲透的生命意蘊，引導大學生認識生命的意義，追求生命的價值，活出生命的意蘊。

一、人生的困境

生命中有著不足、遺憾、缺陷，甚至重大的殘疾，面對復雜的生命，人類的知識永遠都是有限的，于是，生命的哀傷縈繞于心。命運的神秘不可預知，總是以無常的形式讓人感到茫然。史鐵生在《給盲童朋友》中闡釋了他眼中的命運，“所謂命運，就是說，這一出‘人間戲劇需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。”“偶然”的命運安排使得我們中的一些人無奈的成為了人間戲劇中的悲劇人物。忽地殘疾這種并非普遍性的事件偶然地落到了史鐵生的頭上，使他的命運頓時與他人判然有別，就個體而言，他對這命運的承受只能由他獨自來完成。

命運的偶然，注定了人的局限。自身的不幸讓史鐵生洞察諸如孤獨、痛苦、恐懼、衰老、死亡……這些人必須要面對又不可能徹底消滅的困境。在《自言自語》中史鐵生用睿智的語言直言不諱地揭示人生中的困境：孤獨，痛苦，恐懼。困境不可能沒有，也不可能從根本上消除，即便是再豁達的人也無法無視這三種困境。人生來不想死，可是又不得不走向死亡?！恫∠端楣P》中史鐵生寫道：“人什么都可能躲過，惟死不可以逃脫?！彼劳鲆驘o法擺脫而讓人感到無奈，痛苦與恐懼。在茫茫宇宙中個體的人是渺小的，在生命的進程中個體的人也只是某一時段的過客。死亡是人類的宿命，是人類生理現象的中斷，是生命的終結。人類是要滅亡的，人的肉體是要毀滅的，必然的死亡是人無力改變的事實，因而死亡就成為人類最根本的困境。

二、困境中的救贖

殘疾并沒有讓史鐵生一蹶不振，反而使史鐵生更加接近生活的本真，絕對的孤獨體驗讓他在輪椅上孜孜探尋生命的意義，他向命運發(fā)問，追問活下去的根據和理由，“地球終究要毀滅那么人的百般奮斗究竟意義何在？”“倘若人終不免一死，而死后萬事皆空，任何追求終歸能得到什么又有什么意義呢？”對這些問題的探尋使得史鐵生歸于平靜，在遭遇折磨，受盡折磨，陷入絕望，絕望中感到痛苦迷惘甚至想到自殺這一痛苦而漫長的過程后，史鐵生釋然了，他放棄自殺的念頭，既不“抗命”也不“認命”而是“知命”。在長篇隨筆《病隙碎筆》中，史鐵生記錄了自己在困厄之中的精神自救，其中道明了他精神動力之所在，他認為在科學的迷茫之處，在命運的混沌之點，人唯有乞靈于自己的精神，在精神上不逃避苦難亦不放棄希望，掙脫“殘疾”的枷鎖重獲新生，以寫作來探尋生命的意義，使他不斷蛻變，超越以往。

三、對大學生生命教育的啟示

2014年，習近平總書記在全國文藝工作座談會中指出：“好的文藝作品，就應該像天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。”2016年，習近平在哲學社會科學座談會上的講話中提到：“高校哲學社會科學有重要的育人功能，要面向全體學生，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成科學思維習慣，促進身心和人格健康發(fā)展?！笔疯F生的作品包涵其獨有的一種人生境界、精神境界，使他在人生鼎沸之中孤獨地堅守著屬于自己的那一份淡泊和寧靜。他以心靈的激情與精神的和諧演繹昂揚若狂的生命的舞蹈，他用“平常心”克服沮喪、頹唐和憤懣，超越了傷殘者對命運的哀憐和自嘆，他的作品關注的是生命，不僅關懷人的肉體更關懷人的靈魂。他不是無病呻吟的聊賴，也不是矯情做作的輕浮和夸飾，更不是說教，而是以個體的悲苦來闡釋“生命意蘊”的主題。通過解讀史鐵生作品的生命意蘊，有利于大學生進行自我反省和精神重建。

（一）接受命運掙脫“限制”

