邢真真

摘 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓街匾暯逃?，我?guó)的美術(shù)教育進(jìn)一步得到了發(fā)展。所謂的發(fā)展就是在原來基礎(chǔ)上出現(xiàn)了一些新的東西。美術(shù)教育對(duì)動(dòng)向的把握十分重要，目前情意性加強(qiáng)是我國(guó)美術(shù)教育發(fā)展的動(dòng)向。美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)體現(xiàn)了人們的追求，對(duì)機(jī)制也有一種調(diào)節(jié)作用。文章對(duì)美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)和美術(shù)課程的構(gòu)建進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；發(fā)展趨勢(shì)；美術(shù)課堂

一、美術(shù)教育一個(gè)很明顯的趨勢(shì)就是情意性加強(qiáng)

美術(shù)教育對(duì)動(dòng)向的把握十分重要，目前情意性加強(qiáng)是我國(guó)美術(shù)教育發(fā)展的動(dòng)向。在美術(shù)教育中都希望追求平衡，所謂的平衡就如參照物達(dá)到一種靜止的狀態(tài)，也可以說是人們的一種生活方式。人們?cè)趯?shí)際的生活中也會(huì)追求一種平衡的生活方式，從而獲得一種安定的生活狀態(tài)。我國(guó)古代的哲學(xué)思想中提到了中庸之道，古代的人認(rèn)為只有達(dá)到一種平衡的狀態(tài)，人才會(huì)把最佳的狀態(tài)發(fā)揮出來。

人類追求這種生活狀態(tài)歸為兩級(jí)，這兩級(jí)主要體現(xiàn)在某種程度的調(diào)適。人在做事的過程中，追求的是一種秩序、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、邏輯，和自由、情緒、想象、直覺等構(gòu)成明顯的兩級(jí)。人的行為多多少少都會(huì)受到一些約束，同時(shí)也會(huì)受情感的支配。每個(gè)學(xué)派都有自己的風(fēng)格，都有自己各自的領(lǐng)域，這就是兩級(jí)所形成的。在美術(shù)教育中平衡機(jī)制很重要，不管在生活中還是在學(xué)習(xí)中人們都希望到達(dá)一種平衡狀態(tài)，尋求內(nèi)心的一種舒適感，都會(huì)盡可能避免一些極端的思維出現(xiàn)。

現(xiàn)在，美術(shù)教育一個(gè)很明顯的趨勢(shì)就是情意性加強(qiáng)，而這就如同美術(shù)教育一種失衡的現(xiàn)象出現(xiàn)，同時(shí)也可以理解為美術(shù)教育偏向了一種科學(xué)理性，這樣寒性太過嚴(yán)重，從而影響學(xué)生的興趣。

美術(shù)教育失衡現(xiàn)象的出現(xiàn)勢(shì)必要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整 ，教育工作者可以從美術(shù)教育的起點(diǎn)加強(qiáng)科學(xué)理性，但是在調(diào)整方向上就要趨于一種浪漫的表現(xiàn)性。這樣既可以達(dá)到一種平衡，也算是一種趨正，不至于使美術(shù)教育走偏。因此，我國(guó)的美術(shù)教育在不失科學(xué)理性的狀態(tài)下具有浪漫的表現(xiàn)性，但是也不能忽視了情意性。

意志行為和情意行為是人的兩種行為，情意行為指的是希望自己的行為不受約束。另一種行為是意志行為，指的是自己的行為和目的是相同的。一般情況下情意行為會(huì)給人一種輕松和舒適感。意志行為是為了達(dá)到某種目的而不斷努力，可見意志行為與目的有直接的聯(lián)系。一般情況下人們?yōu)榱送瓿赡康娜?qiáng)迫自己完成不想完成的事情，意志行為屬于一己私利的行為，意志行為通常會(huì)給人一種緊張、焦慮的感覺。但是只要目的達(dá)到了就會(huì)比情意行為更加愉悅。

