朱艷婷

摘要：在現(xiàn)代分析哲學(xué)中，現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)被大家廣泛接受的學(xué)派經(jīng)常遭受來(lái)自可能主義的挑戰(zhàn)和批判?？赡苤髁x的責(zé)難主要集中在兩個(gè)方面，即可能世界和可能對(duì)象的存在。然而隨著模態(tài)形而上學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)主義修正、發(fā)展了自己的理論系統(tǒng)，不斷回應(yīng)著可能主義的挑戰(zhàn)，其中尤以弱現(xiàn)實(shí)主義和嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義為代表。現(xiàn)實(shí)主義的理論系統(tǒng)正是在這種挑戰(zhàn)中逐步豐富、完整起來(lái)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；可能主義；存在；命題

一、現(xiàn)實(shí)主義與可能主義基本概述

在模態(tài)形而上學(xué)中，現(xiàn)實(shí)主義是一種被廣泛持有的觀點(diǎn)。什么是現(xiàn)實(shí)主義？可能主義又是什么？我們通過一個(gè)例子簡(jiǎn)述一下各自的基本涵義。想象一下，有一種生物被稱為“外星人”，它不同于我們生活中的事物，也不同于存在于世界任何地方的任何生命形式；事實(shí)上，沒有任何現(xiàn)存的東西可以是一個(gè)外星人。但是從直覺上來(lái)說可能會(huì)有這樣的事情發(fā)生，如果基本物理常數(shù)或演化定律稍有不同，就會(huì)有非常不同的東西存在。所以說，“有可能存在外星人”究竟是不是真的？

先來(lái)看可能主義者的答案：“有可能存在外星人”是真的，因?yàn)橛锌赡艽嬖诘菍?shí)際存在的事物?？赡苤髁x的論點(diǎn)是，存在、或者說現(xiàn)實(shí)，只包含了最廣泛意義上事物的一個(gè)子集，除了我們這些實(shí)際存在的事物之外，還有可能存在的事物。

現(xiàn)實(shí)主義者拒絕這個(gè)回答，他們否認(rèn)有任何非真實(shí)的個(gè)體。現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為一切事物在任何意義上都是可以說是存在的，或者是真實(shí)的。換句話說，現(xiàn)實(shí)主義否認(rèn)存在任何超越實(shí)際存在的東西；存在是存在的，而存在是真實(shí)存在的。因此，現(xiàn)實(shí)主義與可能主義形成了鮮明的對(duì)比。

二、現(xiàn)實(shí)主義面臨的可能主義挑戰(zhàn)

現(xiàn)實(shí)主義的基本命題是：A：所有的東西都存在，或者是實(shí)際的。或者說：A：沒有什么是不真實(shí)的?？赡苤髁x的挑戰(zhàn)有兩個(gè)主要的方面，即可能世界和可能對(duì)象的挑戰(zhàn)。

（一）可能世界

模態(tài)邏輯是可能性和必然性的邏輯，而對(duì)模態(tài)邏輯的研究作為一門學(xué)科在20世紀(jì)后半期蓬勃發(fā)展。這在很大程度上是由于引入了可能的世界的概念來(lái)研究模態(tài)命題的真值條件?？赡苄院捅厝恍缘拇蟛糠诌壿嬎坪醵际峭ㄟ^處理模態(tài)運(yùn)算符來(lái)獲得的，其基本命題是：B：p是必然的，當(dāng)且僅當(dāng)p在所有可能世界中都為真；C：p是可能的，當(dāng)且僅當(dāng)p在一些可能世界中為真。

分析命題B、C我們可以看出，可能主義聲稱可能性的主張暗示著可能世界的存在。可能的世界對(duì)基本模態(tài)命題的真值條件的分析似乎包含了非現(xiàn)實(shí)的可能世界的存在，因此直接與現(xiàn)實(shí)主義的命題A相矛盾。

（二）純粹可能性

可能主義的第二大挑戰(zhàn)，就是“有可能但非實(shí)際存在的個(gè)體”存在，也就是所謂的“可能性”或“偶發(fā)的非實(shí)際個(gè)體”。引入這些實(shí)體的主要原因是因?yàn)樗鼈兡軌蛱峁┝钊诵欧恼Z(yǔ)義分析，包括量詞“存在……”的模態(tài)斷言。

