摘 要：從權(quán)力與規(guī)訓(xùn)理論對《模仿者》進行深入細(xì)致的解讀，圍繞權(quán)力是如何對受殖者的身份和心理進行規(guī)訓(xùn)和壓迫，以及主人公在困境中對規(guī)訓(xùn)做出的頑強反抗和最終走向流離失所的過程，揭示出西方霸權(quán)對反抗力量的收編是受殖者無法改變的宿命和創(chuàng)傷，從而表明局部斗爭不能推翻殖民權(quán)力。

關(guān)鍵詞：《模仿者》；?？?；權(quán)力與規(guī)訓(xùn)

作者簡介：張春林，河南商丘人，現(xiàn)云南師范大學(xué)英語語言專業(yè)在讀研究生。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-18--02

對于2001年諾貝爾文學(xué)獎的獲得者──印度裔英籍作家維·蘇·奈保爾而言，第三世界國家的歷史與現(xiàn)狀始終是他關(guān)注的重點?！赌７抡摺纷鳛楹笾趁裎膶W(xué)代表作之一，描述了以特立尼達(dá)為原型的后殖民國家伊莎貝拉島在英國殖民權(quán)力下所遭遇的困境——歷史殘缺、文化錯位、身份模糊以及社會混亂無序，以及受殖者在權(quán)力規(guī)訓(xùn)下對獨立身份的尋求和權(quán)威的挑戰(zhàn)。因此，作為一部描寫后殖民狀況的紀(jì)實作品，受到國內(nèi)外研究者的重視。多數(shù)研究者從后殖民背景，身份認(rèn)同和飛散視角等方面加以分析。然而針對小說中一系列殖民壓迫與反抗等問題，還沒有研究者從權(quán)力與規(guī)訓(xùn)理論來進行探。因此，本文從?？碌臋?quán)力關(guān)系視角入手探析權(quán)力對受殖者的規(guī)訓(xùn)和壓迫，從而揭示出被殖民者無法根除的殖民創(chuàng)傷和無奈的臣服，進而表明“局部斗爭”并不能推翻殖民的權(quán)力統(tǒng)治。

一、規(guī)訓(xùn)壓迫下的身份喪失

?？抡J(rèn)為，學(xué)校兵營，工廠，機關(guān)等社會的各個角落，規(guī)訓(xùn)權(quán)力就像擺脫不了的魔鬼如影隨形。任何生活在規(guī)訓(xùn)權(quán)利制度下的人都受到權(quán)力行使者全面的監(jiān)視與觀察[4]95。在《模仿者》中，代表英國殖民權(quán)力的學(xué)校對受殖者的規(guī)訓(xùn)和壓迫無處不在。辛格作為小說的敘述者，以回憶錄的形式描寫了一段童年時期在伊莎貝拉島上學(xué)時的經(jīng)歷，作為在權(quán)力掌控下的“小白鼠”，時刻學(xué)習(xí)和接受英式文化和教育。“學(xué)校建筑也成為一個訓(xùn)練機構(gòu)”[4]96。在回憶中，教師對學(xué)生的壓迫亦是隨處可見。“格蘭特少校起了這個名字并發(fā)揚光大。他是個非常會取名字的人。”[1]128。格蘭特少校作為英帝國權(quán)威的代表擁有命名權(quán)，命名是對一個人乃至一個國家屬性的決定和掌握，是對附屬者的規(guī)訓(xùn)和教化。作為權(quán)力的象征，教師則認(rèn)為“身為黑人男孩，伊頓的真實角色是花園或者院子里幫忙的男孩”[2]135。這樣的殖民教育，使受殖者精神麻痹，否定自己，因此“我們是天生的模仿演員”[2]（133）。除此之外，?？逻€指出學(xué)院的建筑就這樣成為一個監(jiān)視機構(gòu)，[4]96監(jiān)視者一雙看不見的眼睛隨時都在監(jiān)視著每一個囚犯。[4]105在小說中，主人公辛格多次提到“我被標(biāo)記了，我被注意著”[2]93，一種內(nèi)心的恐慌和無助使其更加屈服在強大權(quán)力面前，監(jiān)視作為一種無形的力量，觀察著所有人的一舉一動。“使被規(guī)訓(xùn)的人經(jīng)?？匆姾湍軌虮浑S時看見。這樣在檢查者與被檢查者之間就形成了一種權(quán)利關(guān)系，規(guī)訓(xùn)權(quán)力通過整理編排對象來顯示自己的權(quán)勢?！盵4]101。受殖者成了強大宗主國謙卑恭順的仆人。對他們而言，這個世界早已規(guī)劃有致。

