摘 要：當(dāng)代英國(guó)小說家朱利安·巴恩斯（Julian Barnes，1946—）的代表作《英格蘭，英格蘭》是一部蘊(yùn)含多重主題的作品，而最為明顯的莫過于“英國(guó)性”與“真實(shí)”和“虛構(gòu)”兩大主題，表面看來似乎這是截然不同的兩個(gè)主題，然而其存在著內(nèi)在的辯證聯(lián)系。本文以《英格蘭，英格蘭》為研究對(duì)象，對(duì)其雙重主題進(jìn)行了分析與解讀。

關(guān)鍵詞：朱利安·巴恩斯；英格蘭；英國(guó)性；真實(shí)；虛構(gòu)

作者簡(jiǎn)介：牛乾（1991.10-），男，河北邢臺(tái)人，研究生，研究方向：英語語言文學(xué)方向。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15--02

一、英國(guó)性的主題意蘊(yùn)

19世紀(jì)至一戰(zhàn)前夕，英國(guó)可謂是真正的世界霸主，贏得了日不落帝國(guó)之稱，民族自尊心自信心得到極大加強(qiáng)，而二戰(zhàn)后，世界多極化趨勢(shì)已勢(shì)不可擋，英國(guó)雖仍居發(fā)達(dá)國(guó)家之列，卻喪失了其超級(jí)強(qiáng)國(guó)的地位，伴隨經(jīng)濟(jì)衰落而來的是整個(gè)民族意識(shí)的覺醒，英國(guó)的諸多作家在其作品中都表達(dá)了對(duì)英國(guó)未來發(fā)展路徑的擔(dān)憂，究竟英國(guó)該何去何從？誰也給不出完美的答案，然而人們的共識(shí)是提出問題是解決問題的前提。朱利安·巴恩斯在《英格蘭，英格蘭》中便體現(xiàn)了其對(duì)英國(guó)性（Englishness）的關(guān)注，那何為英國(guó)性？什么能夠代表英國(guó)？英國(guó)該是什么樣子？這些問題在其小說中都有所關(guān)照，巴恩斯企圖使讀者重新審視英國(guó)的民族身份。

英國(guó)性指的是英國(guó)的民族身份，是人們對(duì)于自己身份的確認(rèn)和對(duì)于一個(gè)國(guó)家或者民族的歸屬感，一種不管何種身份地位，但都共同享有的精神。而民族身份的形成又直接來源于，比如：民族象征，一個(gè)國(guó)家的語言，民族歷史，民族意識(shí)，血緣關(guān)系，文化，音樂，菜肴等等生活中的“常見事物”，英國(guó)性本身遵守了多樣性原則。[1]在小說的第二部分，作者借皮特曼爵士之手打造了一個(gè)能呈現(xiàn)英國(guó)所有典型特征的主題公園 “英格蘭，英格蘭”，這個(gè)公園其實(shí)是對(duì)英國(guó)的精簡(jiǎn)版復(fù)制，島上的復(fù)制物如皇室、大本鐘、曼聯(lián)足球俱樂部、羅賓漢和他的逍遙幫、板球、莎士比亞等都無不體現(xiàn)了英國(guó)性，因?yàn)檫@些事物是英國(guó)人共知共享的，也是其他國(guó)家對(duì)英國(guó)代表物的典型印象。“英格蘭，英格蘭”這個(gè)主題公園是作者對(duì)英國(guó)性的重新建構(gòu)，然而這一建構(gòu)過程中不無辛辣的諷刺，而最為辛辣的諷刺莫過于小小的懷特島被復(fù)制了極具英國(guó)性的典型事物，從而由一個(gè)類像 （Simulacrum）完完全全地取代了英國(guó)大陸的地位。小說情節(jié)表面有些荒誕不經(jīng)，然而卻發(fā)人深省，倘若一個(gè)國(guó)家都可以被仿造出來，那英國(guó)性不過是可以隨意復(fù)制的事物罷了？

