粟超

今年3月20日，習近平在十三屆全國人大一次會議的閉幕式上發(fā)表重要講話，深刻闡釋了中華民族的偉大精神。民族精神是指貫穿于民族文化中的思維方式、價值取向及行為規(guī)范等，是民族文化的基因和內(nèi)核，推動著民族文化與時俱進，具有凝聚人心，激勵民眾的重要作用。中華民族精神博大精深，源遠流長，既根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，又廣泛吸收了其他文明成果；既是中華五千年文明的結晶，又是對中國共產(chǎn)黨領導人民在社會主義革命、建設、改革開放偉大實踐中時代精神的升華，具有民族性、實踐性、時代性的鮮明特征。神話作為文學的源頭和素材庫，蘊含了豐富的民族精神，為后世提供了精神典范，影響了后世的文化心理，是構成民族文化認同和民族文化共同體的源泉所在。中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神的人民。解讀中國古代神話蘊含的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團結精神、夢想精神，旨在深刻領會和把握中華民族一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡，探尋民族精神的文化根源，增強民族的文化自覺和文化自信，堅持文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

一、創(chuàng)造精神

中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民。在長期的生產(chǎn)生活實踐中，原始初民創(chuàng)造了神話，通過具有象征性或隱喻性的意象傳遞經(jīng)驗，表達思想，寄托希望，呈現(xiàn)出既鮮活生動又神奇瑰麗的雙重特征。中國古代神話蘊含著中華民族精神的源泉與脈絡，是中華民族精神最為質(zhì)樸的記錄。

作為中華民族精神之一，創(chuàng)造精神早在數(shù)千年前的中國古代神話中就有所體現(xiàn)。一方面，中國古代神話誕生于人類的創(chuàng)造性實踐，承載著當時的生產(chǎn)力條件下先民對世界的認知和思考；另一方面，由神話所建構的藝術世界的主體勇于實踐和嘗試，富有創(chuàng)造精神。通過開拓創(chuàng)造，盤古結束了宇宙的混沌狀態(tài)，建立了天地間的新秩序；通過開拓創(chuàng)造，女媧創(chuàng)造并建構了人類社會，立下婚姻制度，使兩性婚配繁衍，人類得以生生不息；通過開拓創(chuàng)造，燧人氏鉆木取火，使人類結束了生吞活剝、茹毛飲血的時代，擴大了取食對象和活動范圍。古代神話中的諸神憑借自身勞動創(chuàng)造了天地以及生存于天地間的人類，顯示出非凡的創(chuàng)造力和智慧，這種根植于中華民族血液中的精神因子世代傳承，成為解決個人困境、推動國家社會進步的巨大力量。

“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新”將創(chuàng)新視作一個國家的使命。商鞅力排眾議推行變法，提出“當時而立法，因事而治禮”，倡導應勢而作，順勢而為。春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴、兼容并蓄，老子、孔子、莊子、孟子、墨子、韓非子等思想巨匠各領風騷。北宋王安石為扭轉國家積弱積貧局面，在推行新政時慷慨說道：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，顯示出變革的豪情與決心。近代以來的洋務運動、維新變法、五四新文化運動均落腳在“新”上，寄希望于新技術、新思想、新文化、新制度來解決困境。1978年，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力，中國共產(chǎn)黨打破思想禁錮，大刀闊斧進行改革，中國發(fā)展進入新時期。時下“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”進一步激發(fā)了人民的創(chuàng)造活力，掀起一股創(chuàng)新創(chuàng)造的熱潮。在當今時代語境下，創(chuàng)造精神更是歷久彌新，煥發(fā)出巨大的生命活力。黨的十九大報告指出創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，要加快建設創(chuàng)新型國家，并對接下來的工作做出部署：“中國特色社會主義制度更加完善，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高，全社會發(fā)展活力和創(chuàng)新活力明顯增強。”創(chuàng)新作為新發(fā)展理念之首，是發(fā)展第一動力，無論是推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，還是形成全面開放新格局都離不開創(chuàng)新。改革開放第40個年頭，中國打響了機構改革的攻堅戰(zhàn)，這將成為煥發(fā)社會主義中國創(chuàng)造力的強大引擎。創(chuàng)新和變革助推中華民族絕處逢生，一路向前，這正與中國古代神話所體現(xiàn)的開拓創(chuàng)造的勇氣與智慧遙相呼應，一脈相承。正是基于由創(chuàng)造精神產(chǎn)生的開拓創(chuàng)造、奮發(fā)圖強的實踐活動，中華民族實現(xiàn)了從無到有，從貧窮落后到富裕文明的華麗蛻變?！捌埲招?，日日新，又日新”，創(chuàng)造精神是新時代語境下帶領中國人民乘風破浪再創(chuàng)輝煌的浩蕩春風。