此外，作為受殖者之一，辛格在身份認(rèn)同失敗和人格獨立喪失的情形下，內(nèi)心雖然掙扎無助，但實際上卻接受了權(quán)威所帶來的規(guī)訓(xùn)和身份。首先，他還把自己原來帶有明顯印度色彩的名字拉吉特·克力帕辛格改為英國化的拉爾夫·辛格?！叭说拿蛛m然只是一個符號，卻是界定自我身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。辛格對自己名字的否定，實際上也就否定了自己身份和國家的文化傳統(tǒng)?！盵5]40同時，這也是一種對英殖民權(quán)力的認(rèn)可和屈服。接著在其前往倫敦追尋自己身份認(rèn)同的過程中，與桑德拉結(jié)為夫婦，“也許是和桑德拉結(jié)婚后的影響，我開始隨波逐流，不僅僅聽從她的，也聽從事情的安排”[2]48。桑德拉作為地道的英國人是“貪婪，充滿社會野心的?！盵2]42盡管如此，她純正的血統(tǒng)和語言天賦深深吸引著辛格，所謂的吸引無非是模仿的范本，桑德拉對辛格而言只是一個追尋英國身份的來源，渴望從她身上汲取更多的英國傳統(tǒng)和身份認(rèn)可。這無疑是一場注定失敗的結(jié)合，桑德拉作為英殖民帝國的象征對受殖者而言永遠(yuǎn)是無盡的勒索和壓迫，就像富人永遠(yuǎn)不可能與窮人為伍一樣。而“幸福的首要前提是出生在一個著名的城市?！盵2]117辛格是天生的模仿者，模仿首先是一種奴隸狀態(tài)的標(biāo)記，這種標(biāo)記是無形的規(guī)訓(xùn)和壓迫，并且無法改變。辛格的英國身份認(rèn)同失敗迫使他徹底成為一個漂泊之人。

二、無力反抗下的宿命

哪里有壓迫哪里就有反抗。在小說中，身為傳統(tǒng)印度人，辛格父親的反抗是在長期沉默中爆發(fā)的。“他一瓶接著一瓶打，一直用鋸齒的可口可樂瓶做武器?！盵2]102。作為西方殖民的代言物，可口可樂在辛格父親眼里等同于帝國權(quán)利的壓迫與欺凌，怒不可遏的民族情緒使他喪失了理智，他排斥自己的妻子，西塞爾，以及所有代表西方霸權(quán)的事物。但被殖民國家始終處于一種進退兩難的困境，它既不會被殖民國家完全同化，徹底失去本土文化和傳統(tǒng)，也不會毫無雜質(zhì)地保留原有的本色，一塵不染。它處于一種不接受也不拒絕的邊緣地帶，渴望成為宗主國一份子永遠(yuǎn)是不切實際的事。辛格父親在面臨認(rèn)同失敗后默默接受了在當(dāng)?shù)氐慕逃止ぷ?，得不到西方帝國的身份認(rèn)同卻依舊處于被其壓迫欺凌的狀況，辛格父親從剛開始“忠誠的奴隸”轉(zhuǎn)變成了反抗殖民者的奴隸領(lǐng)袖。父親的背離首先體現(xiàn)在騎車載人的“知法犯法”，“我父親，一位政府公務(wù)員，選了一條主路公然違法，這讓我非常吃驚。”[2]122接著，父親領(lǐng)導(dǎo)的碼頭工人罷工和遷徙是反抗的極端體現(xiàn)，起義運動往往是受壓迫者最無效最脆弱的歇斯底里，在強大的權(quán)威面前只不過是一陣熱血來潮的無聲吶喊和歸順前的無力掙扎。當(dāng)然，在小說中，父親運動的失敗也早已注定，“像父親這樣的運動無法持久”[2]132父親的反抗最終淹沒在強大權(quán)力的漩渦之中?！安辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中死亡。”民反抗往往都是以悲劇告終，而反抗者最終成為權(quán)力系統(tǒng)運轉(zhuǎn)下的潤滑劑。

