摘 要：《說(shuō)文解字》一書(shū)在中國(guó)文化史上有非常崇高的地位，開(kāi)創(chuàng)了部首檢字的先河，不僅是對(duì)漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，也從不同角度反映著我國(guó)古代社會(huì)、制度、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗等特點(diǎn)，是一部中國(guó)古代文化的百科全書(shū)。本文主要從女部字出發(fā)，探討母系氏族社會(huì)女性主體地位的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：說(shuō)文解字；女部；主體；地位

華夏民族所用的漢字是世界上最古老的文字，漢字是文化的載體，從甲骨文到小篆，從造字到用字無(wú)不反映著古人的智慧與古代社會(huì)習(xí)俗文化?！拔淖值男误w構(gòu)造和詞義的發(fā)展變化往往反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況”。女性地位是一個(gè)恒古不變的話題，母系氏族到父系氏族的過(guò)渡，女性所扮演的角色也不同。《說(shuō)文解字》共收錄女部字238個(gè)，占總數(shù)9353的2.54%，是《說(shuō)文》540個(gè)部首中收字較多的部首之一。這一類(lèi)字與女性的生產(chǎn)活動(dòng)及其地位緊密聯(lián)系，通過(guò)研究此類(lèi)字，可以觀望母系氏族社會(huì)時(shí)期，女性的主體地位的情況。

一、人類(lèi)的始祖

在中國(guó)遠(yuǎn)古神話中，女蝸是一個(gè)創(chuàng)世女神?！痘茨献诱f(shuō)林》篇：“黃帝生陰陽(yáng)，上驕生耳目，桑林生臂手，此女蝸所以七十化也?！彼_(kāi)世造物，被稱(chēng)為“大地之母”?！墩f(shuō)文》中對(duì)“媧”字解釋?zhuān)骸肮胖袷ヅ?，化萬(wàn)物者也?！比藗儼言烊f(wàn)物的權(quán)利歸于一個(gè)女性，體現(xiàn)了對(duì)女性的崇拜之意。女蝸除了造人以外，古人認(rèn)為其有補(bǔ)天煉石的能力，因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，古人認(rèn)為人類(lèi)生活的條件險(xiǎn)惡：“四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載，火爐義而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顯民，需鳥(niǎo)漠老弱”，在這樣惡劣的條件下，是女蝸用她所賦有的補(bǔ)天能力，煉就五色石，補(bǔ)蒼天。從此天下萬(wàn)物得到太平，人民安居樂(lè)業(yè)。神話是人類(lèi)根據(jù)現(xiàn)實(shí)愿望而構(gòu)想的，反映了一定的現(xiàn)實(shí)生活，女蝸的神話可看出人們對(duì)女性的敬仰與尊重。

《說(shuō)文》“始”：“女之初也，從女臺(tái)聲?！惫痧ァ读x證》云：“言初生也。”同樣，是說(shuō)人類(lèi)出始于女性。女性作為人類(lèi)的始祖，是有極其崇高的主體地位。再看看《說(shuō)文》中對(duì)“姓”的釋義：“人之所生也，古之神圣母，感天而生子，故曰天子?！睆闹锌梢钥闯?，原始社會(huì)，只知其母，不知其父的現(xiàn)象存在，人們認(rèn)為女性是感應(yīng)自然萬(wàn)物而生子。人類(lèi)最初并沒(méi)有社會(huì)規(guī)范及法律的約束，沒(méi)有家庭，所以過(guò)著雜亂的群居生活。但隨著時(shí)間的推進(jìn)和人類(lèi)的進(jìn)化，人類(lèi)需要一個(gè)氏族來(lái)規(guī)范生產(chǎn)生活，姓氏便成為了一個(gè)族的圖騰和象征，而古老的姓氏都是以“女”為部首，也可以證明母系氏族確實(shí)存在過(guò)，也反映出上古時(shí)期子隨母姓的情況，如“姜、姬、嬴、妘、姚、姒、媯、姺、娸”等。其中：“黃帝姓姬，神農(nóng)姓姜，虞舜姓姚，少皞姓贏，虞舜姓?qǐng)?，夏禹姓姒?！薄墩f(shuō)文》：“姜，神農(nóng)（相傳為炎帝）居姜水以為姓；姬，黃帝居姬水以為姓；姚，虞舜居住姚虛以為姓；姞，黃帝之後伯鯈姓，后稷妃家也；嬴，少皞氏之姓；妘，祝融之后姓也。媯，虞舜居?jì)倞{，因以為氏；姺，殷諸侯為亂，疑姓也?！笨煽闯觯爬系男帐吓c女部關(guān)系緊密，這些都是人們認(rèn)為的人類(lèi)的祖先，他們的姓氏充分體現(xiàn)了人們對(duì)女性尊崇的內(nèi)心活動(dòng)以及當(dāng)時(shí)生產(chǎn)社會(huì)狀況以女性為主體的現(xiàn)實(shí)。

