摘 要：山西炕圍畫也被稱為“炕圍子”，是中華民族傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，主要是為了裝飾室內(nèi)墻壁，無論是從形式上還是風(fēng)格上都與民間風(fēng)俗密切相關(guān)，是山西農(nóng)村地區(qū)人民喜聞樂見的一種民間藝術(shù)形式?？粐嬜鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過歷史的變遷，已經(jīng)成為山西的“地方名片”。文章從炕圍畫的文化品格、藝術(shù)特征、美學(xué)特征三個方面論述了炕圍畫的藝術(shù)魅力。為了把握民間傳統(tǒng)藝術(shù)延續(xù)和發(fā)展的脈絡(luò)，理解山西炕圍畫藝術(shù)的獨特性，我們要更有效地保護、傳承和發(fā)揚這門藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：山西；炕圍畫；藝術(shù)魅力

在以前的山西農(nóng)村，為了抵御寒冷，家家都睡“過火土炕”，因此人們在繞炕周圍一尺多高的墻面上繪制出內(nèi)容豐富、絢麗多彩的圖案，人們把它稱之為“炕圍畫”。炕圍畫是融壁畫、年畫、建筑彩繪為一體，集實用和審美功能于一身的藝術(shù)形式，又被稱為民居壁畫。

一、炕圍畫的文化品格

山西炕圍畫特殊的構(gòu)圖形式、絢麗的色彩紋樣都屬于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而民間匠人薪火相傳的技藝則屬于無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。地方傳統(tǒng)炕圍畫是昔日生活環(huán)境和民俗的載體，是極具地域特色的。其考究的繪畫工藝、豐富的藝術(shù)語言、獨特的構(gòu)圖規(guī)律，至今都為世人所感嘆。

二、炕圍畫的藝術(shù)特征

1、題材的寓意性

炕圍畫是中國北方農(nóng)村特有的藝術(shù)形式，炕圍畫的形成和居住窯洞、平房里的熱炕風(fēng)俗有著直接的關(guān)系。透過炕圍畫，我們可以了解北方農(nóng)村的風(fēng)土人情、生活期望、生活禁忌等，可以說炕圍畫是北方民俗的一種縮影?？粐嬵}材十分廣泛，表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，主要有人物、花鳥、山水風(fēng)景畫。隨著時間的推移，內(nèi)容也有相應(yīng)的變化。

人物畫的取材大部分是歷史故事，如“桃園結(jié)義”“四美圖”“八愛圖”“二十四孝”等。圖案有宣傳禮教、宣揚學(xué)賢行孝、傳承傳統(tǒng)文化等，對青少年傳統(tǒng)價值觀的建立進行了很好地教育。后來，人物畫逐漸增加了喜慶性、欣賞性的題材，其多選用神話傳說，如八仙過海、麻姑獻壽、嫦娥奔月等和戲曲故事等。再往后有了古典小說和傳統(tǒng)戲曲，又以樣板戲的形式出現(xiàn)了如紅樓夢等?？偟膩碚f，人物畫題材多種多樣，且緊跟時代的腳步，一方面發(fā)揚傳統(tǒng)文化的光輝，教育年輕人，另一方面又起到娛樂的效果。

花鳥畫是文人畫最常表現(xiàn)的題材，具有較強的象征寓意性，如“四君子”等。

山水畫大部分是亭臺樓閣、高山飛瀑，還有以各地名勝古跡為特點的風(fēng)景畫，如南京長江大橋、北京天安門等，有的還帶題跋落款、詩詞或成語。

不論是人物花鳥，還是山水風(fēng)景畫，其題材內(nèi)容都反映了老百姓對美好生活的向往，同時對青少年審美取向的啟蒙有著潛移默化的效果。炕圍畫加強了農(nóng)村文化建設(shè)，發(fā)展了地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？粐嬘兄鴱V泛、鮮明的群眾性和地域性，蘊涵著豐富的文化內(nèi)涵，是極具代表性的文化形態(tài)。

2、形式的裝飾性

首先炕圍畫是為了防止墻皮的脫落而誕生的，因此具有很強的實用性。后來，畫工們在炕圍畫中加入人物、花鳥和山水風(fēng)景等題材。這樣，人們不僅能欣賞到不同的藝術(shù)風(fēng)格，而且寓教于樂，從而豐富了老百姓的精神生活。

炕上畫又分邊道、花邊、池子、內(nèi)心四個部分。邊道的裝飾性很強，類似現(xiàn)代圖案中的二方連續(xù)，且圖案紋樣也有象征寓意，常見的邊道有萬字邊和福壽邊。和邊道相呼應(yīng)的還有畫空邊角的圖案，類似現(xiàn)代圖案中的適合紋樣?？粐嫷倪@種結(jié)構(gòu)形式形成了對稱的裝飾性，使炕圍畫的形式美感更為突出。

3、技法的多樣性

山西各地炕圍畫的表現(xiàn)技法呈現(xiàn)多樣性，有工筆重彩畫形式，如在山西晉北以戲曲人物表現(xiàn)為主的樣板戲、神話傳說，在晉中地區(qū)則是以詩書畫印為一體的工筆兼寫意畫形式的風(fēng)景畫和花鳥畫，采用烘染的技法，效果干凈透亮。

造型上采用傳統(tǒng)中國畫的意象造型，線條工整、細致、嚴謹、圓潤、流暢，色彩艷麗、明快、有統(tǒng)一的色調(diào)，構(gòu)圖飽滿，生動精細地刻畫引人注目。

炕圍畫的色調(diào)選擇，受地理環(huán)境和習(xí)俗風(fēng)尚的影響，各地有明顯的區(qū)別。如晉西北人喜愛熱烈的暖色調(diào)，多用紅、棕色做底。忻州、原平一帶則喜歡安靜的中性色調(diào)和冷色調(diào)，多選粉綠色。晉中人更偏愛藍綠色。晉東南多喜歡偏深的綠色。

三、炕圍畫的美學(xué)特征

山西炕圍畫這種特殊藝術(shù)語言既是生活的語言，又是藝術(shù)的語言，更是情感的語言。它是勞動者在生活中情與美的表達，是勞動者的情感寄托和追求。山西炕圍畫審美中情感與形式存在著一種特定的關(guān)系，現(xiàn)代美術(shù)理論把這種形式常常視為情感符號，認為藝術(shù)本身也是人類情感符號的創(chuàng)造。幾乎從所有的炕圍畫里，人們都能發(fā)現(xiàn)這其中蘊藏著的情感內(nèi)容：如山西坑圍畫里用牡丹象征富貴，成雙成對的鴛鴦象征伉儷夫妻，在傳統(tǒng)題材里，“梅、蘭、竹、菊”往往象征著品行端正的君子等，民間坑圍畫作家就是運用這種象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法滿足了人們的審美心理和生活期望。

結(jié)語

炕圍畫作為黃河流域一支獨特的民間藝術(shù)形式，是北方特有的一種文化符號，在全球文化趨同的形勢下，保留文化的個性成為一個重要的時代話題。

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作者簡介

杜一琳（1993.02-），女，漢族，籍貫：山西太原人，西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，16級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：視覺傳達研究

（作者單位：西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）