現(xiàn)在考慮一下模態(tài)命題“可能有外星人存在”，它可以變成這種陳述：

（1）“有可能存在x，這樣的x是一個(gè)外星人”。

那么，我們?nèi)绾卫斫猓?）的真值情況？根據(jù)可能的世界語(yǔ)義學(xué)，句子（1）是真的，當(dāng)且僅當(dāng)：

（2）有一個(gè)可能的世界W，并且有一個(gè)個(gè)體的x，在W中x是一個(gè)外星人。

換句話說，最簡(jiǎn)單的量化模態(tài)邏輯告訴我們：

（3）有一個(gè)x，x是一個(gè)外星人是可能的。

現(xiàn)在我們可以更精確地指出現(xiàn)實(shí)主義者所面對(duì)的第二大難題。從舉例可以看出，命題A與（3）不一致，A斷言所有的東西都真實(shí)存在，但是（3）卻斷言一個(gè)可能的外星人的存在。然而根據(jù)分析，命題（3）具有真值。因此，根據(jù)最簡(jiǎn)單的量化模態(tài)邏輯，我們的普通模態(tài)信念產(chǎn)生了與現(xiàn)實(shí)主義相矛盾的邏輯結(jié)果。

三、現(xiàn)實(shí)主義對(duì)可能主義的挑戰(zhàn)進(jìn)行的一些回應(yīng)

現(xiàn)實(shí)主義的回應(yīng)主要分為兩大類，我們稱之為弱現(xiàn)實(shí)主義和嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義?，F(xiàn)實(shí)主義者和可能主義者都同意，存在（至少在某種意義上存在）偶然的存在，但實(shí)際上的存在不可能是偶然存在。弱現(xiàn)實(shí)主義者相信，必然存在一些偶然存在x，即使x不實(shí)際存在，仍有某種關(guān)于x形而上的蹤跡。因此，對(duì)于弱現(xiàn)實(shí)主義者來(lái)說，仍然會(huì)有關(guān)于X的信息，即關(guān)于x的真或假命題是具體的、明確的。相比之下，嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義則斷然拒絕這樣的觀點(diǎn)，因此被迫接受了更尷尬的量化模態(tài)邏輯，而這些邏輯更適合他們的形而上學(xué)的承諾。

這兩種類型的現(xiàn)實(shí)主義有很多的代表，為能更明白的闡述其理論，下面我將描述幾個(gè)突出的代表。

（一）弱現(xiàn)實(shí)主義

1.新現(xiàn)實(shí)主義

在現(xiàn)實(shí)主義看來(lái)，可能主義聲稱的“可能有外星人”命題的真值條件似乎只會(huì)出現(xiàn)在簡(jiǎn)單的量化模態(tài)邏輯語(yǔ)義中，也就是說，在一些可能的世界中有一個(gè)客體是外星人。然而這個(gè)真值條件并不能使我們成為純粹的可能主義者，不能使那些非實(shí)際存在的事物成為實(shí)體。新現(xiàn)實(shí)主義是基于這樣一種觀點(diǎn)，即這個(gè)真值條件對(duì)偶然的、非具體物體才成立，但實(shí)際上現(xiàn)存的對(duì)象是非具體的，而“某一事物可能是外星人”則是具體的。偶然的非具體的事物，只是在我們的世界里是不具體的，在其他可能的世界里是具體的。同樣地，普通的具體物體（如桌子、動(dòng)物、行星等）被認(rèn)為是偶然的具體，它們只是在某些世界里是具體的。

有了這個(gè)基本思想，新現(xiàn)實(shí)主義者指出，要應(yīng)對(duì)可能主義的挑戰(zhàn)，一是要對(duì)普通模態(tài)話語(yǔ)嚴(yán)加管制，以最簡(jiǎn)單的方式使用簡(jiǎn)單的量化模態(tài)邏輯；二是通過偶然具體對(duì)象和偶然非具體對(duì)象（這兩個(gè)被看作是實(shí)際存在）對(duì)簡(jiǎn)單的量化模態(tài)邏輯進(jìn)行語(yǔ)義學(xué)解釋。傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義者把物體不是具體存在的世界描述為這些物體沒有任何存在性的世界。相比之下，新現(xiàn)實(shí)主義僅僅是在這個(gè)問題上考慮到在這個(gè)世界中他們的非具體性，并且認(rèn)為這足以解釋我們對(duì)這樣事物的直覺，即在這樣一個(gè)世界里這樣的物體“是不存在的”。

2.普蘭廷卡的此性

普蘭廷卡對(duì)可能對(duì)象的挑戰(zhàn)的回答核心是個(gè)人本質(zhì)的概念，即此性。普蘭廷卡考慮到本質(zhì)屬性和偶然屬性之間的重要區(qū)別。直觀地說，對(duì)象的本質(zhì)屬性是那些使對(duì)象“是什么”的屬性，它們是對(duì)象不可能缺少的屬性；偶然的屬性是碰巧擁有的、但又可能會(huì)缺失的。“此性”的定義的第一部分就是“本質(zhì)”部分，即一個(gè)個(gè)人本質(zhì)是任何稱其為人的事物的本質(zhì)屬性；這個(gè)定義的“個(gè)體”部分就是指如果某物有一個(gè)特定的個(gè)體本質(zhì)，那么沒有別的東西可以擁有同樣的個(gè)體本質(zhì)。