二、家庭氏族的中心

上古社會(huì)以女性為尊，《說(shuō)文》中記載了19個(gè)古代女性常用字、號(hào)。在古代，女性取了字便標(biāo)志著成年了，意味可以出嫁。其中“媊”、“娥”、“嫄”、“嬿”、“妸”、“嬃”、“婕”、“嬩”、“孁”、“嫽”、“妮”、“婤”、“姶”、“妀”、“妵”、“奺”、“妲”為女性的“字”?！皧弧?、“?”為女性的“號(hào)”。“媊”在《說(shuō)文》中被釋為：“《甘氏星經(jīng)》曰：‘太白上公，妻曰女?huà)`。女?huà)`居南斗，食厲，天下祭之。曰明星。從女，前聲?！薄抖巫ⅰ犯峒埃骸疤?，大臣也。其號(hào)上公”可看出，太白是位大臣，而他的妻子便字“媊”，妻子吃厲鬼，天下的人都來(lái)祭祀她，人們稱(chēng)太白為啟明星。再如《說(shuō)文》：“娥，帝堯之女，舜妻娥皇字也。秦晉謂好曰娙娥。從女，我聲?！蔽覀兛梢粤私獾健岸稹弊质侵干瞎艌虻鄣呐畠?，也是舜帝的妻子的字。這些女性的字與號(hào)也從側(cè)面反映出古代對(duì)女性的重視與尊敬。

母系氏族女性居于家庭交往的中心，從親屬稱(chēng)謂詞用女部字居多也可以看出。有關(guān)親屬稱(chēng)謂《說(shuō)文》中收錄22字，如“妻”、“婦”、“姐”、“妃”、“姪”、“姑”、“姨”、“姊”、“妹”等，這些都是家庭關(guān)系中的稱(chēng)謂，說(shuō)明女性在家庭中的地位是舉足輕重的?！墩f(shuō)文》：“姐，蜀謂母曰姐，淮南謂之社。從女，且聲。讀若左”。“姐”的原意指母親。還有：“姑，夫母也。從女古聲”。等等這些《說(shuō)文》中對(duì)親屬稱(chēng)謂詞的解釋?zhuān)伎梢钥闯雠宰鳛橐粋€(gè)繁衍后代的母體，在家庭社會(huì)中起到一個(gè)紐帶的作用，她們的地位也是不可動(dòng)搖的。

三、孕育的載體

古時(shí)期的人類(lèi)數(shù)量較少，并且沒(méi)有躲避自然災(zāi)害的科技手段，也沒(méi)有對(duì)付疾病發(fā)達(dá)的醫(yī)療措施和條件，人們的生存和繁衍成為古人的頭等大事，而女人是孕育生命的母體，自然受到一定的尊崇?！墩f(shuō)文》中也記載了一些關(guān)于女性懷胎十月到生育的字：“始”、“妊”、“娠”、“媰”、“嬎”、“嫛”及“婗”。

《說(shuō)文》：“始，女之初也?！笔际且磺猩拈_(kāi)端，人類(lèi)的出生始于女性，“妊”、“娠”二字在《說(shuō)文》里的解釋分別為：“孕也。從女，從壬，壬亦聲”及“女妊身動(dòng)也。從女，辰聲”。女性懷胎的過(guò)程不容易，妊娠十月，到生命的降臨都需要女性強(qiáng)大的心理和生理的支持?！皨儭痹凇墩f(shuō)文》被釋為：“婦人妊娠也。”；“嬎，生子齊均也?！边@個(gè)字是說(shuō)，生的孩子的素質(zhì)和品行是均等的?！皨　薄ⅰ皧觥钡囊馑际恰叭耸忌粙雰骸蛟粙觥倍侄家鉃閶雰?。從《說(shuō)文》記載的這些字可以看出古時(shí)人們很重視繁衍后代，女人有孕育生命的能力，以女性為中心的母系氏族的產(chǎn)生是有依據(jù)的，作為孕育的載體，女性處于領(lǐng)導(dǎo)和主體地位也是合情合理。

參考文獻(xiàn)

[1] [漢]許慎撰，[清]段玉裁注，說(shuō)文解字注，[M]，上海古籍出版社，612-626頁(yè).

[2] [漢]許慎撰，馬哲編著，說(shuō)文解字詳解，[M]，北京聯(lián)合出版公司.

[3] 陸宗達(dá)，說(shuō)文解字通論，[M]，中華書(shū)局，143-192頁(yè).

[4] 殷寄明，說(shuō)文解字精讀，[M]，復(fù)旦大學(xué)出版社.

[5] 莊綵縈，《說(shuō)文解字》與上古時(shí)期女性文化，[J]，浙江大學(xué)人文學(xué)院.

[6] 錢(qián)文娟，從《說(shuō)文解字》女部字看古代社會(huì)女性地位的演變，[J]，北方民族大學(xué).

作者簡(jiǎn)介

韋欣雨，籍貫：甘肅蘭州，性別：女，現(xiàn)就讀于西北師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向?yàn)楣诺湮墨I(xiàn)學(xué)，導(dǎo)師漆子楊。

（作者單位：西北師范大學(xué)）