摘 要：金屬是石器時代以后重要的生產(chǎn)和生活資料，在荷馬史詩中有著重要地位。黃金是身份和財富的象征，黃金與神明的關(guān)系緊密，在希臘人的觀念里，特洛伊遍地是黃金，海倫和黃金就是特洛伊戰(zhàn)爭的目的。青銅廣泛運用在軍事用品和生活用品中，需求量巨大，可是希臘本土缺少銅礦。而鐵器是青銅時代之后被人廣泛使用的，在史詩中有少量出現(xiàn)。希臘本土不缺少白銀，故而白銀在史詩話語中不太出現(xiàn)。雖然不能將史詩作為真實的歷史，但對其中的金屬加以研究，可以再現(xiàn)古希臘人對金屬的觀念。

關(guān)鍵詞：荷馬史詩；金屬；黃金；銅

一、研究綜述

國內(nèi)外不乏對荷馬史詩中金屬的研究，但就國內(nèi)學界而言，單論金屬的文章不多。以下將列舉國內(nèi)外學者在金屬問題上的研究成果。

法國學者皮埃爾·維達爾-納杰著有《荷馬的世界》一書，他在論述希臘人和亞該亞人的不同之處時，提到了在希臘人的眼中，特洛伊人擁有極多的黃金。葉舒憲的論文《特洛伊的黃金與石峁的玉器》以及王倩的《欲望之鏡：論荷馬史詩中的“東方”形象》一文，從他者的角度，具體、深入地探討了“東方”意象中的要素——黃金，以及希臘人對于黃金的渴望并為此十年苦戰(zhàn)特洛伊。同時葉舒憲的論文還提供了希臘的礦產(chǎn)信息，他指出希臘當?shù)赜秀y礦、鉛礦，但沒有金礦和銅礦，因此荷馬史詩中常歌頌黃金和青銅。

眾所周知，古希臘神話中有黃金時代、白銀時代、青銅時代、英雄時代、黑鐵時代?？脊艑W上也有以廣泛使用某種金屬為標志來劃分古希臘文明的斷代方法?！逗神R的世界》提到了一點，荷馬是鐵器時代的人，裝備著青銅武器的軍隊是他假想出來的軍隊。關(guān)于斷代問題，楊鵬飛的碩士論文《一部史詩，兩個時代》中，他說明了鐵器在荷馬史詩中已經(jīng)作為首要生產(chǎn)資料出現(xiàn)，但《伊利亞特》中的武器皆由青銅制成。

在《荷馬的世界》中，納杰還提到，荷馬史詩中不存在貨幣，常充當錢幣的角色的是銅三足鼎、大鍋，其他值錢的物品還有女人、奶牛、金條等，上述幾種物品還與崇拜神祇有聯(lián)系。王瑞聚在《雅典國家梭倫時代貨幣考論》一文中也整理了荷馬史詩中支付和交易所使用的媒介。他通過荷馬史詩中出現(xiàn)的能稱量貴金屬重量的衡器天平，推論出在荷馬時代或荷馬時代后期，黃金和白銀已具備成為稱量貨幣的可能性。

在《伊利亞特》中，金屬常常用于武器、盾牌、鎧甲等軍事裝備，實際上荷馬史詩中的手工業(yè)、農(nóng)業(yè)等也需要金屬來鍛造工具。關(guān)于這一點，馬濤的《<荷馬史詩>與<詩經(jīng)>所展示的東西方古代經(jīng)濟形態(tài)的比較》一文中有較好的論述。

金屬作為早期人類最重要的生產(chǎn)生活資料之一，研究荷馬史詩中的金屬，不光有名物學價值，也能再現(xiàn)古希臘人的生活場景乃至心理追求，可以說是非常有意義的。因此有必要將其中的金屬進行整理研究。

二、《伊利亞特》中的金屬

《伊利亞特》是關(guān)于戰(zhàn)爭的史詩，其中提到的金屬大部分是黃金和銅，此外還有一些金屬是銀、鐵、錫。以下將說明每種金屬的使用情況。

阿開奧斯人發(fā)動的特洛伊戰(zhàn)爭，主要目的是海倫和特洛伊城的黃金，這一點基本上可以說是學術(shù)共識。阿伽門農(nóng)和阿基琉斯都有提到要將黃金、銅、鐵運回家鄉(xiāng)。希臘人對黃金的渴慕可以從荷馬史詩中形形色色的對黃金的描寫中見其一斑。首先，史詩中出現(xiàn)的權(quán)杖絕大部分都有黃金的成分，權(quán)杖是各個君王權(quán)力的象征，史詩中還出現(xiàn)過用權(quán)杖責打叛逆的戰(zhàn)士的情況。其次，黃金有很強的裝飾作用。一些參戰(zhàn)將士的甲胄、兵器、戰(zhàn)車上，會飾以黃金，這樣的裝飾很好地將他們與普通戰(zhàn)士區(qū)分開來，如涅斯托爾的黃金盾牌；而赫菲斯托斯為阿基琉斯制作的精美鎧甲上，大量使用了銅、錫、黃金、白銀。黃金能制成生活用品，如黃金發(fā)夾、婦女罩袍上的金別針、墨涅拉奧斯腰帶的黃金扣環(huán)、金杯。再次，黃金是財富的重要象征。阿伽門農(nóng)被人稱作富有黃金的邁錫尼的國王。阿德瑞斯托斯和多隆擁有大量的黃金和青銅，被俘獲時請求用金、銅、鐵贖身。因黃金的貴重，它還成為很好的禮物。阿伽門農(nóng)許諾給阿基琉斯的賠禮里包括十錠黃金，柏勒羅豐贈送奧紐斯一只黃金雙重杯，格勞科斯用金鎧甲交換狄奧墨得斯的銅甲，競賽的獎品中也有黃金。