再回到我們的外星人例子，那個(gè)命題“有外星人存在是可能的”在這個(gè)理論上是正確的，當(dāng)且僅當(dāng)存在一個(gè)可能世界W和一個(gè)此性 e，即某個(gè)體a在W中適用于e。當(dāng)且僅當(dāng)“存在外星人”屬性和此性e在w中被聯(lián)合證明，這個(gè)有外星人屬性的個(gè)體a就在W世界中存在。然而在現(xiàn)實(shí)世界中沒有這樣的例子，也就是說，這個(gè)此性沒有本質(zhì)域。因此沒有東西（確切來(lái)說，現(xiàn)實(shí)的東西）可能是一個(gè)外星人，也就是說“有外星人存在是可能的”命題為假。

（二）嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義

1.普賴爾的必然性狀態(tài)

普賴爾是第一個(gè)嘗試用嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義來(lái)修正模態(tài)邏輯的哲學(xué)家。他的目標(biāo)是通過發(fā)展一套量化模態(tài)邏輯來(lái)解決可能主義的挑戰(zhàn)。普賴爾體系的核心概念是必然性狀態(tài)的概念。首先要說的是命題是通過一個(gè)句子來(lái)表達(dá)內(nèi)容，而只有這個(gè)句子表達(dá)的是它自身，命題在這個(gè)世界里才是真的。普賴爾的觀點(diǎn)是，一個(gè)表達(dá)關(guān)于偶然個(gè)體a的單個(gè)命題的句子不是可陳述的，因此在a不存在的世界里它既不真也不假。只有在句子中提到所有個(gè)體，一個(gè)句子才是必然可陳述的，因此，關(guān)于所有個(gè)體的命題是必然的存在。所以他認(rèn)為命題“有外星人存在是可能的”在我們的世界既不真也不假，沒有討論的必要。

2.亞當(dāng)斯的世界故事

在普賴爾的形而上學(xué)直覺基礎(chǔ)上，亞當(dāng)斯為模態(tài)話語(yǔ)和相應(yīng)的邏輯勾勒出一種替代性的、嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義語(yǔ)義。亞當(dāng)斯的方法圍繞著“世界故事”的概念。一個(gè)世界故事是對(duì)事物的最大可能的一個(gè)完整“描述”，更嚴(yán)格地說，對(duì)于任何一個(gè)命題，這個(gè)命題的集合S是最大的，如果S即包含這個(gè)命題也它的否命題，并且如果S的所有成員都是真的，那么S就是一致的。簡(jiǎn)而言之，世界故事僅僅是一套最大的一致的命題集合。一個(gè)命題在世界故事w中是正確的，只要該命題是W的一個(gè)成員。命題“有外星人存在是可能的”從表面上看是真的，在嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義的角度看來(lái)這是無(wú)害的：該命題為真，當(dāng)且僅當(dāng)“有外星人存在”在某些世界故事里是真的。

對(duì)于亞當(dāng)斯來(lái)說，世界故事一般都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)世界的故事。一個(gè)關(guān)于某些個(gè)體a的單一命題在一個(gè)世界故事W中應(yīng)該是正確的，只要命題在W中成立。因此，就像在實(shí)際世界故事中沒有關(guān)于個(gè)體可能存在或不存在的單個(gè)命題，同樣沒有其他的世界故事w，有關(guān)于個(gè)體可能存在或不存在的單個(gè)命題，即如果W中的所有命題都為真，W就是真實(shí)的。更確切地說，一個(gè)世界的故事是最大的，在“如果它是現(xiàn)實(shí)的”命題存在的前提下。

四、小結(jié)

現(xiàn)實(shí)主義針對(duì)可能主義的挑戰(zhàn)，從兩條不同的路線出發(fā)嘗試對(duì)其作出完整、系統(tǒng)的回應(yīng)，這極大地促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的發(fā)展。之后麥克邁克爾的角色語(yǔ)義、門澤爾的模型理論等現(xiàn)實(shí)主義等理論不斷出現(xiàn)，基本還是沿襲了這兩條道路，并且越走越好。當(dāng)然我們也要看到，隨著模態(tài)形而上學(xué)的發(fā)展，可能主義也在進(jìn)行著自身的完善，將來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的挑戰(zhàn)會(huì)更加嚴(yán)格和精確，現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派亦不可大意，仍需要在這種良性學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)中不斷完善自身。

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