李寧

摘 要：習(xí)近平總書記在在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報告中指出：“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，意味者近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”①。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記提出的新論斷，探究站起來、富起來、強(qiáng)起來三者的邏輯關(guān)系，為論證中國特色社會主義道路的正確性與光明性奠定理論基礎(chǔ)，增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信。

關(guān)鍵詞：中華民族 站起來 富起來 強(qiáng)起來

一、三次偉大飛躍之間的基本關(guān)系

首先，“站起來“是“富起來”與“強(qiáng)起來”的基礎(chǔ)與保障。新中國的建立，社會主義制度的確立是一切發(fā)展與改革的前提條件。沒有民族的獨立與解放，何談“富”與“強(qiáng)”。清末的洋務(wù)運動就是很好的例證，腐朽落后的清政府為挽救自己的封建統(tǒng)治，提出自強(qiáng)、求富的口號，向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的軍事技術(shù)與工業(yè)技術(shù)，興建軍事工業(yè)與民用工業(yè)，妄想以此來打破內(nèi)外交困的統(tǒng)治局面。甲午之戰(zhàn)打碎了清政府的自強(qiáng)、求富夢，洋務(wù)運動也隨即破產(chǎn)。清政府在沒有擺脫半殖民地半封建社會的社會性質(zhì)的前提下，妄圖通過西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)自己的統(tǒng)治，這簡直是癡人說夢。還沒有“站起來”，就想著去“富起來”、“強(qiáng)起來”是不切實際的，也是不可能實現(xiàn)的。所以說，要想“富起來”乃至“強(qiáng)起來”，首先必須要“站起來”。

其次“富起來”與“強(qiáng)起來”是“站起來”的目標(biāo)與方向。如果只是取得了民族的獨立，而不制定正確的政策去努力追求“富”與“強(qiáng)”，那么“站起來”就是毫無意義的一窮二白地“站起來”不是真正的“站起來”。鄧小平同志說，搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會主義。站起來為富起來、強(qiáng)起來奠定了基礎(chǔ)，黨的使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，黨始終代表最廣大人民的根本利益，以人民立場為根本政治立場，帶領(lǐng)全國各族人民從“站起來”走向“強(qiáng)起來”和“富起來”。

從“站起來”、“富起來”到“強(qiáng)起來”是波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。三者的關(guān)系不只是僵硬的依次遞進(jìn)，而是一種螺旋式的上升和波浪式的前進(jìn)。習(xí)近平總書記在十九大報告中指出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的需要。今天我們走上了“強(qiáng)起來”的道路，不代表我們滿足于現(xiàn)在的發(fā)展現(xiàn)狀，我國仍將長期處于社會主義初級階段，“不充分”代表我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平還是處在較低水平，還有很大的發(fā)展?jié)摿?，我們?nèi)詫⒉粩嘟夥虐l(fā)展生產(chǎn)力?！安黄胶狻币馕吨青l(xiāng)發(fā)展不平衡、東西部發(fā)展不平衡等發(fā)展不平衡問題依然存在，這是我國中國特色社會主義生產(chǎn)力發(fā)展的“質(zhì)量”問題。我們現(xiàn)在走上了強(qiáng)起來的道路，并不代表我們不再追求“站”與“富”。時至今日我國雖然成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在全球政治格局中也占有舉足輕重的地位。但是，我國人均經(jīng)濟(jì)總量還處于較低水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)不合理，能耗大，污染大。臺灣問題、南海問題、中印邊界問題等還有很多我們沒有解決的政治外交難題。我們達(dá)到的只是總體上的“強(qiáng)起來”，“強(qiáng)起來”是為了我們更好地“站起來”與“富起來”。也只有我們站在新的“強(qiáng)起來”的起點上，我們才能追求更好的“站”和更好地“富”。

二、“站起來”、“富起來”與“強(qiáng)起來”三者空間上的并存，時間上的繼起。

資本在上述循環(huán)中有兩個必要的條件，即空間上的并存，時間上的繼起。空間上的并存指的是貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本不是孤立的，而是同時存在于資本的循環(huán)過程，三者是一個統(tǒng)一的整體。馬克思在資本論中說：“產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)進(jìn)行的現(xiàn)實循環(huán)，不僅是流通過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一，而且是它所有三個循環(huán)的統(tǒng)一?！雹圪Y本家如果擁有100個單位的貨幣，他不可能也不能夠?qū)⑦@100個單位的貨幣都去購買生產(chǎn)資料與勞動者力，這個樣只能將他逼到絕境，因為市場變化瞬息萬變孤注一擲地將所有的貨幣資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本是極其不明智的，如果商品資本不能及時轉(zhuǎn)化為更多的貨幣資本，那么等待他的只有破產(chǎn)這一個結(jié)局。另外，每一種循環(huán)都以其他循環(huán)作為條件和基礎(chǔ)，三者的循環(huán)是互為條件互為基礎(chǔ)的。馬克思在資本論中說：“一種形式的循環(huán)反復(fù)，已經(jīng)包含著其他形式的循環(huán)的進(jìn)行?！雹芤簿驼f每種資本形式的運動循環(huán)是和其他兩種資本形式緊密聯(lián)系在一起的，是首尾相接的，是一起存在的。只有這樣才能更靈活地適應(yīng)市場的多變性與不穩(wěn)定性?？偟膩碚f就是產(chǎn)業(yè)資本必須按一定比例同時存在于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。時間上的繼起指的是三種資本的職能形式的循環(huán)過程在時間上是相互銜接，各有前后的，是連續(xù)的不間斷的運動過程。

首先，偉大飛躍的三個階段在空間上是并存的。如何理解這個并存呢？也就是說站起來、富起來到強(qiáng)起來三個階段不是割裂開來的和相互孤立的，而是以齊頭并進(jìn)的態(tài)勢向前發(fā)展。如果簡單地將三個階段發(fā)展過程作僵硬的、靜態(tài)的理解，是不全面的，也是機(jī)械的，形而上學(xué)的。馬克思主義哲學(xué)告訴我們要辯證地看問題解決問題，中華民族不會將全部精力只是投入到站起來的奮斗目標(biāo)，也不會僅僅滿足于站起來的成就，在站起來的同時我們也在走向富起來與強(qiáng)起來，站起來中包含著富起來與強(qiáng)起來的因素。其次，偉大飛躍三個發(fā)展階段在時間上繼起的。也就是說站起來、富起來到強(qiáng)起來是以時間為先后順序的，正如貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本的依次轉(zhuǎn)化，偉大飛躍的三個階段也必須經(jīng)過站、富到強(qiáng)的運動過程。偉大飛躍的三個階段的空間并存和時間的繼起是相互聯(lián)系的，只有并存才能才能繼起，如果只是看到其中一個的存在，忽視其他的存在，那么繼起又從何談起呢？繼起是并存的必要條件，沒有循環(huán)往復(fù)的繼起，偉大飛躍的三個階段的運動就會停滯，那么并存就不會持續(xù)存在了。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017年版。

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（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)）