楊秀冬 高維峰
摘 要:當(dāng)前國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)面臨空前機(jī)遇與挑戰(zhàn),如何基于“一帶一路”戰(zhàn)略平臺(tái),不斷豐富齊魯文化內(nèi)涵,創(chuàng)新發(fā)展模式,加快融入“一帶一路”沿線國(guó)家并進(jìn)一步走向全球,已成為需要認(rèn)真思考并加以解決的重大課題。本文旨在結(jié)合“一帶一路”戰(zhàn)略,探討齊魯文化“走出去”的內(nèi)涵與意義。
關(guān)鍵詞:一帶一路;齊魯文化“走出去”;內(nèi)涵與意義
1.前言
“一帶一路”作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略,有助于進(jìn)一步深化我國(guó)與沿線國(guó)家的文化交流,為推動(dòng)中華文化“走出去”提供新的發(fā)展契機(jī)和平臺(tái)。山東文化是中華文化的有機(jī)組成部分,齊魯文化“走出去”戰(zhàn)略對(duì)塑造民族形象、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用日益突出。在新形勢(shì)下,兩大戰(zhàn)略相互融合,互為支撐,已成為提升國(guó)家和我省綜合實(shí)力的不可或缺的有效平臺(tái)和載體。
2.“一帶一路”戰(zhàn)略的內(nèi)涵
2.1“一帶一路”戰(zhàn)略提出的背景
2.1.1當(dāng)前國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)面臨空前機(jī)遇與挑戰(zhàn)。新加坡東亞研究所所長(zhǎng)鄭永年認(rèn)為,中國(guó)現(xiàn)在需要新形式的開放,否則缺乏新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力。中國(guó)有能力發(fā)展“一帶一路”戰(zhàn)略,原因有三:一是中國(guó)資本過剩,二是中國(guó)產(chǎn)能過剩,三是中國(guó)技術(shù)過關(guān)。俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所副所長(zhǎng)謝爾蓋·盧賈寧認(rèn)為,“一帶一路”構(gòu)想外表看起來都是令人信服和合乎邏輯的,但中國(guó)面臨復(fù)雜的敵對(duì)勢(shì)力,無(wú)論有怎樣的“互利”,也無(wú)法讓他們信服。他還認(rèn)為美國(guó)正積極推動(dòng)反華的跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)議,其主要目的是將中國(guó)從亞太地區(qū)擠壓出去?!敖z綢之路”戰(zhàn)略的順利實(shí)施,或可成為“遏制”美國(guó)和將其排擠到大西洋“邊緣”的有效武器。
2.1.2實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要更加寬廣的國(guó)際舞臺(tái)。2013年9月,習(xí)近平主席訪問哈薩克斯坦時(shí)提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的倡議。同年10月,在訪問東盟國(guó)家時(shí),提出共同建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想?!耙粠б宦贰卑l(fā)展戰(zhàn)略是以習(xí)近平同志為核心的黨中央,緊密結(jié)合國(guó)內(nèi)外局勢(shì)提出的重大經(jīng)濟(jì)發(fā)展核心戰(zhàn)略?!耙粠б宦贰笔呛献靼l(fā)展的理念和倡議,是依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制,借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái),旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號(hào),高舉和平發(fā)展的旗幟,主動(dòng)地發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系,共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體?!耙粠б宦贰笔谴龠M(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路,是增進(jìn)理解信任、加強(qiáng)全方位交流的和平友誼之路?!耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)不僅有利于我國(guó)不斷增強(qiáng)與沿線國(guó)家的關(guān)系,更好地利用國(guó)內(nèi)國(guó)外兩種資源和市場(chǎng),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供經(jīng)濟(jì)動(dòng)力,而且有助于我國(guó)進(jìn)一步深化與沿線國(guó)家的文化交流,為推動(dòng)中華文化走出去提供新的發(fā)展契機(jī)和平臺(tái)。
2.2“一帶一路”戰(zhàn)略的內(nèi)涵
清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)外交研究中心主任何茂春認(rèn)為,“一帶一路”是中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)外開放的戰(zhàn)略規(guī)劃,中國(guó)將通過與“一帶一路”上的有關(guān)國(guó)家展開密切的經(jīng)貿(mào)合作,通過交通和通信互聯(lián)互通、貿(mào)易自由化、投資便利化、雙邊和多邊建立自由貿(mào)易區(qū),擴(kuò)大經(jīng)貿(mào)和人文溝通,搭建跨地區(qū)的國(guó)際合作大平臺(tái)來帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,并為中國(guó)企業(yè)走出國(guó)門在全球范圍內(nèi)尋找商機(jī)提供指引。2014年11月29日出版的英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》刊文稱,北京高層用現(xiàn)代高速鐵路、公路、管道、港口以及光纜,重新“復(fù)活”古代絲綢之路,將這些道路以及由此產(chǎn)生的貿(mào)易,視為建設(shè)睦鄰友好的重要措施。
