丁學(xué)東

希臘德?tīng)栰成竦畹氖乡澘讨痪涿裕喝耍J(rèn)識(shí)你自己。這句話是蘇格拉底留給世界最珍貴的禮物。拋開(kāi)它的政治、哲學(xué)意義，單從自然人的角度來(lái)審視，人性復(fù)雜，當(dāng)局者迷，“認(rèn)識(shí)自己”是很難的事情。沒(méi)有人能為自己量身定做一套最佳的發(fā)展方案，多數(shù)情況下都是在糊涂后明白，明白后又糊涂；在成長(zhǎng)中搖擺，在搖擺中成長(zhǎng)，總是不知道什么事情要堅(jiān)守，什么事情要放棄。然而，“認(rèn)識(shí)自己”又異常重要，所以蒙田說(shuō)：世界上最重要的事情就是認(rèn)識(shí)自己。

就職業(yè)特點(diǎn)而言，教師 “認(rèn)識(shí)自己”是重中之重。認(rèn)識(shí)世界，才能改變世界，認(rèn)識(shí)自己，才能完善自己?！敖袒瘎e人，首先是完美自己”，教師只有讓自己的人格高尚、學(xué)識(shí)豐厚、技藝精湛起來(lái)，才能培養(yǎng)出杰出的人才?？涿兰~斯曾說(shuō)，教師的人格是學(xué)生心靈最燦爛的陽(yáng)光；我國(guó)漢代楊雄說(shuō)，學(xué)生真正的課本是他們的老師；《走進(jìn)新課程》也多次強(qiáng)調(diào)，教師是學(xué)生最重要的課程。教師是學(xué)生的教材，“教材”要反復(fù)研讀；教師是學(xué)生的課程，“課程”要不斷完善。

如何認(rèn)識(shí)自己？讀書(shū)。

本質(zhì)上，任何讀書(shū)行為，都是對(duì)自己的閱讀。

古人讀書(shū)有兩種基本態(tài)度：我注六經(jīng)，六經(jīng)注我?！拔易⒘?jīng)”是讀書(shū)，“六經(jīng)注我”是以書(shū)讀“我”。閱讀經(jīng)典書(shū)籍的同時(shí)，經(jīng)典就是一面鏡子，一位仁師，照出自己的真善美丑，指點(diǎn)自己的思想言行。

張載在《經(jīng)學(xué)理窟》中講了讀書(shū)、教書(shū)有四大好處，其中“對(duì)之必正衣冠，尊瞻視?！薄皣L以因己而壞人之才為之憂，則不敢惰?！闭f(shuō)得極好。朱熹在《朱子品書(shū)箴》中提出“切己”的觀念：“讀書(shū)，須要切己體驗(yàn)，不可只作文字看……”“學(xué)者當(dāng)以圣賢之言反求諸身，一一體察?！薄白x書(shū)，不可只專(zhuān)就紙上求理義，須反來(lái)就自家身上推究?！币馑疾谎远鳌?/p>

《老子》云：知人者智也，自知者明也?；氐轿覀冏约骸７_(kāi)吳敬梓的《儒林外史》，讀到范進(jìn)中舉后喜極而瘋之處，作為教師，我們不能只有哂笑，要有對(duì)自己的審視：我擺脫名利誘惑了嗎？拜讀曹禺的《雷雨》，看到主人公周樸園的虛情假意，我們同情魯侍萍之余，更要捫心自問(wèn)：如果我是周樸園，當(dāng)年會(huì)掙脫各種束縛，毅然決然地娶魯侍萍為妻嗎？給學(xué)生講《我的叔叔于勒》，我們?cè)诮衣顿Y本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系時(shí)，一邊要痛斥菲利普夫婦，一邊還要質(zhì)問(wèn)自己：如果我是于勒的哥哥，生活捉襟見(jiàn)肘，我會(huì)主動(dòng)認(rèn)回這個(gè)窮困潦倒的水手嗎？……如此久之，我們就能更加清澈地看到自己，認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而改變自己，提升自己，正如《禮記·學(xué)記》所云：教然后知困，知困然后能自強(qiáng)也。

朱永新說(shuō)，一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。這是教師讀書(shū)意義的最好詮釋。