李鑫

【摘要】對于大學(xué)生而言，由于其經(jīng)歷過高等教育的洗禮，使得其在綜合素質(zhì)方面有著較大的優(yōu)勢。與此同時(shí)，作為國家棟梁之才，大學(xué)生對于我國社會主義建設(shè)有著更多的使命。因此，大學(xué)生的正確思想觀念的樹立對于我國發(fā)展與復(fù)興有著極為重要的意義。鑒于此，用馬克思主義宗教觀來對大學(xué)生科學(xué)信仰的樹立與引導(dǎo)是有著極其重要的意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 宗教觀 大學(xué)生 科學(xué)信仰

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）06-0214-01

在現(xiàn)階段，隨著全球化意識逐漸在各個(gè)國家與地區(qū)得到發(fā)展，使得各國在經(jīng)濟(jì)以及政治等領(lǐng)域存在著密切的聯(lián)系與競爭。然而，盡管全球化帶給社會生活更加明顯的改變，但是也導(dǎo)致各種宗教觀在我國高校中蔓延，導(dǎo)致大學(xué)生盲目對此進(jìn)行信仰，這對于我國高校思想政治教育工作產(chǎn)生了極大的沖擊。因此，為了提升高校思想政治教育的質(zhì)量，相關(guān)教育工作者需要對此深入研究，以便通過馬克思主義宗教觀來正確引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)信仰的樹立。

一、馬克思主義宗教觀以及與不同傳統(tǒng)宗教觀的具體表現(xiàn)

1.什么是馬克思主義宗教觀

所謂馬克思主義宗教觀，其出發(fā)點(diǎn)為歷史唯物辯證法，并且對宗教的產(chǎn)生、變化以及消失的規(guī)律進(jìn)行了全面的分析，并對宗教的起源、發(fā)展以及其與生產(chǎn)力以及社會條件等因素進(jìn)行了推斷。此外，隨著人民生活水平的逐步提升，民眾頭腦中所幻想的宗教便會逐漸退出歷史舞臺。

2.馬克思主義宗教觀與不同傳統(tǒng)宗教觀的具體表現(xiàn)

馬克思主義宗教觀作為一種純粹的無神論思想，其對于人類社會發(fā)展有著積極的影響，并且馬克思主義宗教觀表明人民群眾的幸福與其自身勞動付出有關(guān)，與其它幻想中的神靈不存在關(guān)系。然而，對于傳統(tǒng)宗教觀而言，其具有一定程度的排他性以及局限性。例如，以伊斯蘭教為例，其對于信眾有著諸多禁忌，比如不準(zhǔn)吃豬肉，不準(zhǔn)向雕像行禮以及不準(zhǔn)飲酒等。但是在信奉伊斯蘭教人的眼中，上述所約定的條款受到其深深的推崇，并且嚴(yán)格獲得了遵守，但是其他眼中卻對此些禁忌難以理解。此外，對于基督教徒或者天主教徒而言，其對于上帝有著深信，并且相信上帝可以拯救墮落的世人，審判一切不可信的人。因此，天主教具有典型的有神論特征，與具有辯證性、科學(xué)性的馬克思主義宗教觀有所背離。

二、大學(xué)生宗教信仰存在的誤區(qū)

1.對宗教信仰缺乏科學(xué)認(rèn)識

偉大思想家恩格斯說過：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的虛幻的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”。對于部分民眾的信教情況來看，其沒有對宗教信仰的深刻含義有著清楚的理解，僅僅是純粹的作為對大家所謂信仰缺失的一種反駁行為。與此同時(shí)，部分因好奇而選擇相信者中，其受到身邊人的影響也是導(dǎo)致其信教的主要因素，并且部分大學(xué)生僅僅是為了找到好工作或者考得好成績而選擇信教，這些均是對宗教信仰不完全理解的體現(xiàn)。

2.有神論思想廣泛存在

有神論（theism）來自希臘文，廣義的有神論是指凡涉及神靈的信念就是有神論。信奉有神論的信徒，他們會將信奉、祭拜的各種神靈人物化、具象化，對于一些所謂“大師”的話言聽計(jì)從。有神論者一般對神靈的存在性、真實(shí)性都無比肯定，在這些信徒眼中神靈雖然不食人間煙火、高高在上，但是卻能掌握人間百態(tài)、普度眾生。根據(jù)對高校的學(xué)生抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)分析顯示，在校大學(xué)生大多不信仰宗教、能夠正確評價(jià)宗教的社會作用、擁護(hù)現(xiàn)行宗教政策，但是，大學(xué)生對無神論的認(rèn)同率偏低，在心理和行為上存在某種程度上的認(rèn)同。

