岳布仁

【摘要】在高速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下，傳承民族民間文化是非常重要的一項(xiàng)工作。就雕塑造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域而言，要想達(dá)到世界先進(jìn)水平，就必須融入我國(guó)悠久的民族傳統(tǒng)文化元素，再結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)手段，使所設(shè)計(jì)的作品具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。蒙古族文化元素在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位，其中包括蒙古族的文字、圖形和色彩。若將這些文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代雕塑造型設(shè)計(jì)中，不僅能夠豐富作品的文化內(nèi)涵，還可以弘揚(yáng)蒙古族的傳統(tǒng)文化。文章分析了蒙古族的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而探討將這些文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代雕塑造型設(shè)計(jì)中。

【關(guān)鍵詞】蒙古族傳統(tǒng)文化；文化元素；雕塑造型；設(shè)計(jì)

雕塑是造型藝術(shù)的重要形式之一，有著悠久的歷史，是古代文化藝術(shù)的重要組成部分。它具有通俗生動(dòng)、啟人深思、陶冶情操、豐富文化知識(shí)、美化生活的功能。優(yōu)秀的雕塑作品既是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的瑰寶，也是歷史上人民的文化藝術(shù)和智慧的集中表現(xiàn)。蒙古族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其傳統(tǒng)文化元素形式多樣、內(nèi)涵豐富，有著獨(dú)特的魅力。設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考如何進(jìn)行造型藝術(shù)設(shè)計(jì)以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，除了提升現(xiàn)代技術(shù)手段外，在其中加入蒙古族的傳統(tǒng)文化元素也不失為一種有效的方法。這不僅是造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的新思路，更是弘揚(yáng)我國(guó)蒙古族傳統(tǒng)文化的有效途徑。在造型藝術(shù)設(shè)計(jì)中如何更好地應(yīng)用蒙古族傳統(tǒng)文化元素還需要有關(guān)人員進(jìn)一步探索，其在不同層次都有不同深度的問(wèn)題。

一、造型課程的教學(xué)現(xiàn)狀

造型課程是一門(mén)集美學(xué)理念、應(yīng)用技巧為一體的課程。在教學(xué)過(guò)程中，既要向?qū)W生講明雕塑造型設(shè)計(jì)的基本原則和方法，又要突出學(xué)生雕塑造型應(yīng)用技巧的訓(xùn)練。但是在教學(xué)的過(guò)程中，往往在技巧的訓(xùn)練上下的功夫不足，教學(xué)方法較為單一，學(xué)生平時(shí)練習(xí)的內(nèi)容往往到了實(shí)踐的時(shí)候就派不上用場(chǎng)。

（一）學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用技能較弱

造型課程是一門(mén)應(yīng)用性極強(qiáng)的課程，對(duì)學(xué)生實(shí)際的造型技巧有比較高的要求，但目前存在的情況就是學(xué)生的動(dòng)手能力較差，部分學(xué)生不能很好地掌握造型技巧和訓(xùn)練方法?？傮w來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)雕塑造型課程的概念比較模糊，對(duì)技巧和方法的掌握程度不高，無(wú)法有針對(duì)性地在特定環(huán)境下進(jìn)行有效的訓(xùn)練。

（二）學(xué)生的理論基礎(chǔ)不強(qiáng)，文化素養(yǎng)不高

雕塑造型設(shè)訓(xùn)課程是一項(xiàng)技術(shù)，在技巧的背后是理論依據(jù)和文化素養(yǎng)的積累和沉淀。但目前的情況是學(xué)生的理論知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識(shí)不高，導(dǎo)致在上課過(guò)程中對(duì)老師講解的案例認(rèn)識(shí)不深刻、理解不透徹，對(duì)提出的問(wèn)題怎么解決不是很清楚。

（三）缺乏地域和民族特色

雕塑之所以作為一種文化，是因?yàn)樗奈镔|(zhì)形態(tài)充滿了文化性。它的質(zhì)材、工具、制作方式、造型處理、安放地點(diǎn)的選擇等等，都有文化意義。目前，我們的課堂缺乏一種個(gè)性，這種個(gè)性來(lái)源于蒙古民族獨(dú)有的造型特點(diǎn)。我們的造型課堂只注重技巧和訓(xùn)練方法，忽視了民族地區(qū)的造型特點(diǎn)，從而無(wú)法準(zhǔn)確把握民族特色，塑造個(gè)性角色。

二、蒙古族傳統(tǒng)文化元素與雕塑造型設(shè)計(jì)

