郭瑞琪 金美惠 丁宇琦 張晟熹

摘要：中國苗繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是近年各大時裝周上的寵兒，國際上有很多知名品牌的設(shè)計靈感來源都是苗繡，作為當(dāng)代大學(xué)生保護并傳承苗繡是我們的責(zé)任和義務(wù)。本文深入分析了苗繡圖案在現(xiàn)代特定場合上的應(yīng)用及苗繡在國內(nèi)外的發(fā)展?fàn)顩r。

關(guān)鍵詞：苗繡圖案；苗繡應(yīng)用；服裝設(shè)計

1.苗繡的歷史文化淵源

1.1 苗繡的概念

苗繡作為苗族人最大的藝術(shù)成就，以其自身的藝術(shù)價值展現(xiàn)世人。我們不僅為他的藝術(shù)美感所折服，更為苗繡圖案背后的寓意與文化所驚嘆。它主要集中在貴州黔東南等地，是中國苗族民間傳承的刺繡工藝也是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶也是中國服飾文化的瑰寶。苗繡的手法有很多，主要分為雙針鎖繡，辮繡，破紗繡，錫繡等。

1.2 苗繡的主要應(yīng)用

當(dāng)苗繡出現(xiàn)在衣袖，褲腳的花邊，圍裙花樣等小的裝飾品中，布局時就要求密一些，而在如被面，枕頭，門簾等等的大幅的裝飾品中，布局就要粗一些，疏一些。在造型方面，苗繡大量運用夸張和變形的手法，以此來表現(xiàn)苗族的創(chuàng)世神話和傳說。在色彩方面，它的色調(diào)也是帶有強烈的夸張色彩，不會按照真實的實物顏色配色，其色彩講究冷暖的對比，在對比中也可以找到色彩的協(xié)調(diào)，造成一種古樸而又絢麗多彩的效果。。

2.苗繡在國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r

2.1 苗繡在貴州服飾上的應(yīng)用

貴州是苗族的集聚地，當(dāng)?shù)氐拿缱迦司佣?，貴州的苗繡圖案豐富多彩，蘊含著苗繡的歷史記憶，宗教信仰，寄托了貴州苗族人民對生活的美好向往。以前的苗繡在貴州當(dāng)?shù)氐姆椛系捏w現(xiàn)有很多，但隨著現(xiàn)代服飾潮流的沖擊，人們對傳統(tǒng)服飾上的關(guān)注程度沒有那么的強烈，在上個世紀(jì)苗族的女人都以苗繡謀生，她們的技藝隨著時間的累積變得十分的精湛，但是現(xiàn)在要找到這種技藝精湛的繡女已經(jīng)非常困難。苗繡在貴州服飾上主要應(yīng)用在他們的衣袖，衣領(lǐng)，褲腳的花邊等等小的裝飾的地方，同時貴州人也將苗繡看作是身份的象征。

2.2 苗繡在國際上的影響

中國苗繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是近年各大時裝周上的寵兒，同時它也代表中國參加過很多次國際的展覽。2014年由宋慶齡基金理事會高醇芳和常務(wù)副書記齊鳴秋，《嘉人Marie Claire》執(zhí)行主編鄧立在法國巴黎舉辦了名為“一針一線的傳承，來自深山的高定”的苗繡工藝展。此次的展覽分為“復(fù)活”，“更生”，“未來”三大主題，80余件展品均在巴黎受到一致好評，也讓外國人領(lǐng)略到我們中國獨特的手工藝，加深了苗繡在國際上的影響力。