三、用馬克思主義宗教觀引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)信仰的具體途徑

1.加強(qiáng)思想政治教育力度，完善思想政治課程理論體系

精神思想作為一種特殊的意識形態(tài)，有超越生命本體以外的強(qiáng)大作。高校需加強(qiáng)構(gòu)建完善的學(xué)生思想政治理論課程體系引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)信仰，開設(shè)具有系統(tǒng)性、科學(xué)性的思想政治課程，引導(dǎo)在校學(xué)生樹立正確的理想信念。截至目前，除多數(shù)師范院校及政法類院校外，很多高校開設(shè)的思想理論課程并沒有真正發(fā)揮其有效作用，成為了學(xué)生們口中可上可不上的“豆芽”學(xué)科，許多學(xué)者和教育工作者也意識到了這個(gè)問題。

2.創(chuàng)新無神論教育方式

目前全國范圍類的高校進(jìn)行無神論教育的方式大多數(shù)都是因循守舊的理論教育方式，老師在講臺上滔滔不絕的傳授書本上白紙黑字的定論，學(xué)生在座位上目光呆滯的聽講。這樣不僅沒有達(dá)到無神論教育的目的，往往還適得其反，引起學(xué)生的厭煩情緒，當(dāng)他們遇到披著形形色色的華麗外衣的宗教影響時(shí)，就會不自覺的親近。在這個(gè)事事講創(chuàng)新，人人講創(chuàng)新的年代，我們的教育也必須要跟得上時(shí)代步伐，借助音頻，視頻等多媒體教學(xué)工具，借助微信，微博等新媒體傳播方式，借助簡單科學(xué)證明實(shí)驗(yàn)等方式學(xué)生喜聞樂見并且學(xué)生參與度高的方式向?qū)W生傳達(dá)無神論觀點(diǎn)。

3.鼓勵學(xué)生參加校園文化活動

在人的天性中，大多數(shù)人對一件事的看法或感受都會受到自身對一件事的參與度的影響，參與度越高，對這件事最的認(rèn)同感越強(qiáng)。因此，學(xué)校和教師應(yīng)該起帶頭作用，鼓勵在校生積極參加校園文化活動，為良好的校園文化氛圍貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。高校在進(jìn)行校園文化的建設(shè)時(shí)，可以借鑒馬克思主義方法，“由學(xué)生做校園的主人”，把校園文化建設(shè)的主動權(quán)交給學(xué)生，學(xué)校層面就做好引領(lǐng)牽頭與把關(guān)的作用。從學(xué)生群體里圍繞積極正面的主題思想征集校園文化建設(shè)方案，由學(xué)生自主從各種方案中票選出學(xué)生喜歡的具有正面影響的活動，再由學(xué)生自主參與籌辦，自主報(bào)名參加，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生參與校園文化建設(shè)的熱情，更可以潤物無聲讓學(xué)生主動遠(yuǎn)離一些不良影響。

4.家庭教育和學(xué)校教育雙管齊下

人的一生必須要接受家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。在這三種教育之中，家庭教育是最能達(dá)到潛移默化效果的一種教育方式。中國的學(xué)校教育往往最注重的學(xué)生的專業(yè)文化知識，而現(xiàn)代社會的社會教育更傾向于諸如職場規(guī)則等非?，F(xiàn)實(shí)的問題。所以要用馬克思主義宗教觀引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)信仰需以家庭教育為核心、以學(xué)校教育為抓手、共同對學(xué)生進(jìn)行教育。高校與學(xué)生家庭缺乏溝通是目前家校聯(lián)合的最大困難，小學(xué)以及初高中學(xué)校往往會定期召開家校聯(lián)系會，交流孩子們的學(xué)習(xí)狀況和日常行為狀況等。而多數(shù)人認(rèn)為大學(xué)生作為成年人，有自己獨(dú)立判斷的能力，并且大學(xué)生通常來自天南海北，學(xué)校與家庭住址相隔甚遠(yuǎn)，大學(xué)生往往很少再接受家庭教育。

四、結(jié)語

由此可見，為了民族的系統(tǒng)，大學(xué)生不僅應(yīng)具備專業(yè)的綜合能力，而且同樣應(yīng)對其理想信念有著科學(xué)的樹立。因此，為了保證大學(xué)生身心得以健康發(fā)展，有必要通過馬克思主義宗教觀來幫助學(xué)生樹立科學(xué)信仰，對于我國社會主義事業(yè)的發(fā)展有著極為重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]恩格斯.反杜林論[M].馬克思恩格斯選集：第3卷.北京：人民出版社，2012：354.

[2]冼德慶.對廣東高校學(xué)生宗教觀的調(diào)查與分析[J].高教探索，2008（2）.