二、一個(gè)真實(shí)與虛構(gòu)的世界

在巴恩斯筆下，體現(xiàn)英國(guó)性的事物不一定便是真實(shí)的，也有可能是虛構(gòu)的。正如作者在其作品如《十又二分之一章世界史》中所宣揚(yáng)的那樣，歷史是可以被重新書寫的，所以歷史真實(shí)性受到質(zhì)疑。在小說《英格蘭，英格蘭》中作者運(yùn)用了“原始（original）”及“復(fù)制（replica）”兩詞作為真實(shí)與虛構(gòu)的代名詞，而這也恰恰是折射了新的千禧年社會(huì)亟待解決的難題：何為真，何為假？何為原始物，何為復(fù)制物？當(dāng)下社會(huì)中，倘若有人散布了一則虛假新聞，聽者的態(tài)度自然也會(huì)因人而異，并不會(huì)對(duì)其一味肯定或否定，所以新聞尚且如此，那歷史呢？總也是存有爭(zhēng)議的，因其存在不確定性，其源頭亦無人知曉。作者借小說中一個(gè)法國(guó)知識(shí)分子之口，強(qiáng)調(diào)了復(fù)制物在社會(huì)中的發(fā)展趨勢(shì)，“我喜歡復(fù)制藝術(shù)品，而不喜歡藝術(shù)品本身，喜歡激光唱片的完美音效和幽靜，不喜歡不斷聽到咳嗽聲的交響音樂會(huì)，喜歡錄在磁帶上的書，不喜歡捧在手上的書本”。（62） [2]小說的主角皮特曼爵士試圖把懷特島打造成一個(gè)具有英國(guó)所有典型特色的主題公園，可以說他和他的智囊團(tuán)成功地復(fù)制出了一個(gè)“新英國(guó)”，在這里有國(guó)王，也有國(guó)會(huì)，其甚至在國(guó)際舞臺(tái)上都扮演了重要角色，而舊英國(guó)（Old England）卻逐漸走向了衰落，甚至連歐盟都拋棄了它。當(dāng)瑪莎成為項(xiàng)目CEO后，她的威嚴(yán)竟使得國(guó)王對(duì)其俯首稱臣，在這里連英國(guó)國(guó)王都成了一個(gè)傀儡。雖然懷特島成了一個(gè)極具英國(guó)特色的縮小版英國(guó)，但島上的很多事物其實(shí)都只是商業(yè)巨頭皮特曼爵士獨(dú)斷專行的結(jié)果，比如在設(shè)計(jì)島的標(biāo)識(shí)（Logo）時(shí)，他覺得歷史學(xué)家邁克斯（Max）編的故事很有趣味，所以一個(gè)標(biāo)識(shí)被賦予了一段虛構(gòu)的歷史；歷史學(xué)家在描繪本地的神話時(shí)，根本沒有關(guān)注神話的出處和實(shí)際的文化意義。邁克斯這位官方的歷史學(xué)家深諳后現(xiàn)代語境，他認(rèn)為沒有最初的原始場(chǎng)景，一切都是對(duì)現(xiàn)有事物的復(fù)制，一切都是建構(gòu)的。在這個(gè)真假難辨，亦真亦幻的后現(xiàn)代世界里，現(xiàn)代人在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下主觀地利用和篡改歷史。[3]這種重塑的歷史人物和事件使得歷史失去其本來面目，淪為當(dāng)代人的奴隸。[4]當(dāng)瑪莎質(zhì)問麥克斯博士是否他覺得一個(gè)“贗品”項(xiàng)目就應(yīng)該有一個(gè)“贗品”標(biāo)識(shí)時(shí)，麥克斯博士回答，“在我看來，所謂贗品，指的是遭到了背叛的真實(shí)性?？墒?，我問我自己，目前的這個(gè)案例是嗎？難道這個(gè)真實(shí)性的理念本身不是某種程度上的贗品嗎”（157）？麥克斯博士把真假問題上升到了哲學(xué)高度，他入木三分的見解讓瑪莎成了他忠實(shí)的粉絲。由此看來，真實(shí)本身便是個(gè)偽命題，而虛構(gòu)卻也必然帶著真實(shí)的影子。

結(jié)語：

朱利安·巴恩斯在一次訪談中坦言《英格蘭，英國(guó)蘭》在千禧年到來之際寫給英格蘭全體國(guó)人的一封信[5]，表現(xiàn)了其對(duì)英國(guó)將來會(huì)存在的社會(huì)問題和民族身份問題的擔(dān)憂。英國(guó)能否在當(dāng)今社會(huì)仍能保持其英國(guó)性傲立于世界民族之林呢？其能否撥開“虛構(gòu)”的迷霧找到“真實(shí)”的自己呢？在小說的中，作者沒有給出明確的答案，而是在小說第三部分把衰落的“舊英國(guó)”刻畫成一個(gè)荒涼的農(nóng)耕社會(huì)，然而作者認(rèn)為這并非英國(guó)的未來?！坝⒏裉m，英格蘭”這個(gè)主題公園實(shí)際上是以杰克爵士為代表的英格蘭人民族身份的投射，即將步入21世紀(jì)的英國(guó)無論是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面都已經(jīng)呈衰退的趨勢(shì)，其以何種方式才能再次吸引世人對(duì)英格蘭的關(guān)注？[5]

參考文獻(xiàn)：

[1]謝麗琴.對(duì)英國(guó)性的重新構(gòu)想——主題解讀朱利安·巴恩斯的作品《英格蘭，英格蘭》[J]，2012.

[2]朱利安·巴恩斯.英格蘭，英格蘭[M].馬紅旗譯.南京：南京出版社，2015.

[3]羅媛，歷史反思與身份追尋——論《英格蘭，英格蘭》的主題意蘊(yùn)[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2010.

[4]趙勝杰.《英格蘭，英格蘭》的寓言敘事與虛幻的英國(guó)性[J].英美文學(xué)研究論叢，2016.

[5]Guignery， Vanessa （2006）.The Fiction of Julian Barnes. A reader's guide to essential criticism. Basingstoke： Palgrave Macmillan.