相比于父親極端盲目的反抗，辛格的抵抗或許顯得更加明智與冷靜。辛格的反抗之路是在遇到布朗之后開始的，這個對自己種族有屈辱感的黑人男孩迫切為受苦受難的受壓者發(fā)聲說話。《社會主義者》的發(fā)行是標(biāo)志著成功的開始，政治覺醒掀起了浪潮，呼吁著擁有自己的國家屬性和政治獨立，但長期處于被殖民狀態(tài)的伊莎貝拉早已喪失本國經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)和教育制度，甚至政治自由也無力使受殖者的心靈從停滯狀態(tài)中擺脫出來。但在布朗和辛格建立的新黨派和慷慨激昂的演講組織下，人們渴望擺脫壓制和追求自由平等的情緒被成功調(diào)動起來，而“我們也被成功弄得頭暈?zāi)垦！盵2]203當(dāng)他們真正開始實行政策的時候卻是舉步維艱，辛格鼓勵一位當(dāng)?shù)厝松a(chǎn)當(dāng)?shù)毓揞^失敗了，然而轉(zhuǎn)向制作罐裝進口黃油卻成功了。當(dāng)?shù)厝瞬唤邮墚?dāng)?shù)厮麉s熱衷于進口黃油，這不單單指食物問題，而是象征著兩個國家的抉擇與趨同，崇洋媚外是解釋不了這個問題的，曾經(jīng)被英國殖民過的伊莎貝拉依舊隱存著對英帝國的趨附與認(rèn)可。在他們的潛意識里，已經(jīng)接受了經(jīng)濟落后，地位低下，傳統(tǒng)落后這種被灌輸?shù)乃枷?，哪怕國家自由和解放了，心被壓制久了容易變得呆滯與毫無主見。因此，在一群幾乎喪失自主性的群眾中找出一條自主富強的發(fā)展道路是困難的，“我們很快發(fā)現(xiàn)自己依靠的不過是一群暴徒，我們對暴徒的掌握只不過來自不牢靠的言語?！盵2]210我們用虛無縹緲的言語激勵著群眾結(jié)果無非是帶來了一群激進分子，這一場由兩個人掀起來的運動無疑是不牢固的不科學(xué)的。到最后，辛格迫于政治形勢的壓力，逃避到倫敦重新追尋他的身份認(rèn)同，直至成為流離失所之人。

正如福柯認(rèn)為，“局部斗爭一開始就是沒有希望的，而現(xiàn)代生存美學(xué)夸大了個體的精神力量，它們最終都不能改變資本主義社會和被權(quán)力奴役的處境?！盵3]172。辛格的父親，布朗和辛格都為擺脫英帝國霸權(quán)和規(guī)訓(xùn)做了一定的努力和貢獻(xiàn)。弱肉強食是次要，根本問題在于他們?nèi)咦陨淼纳矸菝苄院湍：裕粮竦挠矸菡J(rèn)同的失敗，辛格父親身為象征西方的傳教士的失敗，布朗去英國追求政治自由的過程等都表明在反殖民斗爭中，個人力量和反抗往往是形單影只，在堅不可摧的殖民機制面前猶如飛蛾撲火。?？轮赋?，“局部斗爭就是直接斗爭，以個體擺脫規(guī)訓(xùn)為目的。”[3]173從結(jié)局來看，發(fā)起局部斗爭的三者始終沒有擺脫規(guī)訓(xùn)，整個國家又談何擺脫帝國壓制？從某種意義上說，局部斗爭更可能是規(guī)訓(xùn)權(quán)力的一種策略，只有讓被殖民者進行斗爭，權(quán)力和規(guī)訓(xùn)才能更好地發(fā)揮其效力。針對局部斗爭，殖民者權(quán)力中心隨時調(diào)整自己的方位，把斗爭力量收編到自己的系統(tǒng)中去。這樣，反抗便徹底失去了意義，成功更無處談起，反殖民斗爭陷入了一種進退兩難的境地，而沉默和死亡成了被壓迫者刻板式的宿命。

三、結(jié)語

對于被殖民國家來說，在強大西方霸權(quán)的掌控之下，身份的“流離失所”是一個種民族乃至一個國家永遠(yuǎn)抹不掉的悲痛和創(chuàng)傷，小說中，辛格對外來文化向往又抵抗，對源文化排斥又無能為力，并經(jīng)歷了一段目的性的傀儡婚姻，展開過一場外實內(nèi)虛的種族斗爭，其都陷入西方霸權(quán)系統(tǒng)的收割中。然而，時代日新月異，歷史卻不會隨著前人的逝去而消失。一個民族的復(fù)興與獨立是一個漫長而艱難的過程，肉體上的壓迫和束縛可以即時解放，但思想上的遺痕卻是一道隱形的墻。不難想象，民族解放既不是盲目激進的敲鼓吶喊，也不是新一輪的規(guī)訓(xùn)壓迫。民族應(yīng)該擁有科學(xué)理性的方針，民族團結(jié)和富有創(chuàng)新主見的意識，才能使人們在精神解放的路上越走越遠(yuǎn)。

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