二、奮斗精神

艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國人民是具有偉大奮斗精神的人民。中國古代神話諸神在與自然的抗爭中流露出的英勇無畏的氣概以及抗爭到底的決心是中華民族奮斗精神的源泉，為后世的責任意識、兼濟天下意識、家國情懷樹立了典范。

四千年前的黃河流域，原始先民面臨著來自洪水與干旱、毒蛇與猛獸的巨大挑戰(zhàn)，生產(chǎn)生活條件極為惡劣?！渡胶＝?jīng)》記載：“逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。”水深火熱的生存條件不但沒有摧毀原始先民的求生意志，反而激發(fā)出他們?nèi)缌一鸢阈苄苋紵目範幰庾R。直面現(xiàn)實苦難，“堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐”。通過不屈不撓的抗爭，后羿上射九日，下殺猛獸，使氣候適宜，萬物得以生長，救人民于水火之中?！八臉O廢，九州裂，天不兼覆，地不周載”，在天崩地裂的危難關頭，女媧挺身而出，不辭辛勞煉五色石以補蒼天，使天下蒼生得以度過此劫。綜觀中國古代神話，但凡危難之際，均是奮起反抗之時。諸神與自然不辭辛勞、鍥而不舍的斗爭，無疑是原始初民與現(xiàn)實苦難堅持斗爭、永不言棄的文學表達。一方面，神話的現(xiàn)實性引導人們直面現(xiàn)實苦難，腳踏實地；另一方面，神話的抗爭性鼓舞人們掙脫牢籠枷鎖，不懈斗爭。因而，中華民族自古就具備了埋頭苦干的實干精神和堅韌不拔的抗爭意志。

奮斗精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，是民族精神的重要內(nèi)容。要不斷追求進步，不斷提高自身生活品質(zhì)需要奮斗精神；要實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標，把我國建設成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家更需要奮斗精神。反映在個體身上，奮斗精神體現(xiàn)為勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、堅韌不拔、頑強拼搏的精神品質(zhì)。如“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的艱苦樸素作風；如“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”的奮發(fā)圖強精神；如“艱難困難，玉汝于成”的頑強拼搏精神；如“保劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的堅韌不拔意志。反映在集體身上，中華民族深諳“生于憂患，死于安樂”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的深刻道理，大膽進取，積極作為。改革開放激蕩40年，憑借自強不息的奮斗精神，中國的高鐵、公路、橋梁、港口、機場等基礎設施建設快速推進，“一帶一路”建設、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟帶發(fā)展成效顯著，天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子、大飛機等重大科技成果相繼問世，中國由一個極其貧窮和微不足道的國家一躍成為全球第二大經(jīng)濟體。改革開放的光輝歷程是一部風雨兼程的奮斗史，“幸福都是奮斗出來的”“奮斗本身就是一種幸福”。新時代，奮斗毫無疑問是創(chuàng)造人民美好生活的實現(xiàn)路徑。

三、團結精神

與崇尚個人主義的西方文化不同，中國文化崇尚集體主義，推崇團結協(xié)作精神，中國人民是具有偉大團結精神的人民。古代神話中的諸神承擔著維護宇宙秩序的崇高責任，在行動時往往以家國天下為己任，不計較個人利益和得失，鞠躬盡瘁，死而后已，是人們追求的最高道德標準，體現(xiàn)出強烈的集體主義精神和團結精神。

盤古開天地后，“天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲”，后盤古不堪重負，氣絕身亡，垂死化身時，身體器官和各部位化為日月星辰、山川草木、風雷雨電等；神農(nóng)遍嘗百草，“皆口嘗而身試之，一日之間而遇七十毒”，后因嘗斷腸草逝世；洪水滔天之際，舜帝派大禹治水，“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水”，治水十三年，三過家門而不入，終于完成治水大業(yè)。無論是盤古垂死化身，還是神農(nóng)嘗斷腸草殞命，抑或是大禹三過家門而不入，均體現(xiàn)出不計個人得失、大公無私的崇高動機。舍己為人、大公無私、先人后己的團結精神塑造了中華民族的精神氣質(zhì)，凝聚起一股磅礴的精神力量，使中華民族得以團結一致、同舟共濟，并與世界其他國家睦鄰友好，守望相助。