2.3“一帶一路”戰(zhàn)略的重大意義
2.3.1“一帶一路”戰(zhàn)略是中國(guó)與世界的共同發(fā)展機(jī)遇?!耙粠б宦贰睉?zhàn)略不是一項(xiàng)僅僅著眼于中國(guó)自身發(fā)展的戰(zhàn)略,而是以中國(guó)的發(fā)展為契機(jī),實(shí)現(xiàn)地區(qū)和世界和平發(fā)展的戰(zhàn)略。通過推進(jìn)“一帶一路”建設(shè),可以擴(kuò)大對(duì)外開放,拓展發(fā)展空間,加快實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展的轉(zhuǎn)型與升級(jí),通過合作共建,讓其他國(guó)家從中國(guó)的發(fā)展和合作中獲得發(fā)展的新動(dòng)力。
2.3.2“一帶一路”戰(zhàn)略是造福沿線各國(guó)百姓的民心工程。打造21世紀(jì)海上絲綢之路,有助于增進(jìn)地區(qū)間政治互信,在文化交流領(lǐng)域?qū)⒊尸F(xiàn)更大的包容性和開放性,而在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下,21世紀(jì)海上絲綢之路必將對(duì)本區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到至關(guān)重要的作用,為沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力,為各國(guó)人民帶去福祉。
3.齊魯文化“走出去”戰(zhàn)略的內(nèi)涵
3.1齊魯文化的價(jià)值與影響
3.1.1儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)與內(nèi)核。中華傳統(tǒng)文化,是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核,涵蓋道家、佛家等其他文化形態(tài)。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里,儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位,對(duì)中國(guó)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。
3.1.2齊魯文化是中國(guó)大一統(tǒng)文化的主要源頭。山東是中國(guó)古代文化的重要發(fā)祥地之一,山東文化是中國(guó)文明上下五千年文化不可缺少的一部分,它不僅是齊魯文化的發(fā)源地,更是中國(guó)古代思想學(xué)說發(fā)展的源泉,特別是西周時(shí)期齊、魯?shù)确鈬?guó)建立以后,齊魯文化得以空前興盛發(fā)達(dá)。齊魯文化是指先秦齊國(guó)和魯國(guó)以東夷文化和周文化為淵源而發(fā)展建構(gòu)起來的地域文化。齊魯文化是秦漢以來中國(guó)大一統(tǒng)文化的主要源頭。兩漢時(shí)期所實(shí)行的禮儀制度與作為意識(shí)形態(tài)和學(xué)術(shù)思想的“禮學(xué)”基本上都是承源于齊魯之學(xué)。齊魯文化對(duì)中華文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。齊魯大地,人杰地靈,群星璀璨,數(shù)千年來,涌現(xiàn)出孔子、孟子、墨子、孫武、孫臏、諸葛亮、李清照、辛棄疾、蒲松齡等一大批推動(dòng)中華文化發(fā)展的杰出人物。還有眾多文化名人客居山東,流下不少傳世佳作。
3.2齊魯文化“走出去”戰(zhàn)略的意義
3.2.1齊魯文化“走出去”戰(zhàn)略是文化發(fā)展的內(nèi)在需求和推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略的客觀要求?!啊粠б宦方ㄔO(shè)要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越,推動(dòng)各國(guó)相互理解、相互尊重、相互信任。”在2017年5月召開的“一帶一路”國(guó)際高峰論壇上,習(xí)近平主席如此闡釋以文明交流推動(dòng)“一帶一路”民心相通的含義。2014年5月1日,時(shí)任文化部部長(zhǎng)蔡武在《求是》雜志發(fā)表署名文章,提出在建設(shè)“一帶一路”的進(jìn)程中,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持文化先行,通過進(jìn)一步深化與沿線國(guó)家的文化交流與合作,促進(jìn)區(qū)域合作,實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展,讓命運(yùn)共同體意識(shí)在沿線國(guó)家落地生根。由此可見,“一帶一路”不僅是我國(guó)當(dāng)前對(duì)外開放的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和外交運(yùn)籌,更是實(shí)現(xiàn)中華文化走出去的重要文化戰(zhàn)略。通過實(shí)施這一戰(zhàn)略,以進(jìn)一步深化與沿線國(guó)家的文化交流與貿(mào)易往來,使沿線各國(guó)都可以吸收、融匯外來文化的合理內(nèi)容,促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展、共同繁榮。
3.2.2齊魯文化“走出去”戰(zhàn)略是加快山東走向世界的機(jī)遇與平臺(tái)。山東位于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路東端交匯點(diǎn)、東北亞和環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈交匯點(diǎn),是儒家文化的發(fā)源地,不論從“一帶一路”大戰(zhàn)略角度,還是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展角度,山東都具有獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。作為孔孟故里,儒家文化的發(fā)源地,山東應(yīng)充分發(fā)揮山東文化資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),把“一帶一路”建設(shè)成為齊魯優(yōu)秀文化對(duì)外傳播的示范區(qū)域和廣闊平臺(tái),把山東建設(shè)成為“一帶一路”國(guó)際人文合作交流中心和重要基地,在與其他國(guó)家、其他民族文化不斷交流互鑒中豐富發(fā)展齊魯文化,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。
