摘 要：《浮云》是二葉亭四迷在1887年—1889年發(fā)表的十分有名的作品。二葉亭四迷在這部作品中率先采用言文一致文體，而且，這部作品可以說(shuō)是日本近代批判現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山之作。本文主要通過(guò)主人公“內(nèi)海文三”這一人物對(duì)當(dāng)時(shí)日本知識(shí)分子的缺點(diǎn)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：內(nèi)海文三；浮云；知識(shí)分子；缺點(diǎn)

作者簡(jiǎn)介：楊懷毓（1995.4-），男，遼寧省沈陽(yáng)市鐵西區(qū)人，遼寧大學(xué)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15--01

一

對(duì)于《浮云》這一作品的優(yōu)秀之處，我國(guó)學(xué)者高寧認(rèn)為，“一是它的寫(xiě)實(shí)主義的創(chuàng)作手法；二是它的批判現(xiàn)實(shí)主義的精神；另一個(gè)則是它‘言文一致的語(yǔ)體革命[1]?！庇纱丝梢钥闯?，這部作品中的批判現(xiàn)實(shí)主義的精神和寫(xiě)實(shí)主義的創(chuàng)作手法無(wú)疑是十分重要的，因此，本論文選擇通過(guò)內(nèi)海文三的這一人物來(lái)分析他所代表的當(dāng)時(shí)日本知識(shí)分子是可行的。

在《日本文學(xué)史》中我國(guó)學(xué)者王長(zhǎng)新這樣評(píng)價(jià)內(nèi)海文三這一人物：“他正直不阿，誠(chéng)樸認(rèn)真，始終如一……‘不為五斗米折腰，決不向邪惡勢(shì)力低下那顆高貴的頭。[2]。”內(nèi)海文三會(huì)經(jīng)歷免職、意中人變心當(dāng)然會(huì)有相應(yīng)的原因，其中有社會(huì)的因素，自然也會(huì)有內(nèi)海文三自身存在缺點(diǎn)的原因，然而在這一評(píng)價(jià)中并沒(méi)有對(duì)內(nèi)海文三自身存在的缺點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。內(nèi)海文三所代表的當(dāng)時(shí)的日本知識(shí)分子也與他一樣處于困苦、迷茫當(dāng)中，與社會(huì)格格不入，因此，本論文通過(guò)內(nèi)海文三的缺點(diǎn)來(lái)分析當(dāng)時(shí)日本知識(shí)分子處于這種境遇的自身原因。

二

二葉亭四迷在《我半生的懺悔》中，對(duì)于自己創(chuàng)作《浮云》這一作品時(shí)想法，這樣寫(xiě)道“我當(dāng)時(shí)以‘正直二字為理想，想要無(wú)愧于天地的活著[3]?！碑?dāng)然，內(nèi)海文三這一人物也帶有著“正直”的特性。也正是因?yàn)檫@一特性，他在被免職后，依然拒絕向上司溜須拍馬以獲得復(fù)職的機(jī)會(huì)。正直這一性格，是當(dāng)時(shí)日本知識(shí)分子所共有的性格，也是他們多數(shù)無(wú)法融入社會(huì)的原因之一。因?yàn)檎?，不被上司所喜歡，從而被免職，無(wú)法發(fā)揮自己的能力；沒(méi)了工作、沒(méi)了收入，又不愿妥協(xié)于社會(huì)，恰逢自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)失敗，連養(yǎng)活自己都很難做到，又何談社會(huì)變革呢。

正直，正如多數(shù)人所想的那樣，是一個(gè)很好的品格，但是，某些時(shí)候，它也可以是一種阻礙。妥協(xié)于社會(huì)，聽(tīng)起來(lái)屈辱，但是只有這么做才能獲得生存的機(jī)會(huì)，從而獲得改變社會(huì)、拯救更多人的力量的時(shí)候，可能做出這一選擇要比一味地堅(jiān)持更需要魄力吧。