從本質(zhì)上來說人還是比較喜歡情意的行為，但是作為人，很多時(shí)候都會(huì)有情非得已的事情。人畢竟是一種高級(jí)的動(dòng)物，他有意志，有追求，有意識(shí)。在人的一生當(dāng)中幾乎每一個(gè)階段都有要完成的事情。這就好比學(xué)美術(shù)也需要意志，如果學(xué)美術(shù)沒有意志可能是不行的，但作為一個(gè)小學(xué)生要完全需要意志來學(xué)習(xí)美術(shù)嗎，這樣肯定是不行的，不僅會(huì)抑制小學(xué)生的興趣愛好，還有可能限制人的思維。幾乎在每一門學(xué)科中，學(xué)生對(duì)每一門的學(xué)科態(tài)度都是不一樣的，學(xué)習(xí)的差異存在內(nèi)因和外因。在這個(gè)理性和科學(xué)的社會(huì)當(dāng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)也具有一定的功利性，他們可能是為了將來的發(fā)展，比如和升學(xué)、求職、生活等有著直接的關(guān)系。在這個(gè)過程中，不管學(xué)生有沒有興趣，都必須用意志來進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣就可以在高考中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。其實(shí)學(xué)習(xí)美術(shù)也有外在的原因，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)是為了升學(xué)，為了謀職，所以學(xué)生需要強(qiáng)大的意志力來進(jìn)行學(xué)習(xí)。還有就是學(xué)生本來對(duì)美術(shù)就有興趣，再加上外在的因素，激發(fā)他學(xué)習(xí)美術(shù)的無限興趣，這里我們可以認(rèn)識(shí)到情意性和意志性是互為表里的。

我國(guó)的九年義務(wù)教育，在這九年里每一個(gè)學(xué)生都要學(xué)習(xí)美術(shù)，美術(shù)是小學(xué)和初中時(shí)段的必修課程。如果說只有一部分人對(duì)美術(shù)有興趣，或者是絕大多數(shù)的人對(duì)美術(shù)根本就沒產(chǎn)生興趣，那說明美術(shù)教育從整體來說是不成功的。在基礎(chǔ)的教育中，實(shí)現(xiàn)了美術(shù)教育的情意性。面對(duì)基礎(chǔ)教育美術(shù)處于一種情意性，學(xué)校方面應(yīng)該采用什么方法呢？曾經(jīng)著名的課程理論學(xué)家總結(jié)了一些課程經(jīng)驗(yàn)，美術(shù)教育可以從中借鑒這些方法，在這些方法中首先具體考慮的是目標(biāo)，然后經(jīng)驗(yàn)的選擇和組織，評(píng)價(jià)不作過多的考慮。

二、人目標(biāo)的增強(qiáng)和知識(shí)目標(biāo)的減弱

人的目標(biāo)和知識(shí)的目標(biāo)主要是學(xué)科教育的兩個(gè)層次，兩個(gè)目標(biāo)可以是一種互為表里的關(guān)系。知識(shí)目標(biāo)可以認(rèn)為是人要掌握的學(xué)科知識(shí)和技能，人的目標(biāo)就是一種社會(huì)生存能力。知識(shí)的目標(biāo)可以幫助人的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，所以兩者之間是相互關(guān)聯(lián)的，同時(shí)人的目標(biāo)也有利于知識(shí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，兩者的關(guān)系是相輔相成的。因此，知識(shí)的目標(biāo)十分重要，對(duì)人的目標(biāo)起著關(guān)鍵的作用，我們可以這樣理解實(shí)現(xiàn)人的目標(biāo)必須要有知識(shí)目標(biāo)的幫助，人才會(huì)獲得一種能力和素養(yǎng)。

目前，很多的學(xué)校只重視知識(shí)的目標(biāo)而忽視了人的目標(biāo)，知識(shí)的目標(biāo)和人的目標(biāo)相比，人的目標(biāo)具有終極意義。但學(xué)校卻忽視了這一點(diǎn)，學(xué)校一味追求知識(shí)目標(biāo)，這樣只會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而影響學(xué)生終生的心身發(fā)展。其實(shí)，在教育的過程中要更加重視人的目標(biāo)，人的目標(biāo)起著至關(guān)重要的作用。作為教育工作者這是要考慮的問題，同時(shí)也可以把實(shí)現(xiàn)人的目標(biāo)和知識(shí)的目標(biāo)結(jié)合起來，把人的目標(biāo)要放在重要的位置上。