2016年6月,山東省第九次黨代會(huì)莊嚴(yán)提出:“實(shí)施孔子文化品牌帶動(dòng)文化‘走出去戰(zhàn)略,努力使齊魯文化在中華文化走向世界進(jìn)程中有更大作為”。2017年7月,山東省第十一次黨代會(huì)進(jìn)一步提出:“深入推進(jìn)齊魯文化“走出去”,加強(qiáng)對(duì)外傳播能力建設(shè),講好中國(guó)故事、山東故事?!斑@是一個(gè)時(shí)代的命題,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然要求。
4.“一帶一路”戰(zhàn)略和齊魯文化“走出去”之間的內(nèi)在聯(lián)系
“一帶一路”作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略,有助于進(jìn)一步深化我國(guó)與沿線國(guó)家的文化交流,為推動(dòng)中華文化“走出去”提供新的發(fā)展契機(jī)和平臺(tái)。山東文化是中華文化的有機(jī)組成部分,“走出去”對(duì)塑造民族形象、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用日益突出。在新形勢(shì)下,兩大戰(zhàn)略相互融合,互為支撐,已成為提升國(guó)家和我省綜合實(shí)力的不可或缺的有效平臺(tái)和載體。
4.1進(jìn)一步認(rèn)識(shí)齊魯文化的內(nèi)涵
近年來,在齊魯文化發(fā)祥地的山東出現(xiàn)了齊魯文化研究的熱潮。其中,對(duì)齊文化的研究似乎更熱、更強(qiáng);相對(duì)而言,對(duì)魯文化的研究則顯得冷清、滯后,成果也不夠豐富。這暴露了學(xué)界對(duì)齊文化與魯文化評(píng)價(jià)的不無(wú)偏頗。這種偏頗集中表現(xiàn)為:抬高齊文化,貶低魯文化,認(rèn)為齊文化創(chuàng)造的輝煌更值得關(guān)注,有學(xué)者還進(jìn)而提出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化中心從魯國(guó)轉(zhuǎn)移到了齊國(guó)的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為,齊魯文化的形成,是在齊文化和魯文化分別形成的同時(shí),兩者又有所碰撞、有所匯合,并從而互相審視、互相選擇、互相滲透、互相交融而造成的過程與結(jié)果。
4.2進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文化“走出去”的必要性和可行性
4.2.1文化走出去是擴(kuò)大我國(guó)民族文化生存空間的內(nèi)在要求。文化走出去,是文化生存的必然要求,是擴(kuò)展民族文化生存空間的必然舉措。中國(guó)文化要走出國(guó)門,以一種開放的姿態(tài)主動(dòng)投入世界文化發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的潮流中,發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),汲取世界各民族的長(zhǎng)處,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的生命力和感召力。在傳承中創(chuàng)新使古老的中華文明在世界文化的跌宕中獲得新生機(jī),創(chuàng)造出人們喜聞樂見的文化產(chǎn)品,擴(kuò)展民族文化生存空間。
4.2.2文化走出去是振興我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的客觀需要。文化走出去戰(zhàn)略是近幾年來我國(guó)關(guān)于文化發(fā)展最突出的主題之一,這是面臨文化產(chǎn)業(yè)開始深度參與國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)分工與國(guó)際文化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中提出來的。一方面,它是我國(guó)經(jīng)濟(jì)“走出去”在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域里的必然延伸,同時(shí)也是我國(guó)文化市場(chǎng)對(duì)外開放的必然結(jié)果。更深層次的原因是克服中國(guó)全方面對(duì)外開放以后文化產(chǎn)業(yè)被動(dòng)挨打的局面,變消極應(yīng)對(duì)為主動(dòng)出擊通過積極擴(kuò)大國(guó)際文化貿(mào)易、克服巨大文化貿(mào)易逆差,維護(hù)國(guó)家文化安全。
5.結(jié)語(yǔ)
近年來,山東省大力推動(dòng)對(duì)外文化工作,在對(duì)外文化交流機(jī)制化、推動(dòng)齊魯文化走出去、對(duì)外貿(mào)易方面均取得顯著成效。本文通過對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略的內(nèi)涵、齊魯文化的價(jià)值與影響、齊魯文化“走出去”戰(zhàn)略的意義、“一帶一路”戰(zhàn)略和齊魯文化“走出去”之間的內(nèi)在聯(lián)系等方面思考及探索,對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”,提升國(guó)家文化軟實(shí)力、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展定能起到積極有益的效果。
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作者簡(jiǎn)介
楊秀冬(1964.11—),女,山東濟(jì)南市人,山東旅游職業(yè)學(xué)院副教授。
高維峰(1978.7—),男,山東濟(jì)南市人,山東旅游職業(yè)學(xué)院講師。
基金項(xiàng)目
本文系山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目《“一帶一路”倡議下齊魯文化“走出去”戰(zhàn)略實(shí)施研究》(批準(zhǔn)號(hào):17CZCJ03)的階段性研究成果。
(作者單位:山東旅游職業(yè)學(xué)院)