三

內(nèi)海文三在被本田升侮辱后，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的反抗不過(guò)是“就是這些嗎？”“還有事嗎？”這樣無(wú)力的回答，沒(méi)有語(yǔ)言上的爭(zhēng)辯，沒(méi)有暴力的反抗。而后，在為自己辯解時(shí)，又說(shuō)不想“和那種東西一般見(jiàn)識(shí)”、“沒(méi)理他”，這無(wú)疑能看出，他并沒(méi)有真正地認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)力感，不僅是對(duì)于所受的侮辱不知如何反駁，更能看出他對(duì)于社會(huì)的壓迫不知如何去反抗，只能夠固守于自己的正直。自然，內(nèi)海文三所代表的當(dāng)時(shí)日本知識(shí)分子也是這樣，對(duì)于社會(huì)的壓迫毫無(wú)還手之力，卻又沒(méi)有更好的方式去反抗，自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)失敗，讓他們于困頓茫然之中，堅(jiān)守著自己那并不能適應(yīng)社會(huì)的清高與正直，卻不能真正地去正視自己的無(wú)力，正視自己的軟弱。

不僅如此，文三在被本田升侮辱后，進(jìn)行反思時(shí)，還對(duì)阿勢(shì)并沒(méi)有挺身而出，替他爭(zhēng)辯而滿(mǎn)是牢騷，責(zé)怪阿勢(shì)“一點(diǎn)氣憤的樣子都沒(méi)有”。這一場(chǎng)景更能體現(xiàn)出其軟弱性。自身根本無(wú)力反抗，還要責(zé)怪身為女性的阿勢(shì)并沒(méi)有伸出援手，這一行為無(wú)疑讓人很難接受，畢竟，無(wú)論在哪一時(shí)代，日本的“大男子主義”總是被人津津樂(lè)道，身為男性，求助于女性自然很不可取。

但是，從社會(huì)背景來(lái)看，這一求助又是必然的。當(dāng)時(shí)內(nèi)海文三所代表的知識(shí)分子被天皇專(zhuān)制政權(quán)所壓迫，不想妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)又無(wú)力改變這一現(xiàn)狀的他們，也只能向其他階層尋求幫助，可惜，他們能求助的只能是阿勢(shì)所代表的新時(shí)代的其他一般人，可是，這些人尤其是其中的新時(shí)代女性對(duì)于這些新思想的理解還僅存于表面，甚至只是略作敷衍就拿出去炫耀的程度。這尋求幫助的呼聲石沉大海也就成為了必然。

內(nèi)海文三所代表的日本知識(shí)分子困守于自己的正直之中，并沒(méi)有看清自己所經(jīng)受的一切是因?yàn)樽约旱能浫鯚o(wú)力，反而在尋求幫助無(wú)果時(shí)責(zé)怪他人而不是努力改變自己。

四

內(nèi)海文三所代表的知識(shí)分子軟弱無(wú)力卻又不思改變，一心想成為正直的人，因此與社會(huì)格格不入，那么身為內(nèi)海文三這一人物形象的作者二葉亭四迷又如何呢？筆者認(rèn)為，二葉亭四迷選擇了妥協(xié)于社會(huì)。

《浮云》這一著作，因?yàn)槠渥髡叨~亭四迷在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有什么名聲，所以曾被拒絕出版。這時(shí)，二葉亭四迷做出了一個(gè)讓他日后在《我半生的懺悔》中依然表示十分痛苦的舉動(dòng)，他選擇了借用坪內(nèi)逍遙的名來(lái)出版自己的《浮云》，而把自己的名字放在一個(gè)小小的角落。

不得不說(shuō)，正是他的妥協(xié)，讓我們能在今天領(lǐng)略到這一著作的魅力。是困守于自己的正直，還是暫時(shí)妥協(xié)，從而發(fā)出更響亮的聲音，二葉亭四迷在痛苦之中給出了他的答案，內(nèi)海文三也給出了他的答案。

五

內(nèi)海文三所代表的當(dāng)時(shí)的日本知識(shí)分子困守于自己的正直，不愿妥協(xié)于社會(huì)，卻又不能認(rèn)清自己的懦弱與無(wú)力。正是因?yàn)檫@些缺點(diǎn)的存在，使得他們與社會(huì)格格不入，一直處在困苦的境遇之中，又無(wú)法改變這一狀況。

參考文獻(xiàn)：

[1]高寧. 試論《浮云》在日本文學(xué)史上的地位[J]. 南開(kāi)學(xué)報(bào)，1999 （03）.

[2]王長(zhǎng)新. 日本文學(xué)史[M]. 長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，1990.

[3]筆者譯，原文來(lái)自 《二葉亭四迷全集》[M]. 筑摩書(shū)房，1984.