關(guān)于黃金的描寫還有一類很引人注目：神明普遍與黃金掛鉤。有直接將黃金作為神明的修飾語的：金座的赫拉、黃金的阿佛羅狄特、執(zhí)金韁繩的阿爾特彌斯。神明所用的器物多有黃金：眾神飲神液的金杯，黃金座位，金、銀、銅構(gòu)成的赫拉戰(zhàn)車，雅典娜的金盔，宙斯有黃金外衣、黃金鞭子，宙斯用黃金天平來稱量特洛伊人和阿開奧斯人死亡的命運，赫菲斯托斯還有黃金制作的侍女。神明出現(xiàn)的場所里有黃金：眾神在黃金地上召開大會、波塞冬的宮殿閃著純金的光芒。因黃金與神明有著密不可分的聯(lián)系，凡人在祭禮上常常會用到黃金，如金杯、金調(diào)缸、角上包黃金的牛犢、盛裝遺骨的金甕。

青銅在《伊利亞特》中廣泛出現(xiàn)，且多以青銅武器的形式。青銅武器和裝備主要有：劍、斧、槍矛、鏢、頭盔、盾、戰(zhàn)車，尤其是頻繁出現(xiàn)“身披銅甲的”這樣的定語。在生活中也會使用青銅，青銅被鑄成大鍋、三腳鼎、銼板、漁人的銅鉤、銅鐮、砍伐用的銅刀。神明會有部分青銅物品，如宙斯宮殿的銅門檻、銅蹄的駿馬等。此外，銅是財富的象征之一，還可以作為禮物和祭祀用品。

銀也是貴金屬之一。在兵器上會出現(xiàn)少量的銀，如阿波羅的銀弓、阿基琉斯的銀色劍柄，嵌銀釘?shù)你~劍。在日常生活中會使用銀器，如銀制的調(diào)缸、赫菲斯托斯的工具箱、銀釘嵌飾的靠椅、阿基琉斯豎琴安著銀質(zhì)的琴橋、帕里斯的銀質(zhì)踝扣?！兑晾麃喬亍分谐霈F(xiàn)的鐵器比較少，主要有潘達羅斯弓箭的鐵箭鏃，捆綁阿瑞斯的鐵鏈，還有鐵棍、鐵斧、競賽項目中的鐵餅、塔爾塔羅斯的鐵大門。此外，鐵也是財富的象征之一，遭人覬覦。關(guān)于鐵器的出現(xiàn)，一般有兩種觀點。一種觀點認為史詩展示了青銅時代過渡到鐵器時代的面貌。另一種觀點認為史詩并非信史，荷馬對兵械的描述帶有“跨時代”的特征。

史詩中有幾處出現(xiàn)了錫。錫比較柔軟，一般不單獨使用，只有赫菲斯托斯用柔韌的白錫給阿基琉斯打出了一副脛甲。錫一般與其他金屬組合，能和銅塊一起鑄成合金，能和金、銅構(gòu)成胸甲和盾。錫所具有的白亮的特點也使之成為器物上的裝飾，出現(xiàn)在戰(zhàn)車、胸甲、盾上。鉛幾乎沒有直接出現(xiàn)，只偶爾出現(xiàn)在比喻中。

結(jié)語

從黃金的使用者中大致可以看出，黃金的使用者和擁有者主要是神明、國王、權(quán)貴。這與米諾時期王公貴族和權(quán)臣對黃金印章的壟斷是一脈相承的。黃金的稀有和歷史傳承下來的神圣性，使其在荷馬時代繼續(xù)受到狂熱追捧。銀也是貴金屬，但出現(xiàn)得很少。我們認為，原因還是希臘本土有銀礦，不缺乏白銀，也無需用白銀構(gòu)成“東方”形象。黃金的主要用途是彰顯身份，青銅的實用性則更大，需求量也更大，需要大量進口，因此成為希臘人的憧憬。金、銅、鐵因其自身價值，構(gòu)成了財富的一部分，并可以作為等價物交換。金屬在石器時代的人類世界里扮演了重要的角色，是生產(chǎn)力的重要組成部分，有待于我們的深入研究。

參考文獻

[1]荷馬.荷馬史詩·伊利亞特[M].羅念生，王煥生譯.北京：人民文學出版社，1994.

[2]南諾·馬瑞納托斯.米諾王權(quán)與太陽女神：一個近東的共同體[M].王倩譯.西安：陜西師范大學出版總社有限公司，2013.

[3]皮埃爾·維達爾-納杰.荷馬的世界[M].王瑩譯.北京：中國人民大學出版社，2007.

作者簡介

樓芷君，女，1993年5月，浙江義烏人，碩士研究生在讀，淮北師范大學，研究方向：比較文學與世界文學。

（作者單位：淮北師范大學）