團結精神能夠和諧人際關系，提升人的境界，對于國家和民族的安定團結至關重要，同時也是一個國家一個民族最理想的狀態(tài)?！秶Z·鄭語》“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之”認為和諧是創(chuàng)造事物的原則，不同個體應相互尊重、平等相處?！墩撜Z·子路》“君子和而不同”指的是尊重個體差異性基礎上的多元共生?！昂透溃谟诤袭悺睆娬{(diào)差異性中求統(tǒng)一，多樣性中求一致。儒家提倡“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”，墨家提出的“兼愛”“非攻”均在強調(diào)寬容博大，仁愛友善。而這些均指向同一個預期，即“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也”——達到中和境界，天地便各在其位，萬物便各得其所。毛澤東同志倡導的完全徹底的為人民服務的張思德精神，毫不利己、專門利人的白求恩精神，革命第一、工作第一、他人第一的徐特立精神，同樣是在宣揚團結精神。在民族融合的過程中，依靠團結精神，中國人民建立了統(tǒng)一的多民族國家，實現(xiàn)了民族大融合、大發(fā)展；近代以來，強敵入侵，家國飄搖，依靠團結精神，中國人民書寫了抵抗外侮，保衛(wèi)祖國的壯麗史詩；建國之后，一窮二白，百廢待興，依靠團結精神，中國人民在改革開放的偉大實踐中取得了令世人矚目的發(fā)展成就。當下，全球命運休戚與共，中國始終堅持“天下一家”“世界大同”，積極推動構建人類命運共同體，攜手建設更美好的世界，為解決人類問題貢獻中國智慧，提供中國方案，這是在更大層面上中華民族團結精神的寫照。

四、夢想精神

中國古代神話中的諸神，既有不辭辛勞、自強不息的奮斗精神，又有喜好幻想、不懈追求的夢想精神。伏羲夢想“畫卦”，嫦娥夢想“奔月”，夸父夢想“逐日”，精衛(wèi)夢想“填?！?，愚公夢想“移山”，這是中國人民最初的夢想?？此苹恼Q不經(jīng)的夢想背后，實質(zhì)是原始先民試圖探索自然奧秘的巨大好奇以及征服自然的強大渴望。由筑夢到逐夢，諸神往往殫精竭慮，耗盡心血，甚至舍生取義。

對偉大夢想的不懈追求已深深融入進中華民族的血液之中，成為推動中華民族勇往直前的動力源泉。夢想精神之于個體，是個體不斷前進，實現(xiàn)自我價值，造福社會的驅(qū)動力。古往今來，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的探索精神，“窮且益堅，不墜青云之志”的樂觀態(tài)度，“天生我材必有用，千金散盡還復來”的豁達心態(tài)等持續(xù)激勵著中國人為實現(xiàn)個人夢想而奮力拼搏。夢想精神之于國家，是國家凝心聚力，乘風破浪，開創(chuàng)輝煌的助推器。嫦娥奔月的神話代代相傳，數(shù)千年后，嫦娥一號衛(wèi)星告別地球，開始了38萬公里的漫漫旅程，開啟了中國邁向深空的航天新階段。人民對美好生活的向往自古有之，為使出行交通便利，愚公不顧艱難險阻，動員全家肩挑背扛移走太行、王屋兩座大山，如今中國的高速公路、高鐵線路四通八達，發(fā)展速度令世界矚目，人們出行前所未有的方便。懷抱對美好生活的向往，在中國的歷史進程中，相繼誕生了“大同社會”“三民主義”“小康社會”等理念，當下如火如荼開展的“精準脫貧”，正是對美好生活之夢的傳承?，F(xiàn)如今，全國上下大力宣傳中國夢，中國夢是時代之夢，是對未來中國和中國人民生活的美好構想，是新時代中華民族最重要的夢想。對國家而言，它是民族復興之夢，國家強盛之夢；對個體而言，它是生活幸福之夢，人生出彩之夢；它關乎4億個中國家庭，13億多中國人民的福祉。“心有多大，舞臺就有多大”，夢想精神將不斷引領推動當代中國的發(fā)展進步。

責任編輯：胡越