命運的偶然不可預知，無奈地決定了一些大學生具有先天的疾病，他們很容易產生自卑感，總認為別人用異樣的眼光看自己，于是產生輕生的念頭。史鐵生將人為力量不可將其改變的“限制”剖析給他們，并認為人生的局限并不全指向軀體的殘疾，事實上，人人都有局限，只是因人不同，局限才有所差異。史鐵生將自身的殘疾看作是獲得生命意義的應有部分，他不再抱怨命運的不公與無常。在《我與地壇》、《毒藥》等一系列的散文中，作品不再是沉重、壓抑、痛苦的基調，轉向深沉、明凈、平和。我們可以充分地感受到在看似超脫的文字下面潛藏的內心激流。史鐵生用心生活，他將自己對生命的體悟以讀者易于接受的方式將最精華的部分傳達出來，從而引起共鳴。他對生命的理解始終貫徹著積極進取的奮斗精神，給處于精神困境中的大學生以寬慰，坦然接受命運的安排，在困厄中找尋救贖之路，使他們變得不再狹隘，迷茫甚至迷失自我，從而構建生存信念。

（二）超越困境直面生死

面對升學、就業(yè)壓力、感情陰霾，以及社會變革及多元化價值觀強烈沖擊，部分大學生缺乏抗挫折和克服困難的意志力，自我調節(jié)能力低。一些心理無法適應的大學生很容易產生精神疾病，嚴重時，還會在各種不良精神癥狀的影響下采取自殺等危險行為。史鐵生以睿智的言辭啟迪大學生的內心，給處于迷茫中的大學生以激勵?！段遗c地壇》是史鐵生堪稱經典的作品，其中有著他對死亡的解釋，“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日?！彼劳霰臼潜瘋氖拢髡邊s使用“不必”、“急于求成”、“必然”、“降臨”、“節(jié)日”這一連串詞語，可見其思考的深度和樂觀積極的心態(tài)。正因為有了死亡的督促，人才不會在有限的生命中揮霍青春消磨時光。史鐵生超越困境，向死而生的精神激勵大學生樹立信心，使他們有勇氣在布滿荊棘的道路上無所畏懼地前行，對未來充滿希望。

（三）生之意義重視“過程”

生命屬于任何人都只有一次，于是死便成為了人的一種傷心的痛，因為有意義的生，一切才變得迎刃而解。史鐵生的作品《命若琴弦》是一部抗爭荒誕以獲取生存意義，演繹生命過程的寓言故事，內容結合了道家看破世事的睿智與超脫以及儒家面對現實的執(zhí)著與進取的生存觀。人既然活著就要活得明白，在空洞乏味的人生中苦煞歲月是不堪忍受的。人有權利選擇如何讓生命實現其價值，去創(chuàng)造美好而富有意義的生命過程。競爭日益激烈，部分大學生由于人格上的不健全導致其對生命意義的理解有偏差，對人生產生無望感，缺乏信心，消極厭世，想盡早結束自己的生命。史鐵生在人生苦難中艱難的跋涉，從重視人生目的轉而重視了過程，唯有過程才是實在。在《復雜的必要》中，史鐵生將人生比作一場足球賽，就像一場游戲，所以人們應當具有游戲的精神，不在乎目的，只是陶醉在游戲的過程當中。史鐵生的作品有利于大學生重新認識自我，重塑生活目標，摒棄消極厭世，渾渾噩噩的態(tài)度，以平和、積極樂觀的心態(tài)面對人生，實現生命的驕傲和壯美。

四、結語

生活中漠視生存尊嚴的行為“習慣”，對生命權利的“無意識”暴力現象仍然存在。尊重生命是社會的首要價值準則。重構生命意識，讓生命的惟一與神圣融入文化而鑄成信仰，體現了人類生存智慧在終極意義上的“回歸”。切身的體會使史鐵生對殘疾、患病、困境等問題有了獨到認識，史鐵生的作品中表現的“生命意蘊”，給處于精神困境中的人以激勵，警醒和關懷了人類所處的境遇，使人類重新考慮平日里被忽略掉或根本就在逃避的問題。通過探尋史鐵生作品的“生命意蘊”，對大學生反觀自我，思索人生都有著現實意義。

參考文獻：

[1]劉金花.兒童發(fā)展心理學[M]上海.華東師范大學出版社，2014.

[2]史鐵生.病隙碎筆[M].北京：人民文學出版社，2011.

[3]史鐵生.史鐵生作品集二[M].北京：中國社會科學出版社，1995.

[4]習近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2015-10-15.

（作者簡介：[1]李佳，碩士研究生，西安工程大學馬克思主義學院；[2]王志剛，教授，西安工程大學馬克思主義學院，院長。）