3.苗繡圖案在現(xiàn)代特定場合上的設(shè)計與研究

3.1 魚紋在婚宴服上的應(yīng)用

魚被苗族人尊稱為神物，表達其對婚配，繁衍等的追求和愿望，是苗繡中出現(xiàn)的頻率最高，表現(xiàn)最為突出，變形最為豐富的圖案，表達了苗族人民渴望子孫后代的情感。近幾年傳統(tǒng)的中式婚服開始流行，但形式都較為單一。苗繡的魚紋變化形式較豐富且可以表達希望他們可以早生貴子的祝福。我們可以將苗繡的魚紋和傳統(tǒng)的龍鳳紋結(jié)合起來，這樣在原來的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新改進過的婚服，既發(fā)揚了我們中國的傳統(tǒng)文化也同時可以領(lǐng)略到中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)采。魚紋和龍鳳紋相結(jié)合的傳統(tǒng)婚服的設(shè)計圖，主體還是以龍鳳紋為主，只是裙子的底擺加入魚紋的元素，以此來表達早生貴子的祝福。

3.2 楓葉紋在壽宴服上的應(yīng)用

苗族將楓樹看成是苗族的圖騰。苗語，湘西方言稱之為“道米”，黔東地區(qū)稱之為“道莽”，“道”是樹的意思，“米”和“莽”是指媽媽的意思，合起來就是樹媽媽，苗族認(rèn)為楓樹是萬神之母，楓樹被神化，這是苗族人對祖先神靈的精神寄托，是苗人對母親的情懷，對生命的認(rèn)知，也是苗族長壽的象征。隨著我們現(xiàn)在物質(zhì)水平的提高，人們對壽宴的形式要求也越來越多樣化，形式感也越來越強，雖然辦壽宴已經(jīng)成了一種趨勢但是為壽宴專門準(zhǔn)備的衣服還是寥寥無幾的，大部分的老人只是在當(dāng)天穿的就便服，并沒有特定的服裝。我想我們可以在唐裝的基礎(chǔ)上加上楓葉暗紋，這樣既可以顯示出我們中國的文化也可以在某種程度上為老人祈求平安長壽，一舉兩得。楓葉紋與唐裝相結(jié)合起來的設(shè)計圖，既保證了服裝的舒適性，也有著特殊的含義。

3.3 蟾蜍五毒紋，葫蘆紋在百天宴上的應(yīng)用

兒童是每個家庭的希望及未來，每個家長都希望自己孩子可以健健康康的成長。葫蘆紋在苗族代表著新的生命，他們經(jīng)常在小孩子的衣帽，肚兜，背帶上繡上蜈蚣，蜂子，壁虎，蛇，蟾蜍五毒圖案以代表辟邪，消災(zāi)，祛病?，F(xiàn)在嬰兒的百天宴是每個家庭必辦的一個宴會，她們想通過這個宴會能給孩子留下一個深刻的印象，讓這一天變得更加有意義。在百天宴當(dāng)天，家長可以為孩子準(zhǔn)備一套繡上葫蘆紋和蟾蜍五毒圖案的套裝，讓孩子當(dāng)天穿上，這樣不僅僅可以表達自己對孩子的一種祝福也十分有紀(jì)念意義，表達了家長對孩子的心意，等孩子們長大了再拿出來看的時候，讓他們也會有感觸，知道父母對他們的良苦用心。將蟾蜍五毒紋和葫蘆紋與嬰兒服相結(jié)合起來的百天宴服，為了方便嬰兒穿脫所以我設(shè)計成了嬰兒現(xiàn)在比較流行的連體褲形式，既時尚穿著也和舒適。

4.結(jié)語

苗繡是我國的首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對我們來說有著特殊的意義，我們會在傳統(tǒng)的龍鳳卦上進行一定的創(chuàng)新，加入魚紋的元素以求新婚夫婦早生貴子，把楓葉紋的元素融合到老人的壽宴服中，以求老人可以健康長壽，將蟾蜍五毒紋和葫蘆紋的元素加入到百天宴的服裝中，以求孩子可以健康平安的長大，在做服裝的同時也在一定程度可以把我門國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。隨著時代的進步，人們對傳統(tǒng)文化的保護意識也變得越來越強，因此，將苗繡圖案與現(xiàn)代服裝的結(jié)合一定會成為未來服裝發(fā)展的一種趨勢。

參考文獻：

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[2]梁子.探索苗族文化的精髓——評《苗族服飾：符號與象征》[J].民間文學(xué)論壇，1998（03）：73-74.