（一）蒙古族傳統(tǒng)文字在雕塑造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文字是歷史文化的載體，悠久的蒙古族文化通過(guò)各種形式展現(xiàn)在人們的視野中，其中蒙古族文字起到了重要的傳承作用。隨著時(shí)間的推移，蒙古族文字經(jīng)過(guò)了悠久的傳承，在今天仍有著獨(dú)特的文化地位與別具一格的藝術(shù)魅力，有著強(qiáng)大的生命力和感染力。近年來(lái)，一些設(shè)計(jì)師以蒙古族文字為基本創(chuàng)作元素，創(chuàng)作出了大量獨(dú)特的雕塑造型作品，給雕塑造型設(shè)計(jì)帶來(lái)了一股民族風(fēng)，也給人們帶來(lái)了不同的藝術(shù)感受，大大地提升了設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，并且有力地弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)文化。

（二）蒙古族傳統(tǒng)圖形在雕塑造型設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵

最早的蒙古族傳統(tǒng)圖形來(lái)源于自然，是人們對(duì)生活的體驗(yàn)與認(rèn)知，其中包括蒙古族的圖案、器皿、蒙古族刺繡、生活家具等。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想方式和生活方式在科技的影響下產(chǎn)生了巨大的變化，蒙古族傳統(tǒng)圖形的傳承也受到了一定的影響，有的丟失了，有的失去了原有的意義，不過(guò)仍有一部分圖形以原始的風(fēng)貌出現(xiàn)在現(xiàn)代人的生活中，融入現(xiàn)代人的審美視線。蒙古族的圖案種類(lèi)比較復(fù)雜，有象征性花紋和抽象幾何形狀，如萬(wàn)歲花紋等；還有抽象或具象動(dòng)植物、自然景物圖案，如駿馬等。很多傳統(tǒng)圖像是蒙古族日常生活的真實(shí)寫(xiě)照，如生活家具、房屋大棚、馬頭琴等。蒙古族圖形藝術(shù)之美在有些設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作中體現(xiàn)得淋漓盡致，這種美作為民族劉爛文化的重要組成部分，值得設(shè)計(jì)師挖掘。蒙古族圖形藝術(shù)來(lái)源于生活，遍布于蒙古人民生活的每個(gè)角落，是現(xiàn)代雕塑造型設(shè)計(jì)的重要元素。

（三）蒙古族傳統(tǒng)色彩在雕塑造型設(shè)計(jì)中的意蘊(yùn)

色彩不僅用于繪畫(huà)，還能用來(lái)表達(dá)人們的情感，賦予雕塑造型設(shè)計(jì)神圣的意蘊(yùn)。蒙古族傳統(tǒng)色彩在雕塑造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能夠展現(xiàn)出自身的文化底蘊(yùn)，也能夠表達(dá)出設(shè)計(jì)者的情感。蒙古族的傳統(tǒng)色彩比較鮮亮，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)對(duì)比和調(diào)和進(jìn)行設(shè)計(jì)。在雕塑造型設(shè)計(jì)中使用多種色彩進(jìn)行對(duì)比，能夠形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，增加設(shè)訓(xùn)喲三品的美感；在調(diào)和方面，設(shè)計(jì)師要采用單色調(diào)和，增加作品的文化意蘊(yùn)。蒙古族傳統(tǒng)色彩在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能夠很好地傳遞出設(shè)計(jì)者的意圖。既可以體現(xiàn)出蒙占族傳統(tǒng)色彩所特有的文化意蘊(yùn)，又能夠體現(xiàn)出獨(dú)特的蒙古民族風(fēng)味，還能展現(xiàn)出現(xiàn)代雕塑造型設(shè)計(jì)的多元化風(fēng)格。在新教改的大環(huán)境下，我們要用創(chuàng)新的思維將本土民族文化元素融入到造型課堂中，突破一般視覺(jué)所習(xí)慣的東西，挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺(jué)語(yǔ)言，力求以簡(jiǎn)約化、符號(hào)化的形式表現(xiàn)最豐富的造型內(nèi)容。

三、結(jié)語(yǔ)

雕塑藝術(shù)的靈魂在于雕塑所帶給欣賞者獨(dú)有的感受，這種感受是其他方式無(wú)法比擬的。它傳承著歷史文化、引領(lǐng)著時(shí)代潮流、記錄著人類(lèi)文明。作為新世紀(jì)中堅(jiān)力量的大學(xué)生有責(zé)任去繼續(xù)探索與創(chuàng)新。將蒙古族傳統(tǒng)文化中的文字、圖形和色彩等元素與現(xiàn)代雕塑造型設(shè)計(jì)相結(jié)合。蒙古族傳統(tǒng)文化元素可以讓雕塑造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)其可持續(xù)發(fā)展的能力。設(shè)計(jì)師只有營(yíng)造出更多有特點(diǎn)、有風(fēng)格、有內(nèi)涵的藝術(shù)氛圍，其設(shè)計(jì)的作品才會(huì)更有活力、靈性，這也是未來(lái)雕塑造型設(shè)計(jì)的發(fā)展之路。依靠教師和學(xué)生敏銳的創(chuàng)造性直覺(jué)，利用新技術(shù)，在新的表達(dá)形式中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)可能性，才能使蒙古民族藝術(shù)真正地在造型藝術(shù)設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展。

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