在20世紀(jì)末，人們對(duì)社會(huì)做了各種的推測(cè)，說未來的社會(huì)會(huì)是一個(gè)變化速率更快的社會(huì)，對(duì)人的素養(yǎng)和能力也做了各種設(shè)計(jì)，認(rèn)識(shí)以后的社會(huì)將是人才涌動(dòng)、信息橫飛的社會(huì)，在這樣的社會(huì)里有與之相應(yīng)的創(chuàng)造性和主動(dòng)性。所以，作為21世紀(jì)的人，應(yīng)該更加具有創(chuàng)造性和主動(dòng)性，同時(shí)也是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的人，對(duì)自己和社會(huì)要高度的負(fù)責(zé)任。如果要實(shí)現(xiàn)社會(huì)上的人有素養(yǎng)，有責(zé)任，就必須要調(diào)整教育的模式，這樣人的目標(biāo)和知識(shí)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

我們不能狹義地認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)就是為了掌握美術(shù)的基本知識(shí)，而是要從人的目標(biāo)考慮問題，因?yàn)橹R(shí)的目標(biāo)與人的目標(biāo)是相輔相成的，兩者之間相互聯(lián)系，所以，要共同來承擔(dān)相應(yīng)的澤恩。因此，我們可以把知識(shí)的目標(biāo)和人的目標(biāo)結(jié)合起來共同來確定學(xué)科教育的目標(biāo)。

在美術(shù)教學(xué)過程中要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，所謂興趣是最好的老師，作為美術(shù)教師最不能忽視的就是這一點(diǎn)，學(xué)生只要有了興趣，美術(shù)的知識(shí)和技能就很容掌握了。

在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，比如操作能力、動(dòng)手能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

讓學(xué)生掌握更多的美術(shù)知識(shí)，使得他們的視野更加開闊，從而提高學(xué)生的審美能力和鑒賞能力。

教師在教學(xué)中盡可能地聯(lián)系生活，提高知識(shí)與生活的聯(lián)系，從而提高學(xué)生的生活樂趣。

可以把培養(yǎng)學(xué)生的興趣納入到美術(shù)的學(xué)科中，同時(shí)要把人的意志和情意結(jié)合起來，從而體現(xiàn)一種平衡的追求。這并不是可有可無，而是一個(gè)不可或缺的目標(biāo)。我們可以想象，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的基本階段，不但沒有對(duì)美術(shù)產(chǎn)生興趣，反而開始畏懼上美術(shù)課，這說明美術(shù)教育是失敗的。但是如果，經(jīng)過基本教育后，學(xué)生對(duì)美術(shù)產(chǎn)生了興趣，而且也成為了學(xué)生終生的興趣愛好，這對(duì)于美術(shù)教育來說是成功的。在美術(shù)教育中應(yīng)該定一個(gè)教育目標(biāo)，教育工作者會(huì)為了這個(gè)目標(biāo)而努力，國(guó)外也是通過這種形式來進(jìn)行美術(shù)教育的。

三、美術(shù)教育的內(nèi)容難度有所降低及彈性要有所加強(qiáng)

美術(shù)的學(xué)科內(nèi)容隨著時(shí)代在發(fā)生變化，它內(nèi)容變得越來越豐富起來，所以，對(duì)于美術(shù)學(xué)科的選擇越來越重要。各個(gè)國(guó)家的美術(shù)課程都有所不同，但是都是大同小異的，出發(fā)點(diǎn)就是讓學(xué)生掌握基本的美術(shù)技能，只是教學(xué)的內(nèi)容和形式有所區(qū)別而已。

各個(gè)國(guó)家的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容其實(shí)都沒有問題，主要的問題在于美術(shù)教師在教學(xué)過程中的取舍問題。教師在教學(xué)過程中要適當(dāng)降低難度，方便學(xué)生理解基本的美術(shù)知識(shí)，教師在教學(xué)過程中的取舍問題是一個(gè)值得研究的問題。就好比明暗素描，初中的美術(shù)教材中一般會(huì)有準(zhǔn)確的描述，但是由于受到教學(xué)條件和教學(xué)時(shí)間的限制，真正弄懂明暗素描的沒有幾個(gè)，教學(xué)效果處于不佳的狀態(tài)。如果要提高教學(xué)效果，就要適當(dāng)降低難度，不要勉為其難的讓學(xué)生理解。明暗素描是比較復(fù)雜的知識(shí)，教師可以通過利用石膏體來進(jìn)行生動(dòng)形象的講課，表現(xiàn)出體積的凹凸，這樣學(xué)生更容易理解明暗素描的知識(shí)。同樣，條件色是一個(gè)比較難的知識(shí)點(diǎn)，教師可以通過取舍的辦法來認(rèn)真考慮該如何進(jìn)行教學(xué)。

所謂的教學(xué)內(nèi)容的彈性要有所增加指的是學(xué)生要處于主體位置 ，教師要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍，要知道學(xué)生是一個(gè)差異比較大的群體，并不是每一個(gè)人的理解能力是相同的，如果是整齊劃一的要求對(duì)其他學(xué)生來說是不公平的。教師在教學(xué)內(nèi)容確定的過程中主要是考慮一般學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，卻忽視了基礎(chǔ)較好的學(xué)生和基礎(chǔ)較差的學(xué)生?；A(chǔ)較好的學(xué)生處于一種吃不飽的狀態(tài)，基礎(chǔ)較差的學(xué)生處于一種吃不了的狀態(tài)。所以，教學(xué)內(nèi)容要求應(yīng)該具有一定的彈性，作為一個(gè)美術(shù)教師應(yīng)該尊重各個(gè)層次的學(xué)生。教學(xué)方法一般分為兩種，一種是根據(jù)一般學(xué)生來確定教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)提高較好學(xué)生的要求，適當(dāng)降低較差學(xué)生的要求。另一種是根據(jù)一般學(xué)生和較差學(xué)生制定某種程度的內(nèi)容要求，同時(shí)向更好學(xué)生提高內(nèi)容要求。相比較，后面這種方法是可行的，從整體上降低難度和要求，使得大部分學(xué)生會(huì)因?yàn)橥瓿闪私處煵贾玫娜蝿?wù)而產(chǎn)生一種成就感。這種方法適用于其他的學(xué)科，值得被推崇。

四、美術(shù)教學(xué)內(nèi)容要減少邏輯性

美術(shù)課程不是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程，但是也要加強(qiáng)組織，讓它形成自己的一套體系，緊跟上時(shí)代的步伐。在教學(xué)過程中我們一般比較注意教學(xué)內(nèi)容的邏輯性，而忽視了有價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容。其實(shí)，教學(xué)內(nèi)容和知識(shí)體系相互區(qū)別，知識(shí)體系一般情況下與外界沒有直接的聯(lián)系，從而不受外界環(huán)境的影響，而教育內(nèi)容的體系受時(shí)間和外部環(huán)境的影響。美術(shù)學(xué)科是一個(gè)比較特殊的學(xué)科，美術(shù)的邏輯性比其他的學(xué)科邏輯性要松散得多。

但在實(shí)際的教學(xué)過程中，往往比較重視美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的邏輯性，一般情況下效果都不怎么理想，如果一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程在一個(gè)松散的環(huán)境進(jìn)行，那么它的嚴(yán)謹(jǐn)性就不存在了。其實(shí)美術(shù)課程也一樣，它不是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程，但是如果在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)沫h(huán)境中進(jìn)行，反而會(huì)限制學(xué)生的想象力。美術(shù)學(xué)科內(nèi)容的邏輯要淡化和有節(jié)奏變化。

五、結(jié)語

美術(shù)教育對(duì)動(dòng)向的把握十分重要，目前情意性加強(qiáng)是我國(guó)美術(shù)教育發(fā)展的動(dòng)向。在美術(shù)教育中都希望追求平衡，所謂的平衡就如參照物達(dá)到一種靜止的狀態(tài)，也可以說是人們的一種生活方式。可以把培養(yǎng)學(xué)生的興趣納入到美術(shù)的學(xué)科中，同時(shí)要把人的意志和情意結(jié)合起來，從而體現(xiàn)一種平衡的追求。從本質(zhì)上來說人還是比較喜歡情意的行為，但是作為人很多時(shí)候都會(huì)有情非得已的事情。人畢竟是一種高級(jí)的動(dòng)物，他有意志，有追求，有意識(shí)。在人的一生當(dāng)中幾乎每一個(gè)階段都有要完成的事情。 目前，很多的學(xué)校只重視知識(shí)的目標(biāo)而忽視了人的目標(biāo)，知識(shí)的目標(biāo)和人的目標(biāo)相比，人的目標(biāo)具有終極意義。 美術(shù)的學(xué)科內(nèi)容隨著時(shí)代在發(fā)生變化，它內(nèi)容變得越來越豐富。所以，對(duì)于美術(shù)學(xué)科的選擇越來越重要。 美術(shù)課程不是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程，但是也要加強(qiáng)組織，讓它形成自己的一套體系，緊跟上時(shí)代的步伐。

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作者單位：

漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系