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        溫柔敦厚之“文心”

        2018-07-28 07:23:00陸玉
        青年文學(xué)家 2018年15期
        關(guān)鍵詞:溫柔敦厚文心論語

        摘 要:《論語》,一部孔子及其弟子的言行輯錄,凡20篇492章,與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”,堪稱中華民族最具代表性的傳統(tǒng)經(jīng)典。經(jīng)典何以成為經(jīng)典?按照孔子對文與質(zhì)的闡釋,如果我們稱文章的外在辭采為“文”,內(nèi)在文心為“質(zhì)”,那么《論語》確實做到了“文質(zhì)彬彬”。文質(zhì)彬彬,然后君子,于是整部書也都散發(fā)出一股溫柔敦厚的況味?!盀槲馁F乎其用心”,溫柔敦厚的文心正是這部書得以輝映千春的一個重大原因。

        關(guān)鍵詞:論語;孔子;溫柔敦厚;文心

        作者簡介:陸玉,女,漢族,四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2015級本科。

        [中圖分類號]:I206 [文獻標(biāo)識碼]:A

        [文章編號]:1002-2139(2018)-15-0-01

        首先就藝術(shù)技巧來看,《論語》作為中國歷史上第一部語錄體著作,在很多方面都起到了劃時代的作用——為我國古代議論文章的寫作提供了一種基本的、具有民族性特色的思維表達方式——客觀的經(jīng)驗性的陳述方式;為我國古代敘事性文學(xué)提供了通過人物的某些外在特征來表現(xiàn)內(nèi)在心理活動和情感波動的早期范本;開辟了通過人物一系列活動、情節(jié)來塑造完整藝術(shù)形象的先河[1]。但真正支撐它歷經(jīng)幾千年的時光淘洗始終屹立在文學(xué)經(jīng)典領(lǐng)域之上的,應(yīng)該是其“文心”。

        參考劉勰在《文心雕龍》里所闡釋的:“夫文心者言為文之用心也,昔涓子《琴心》,王孫巧心,心哉美矣,故用之焉”?!墩撜Z》的文心便在其“溫柔敦厚,盡善盡美”。對比同為諸子百家的《韓非子》、《莊子》之類的言辭鋒銳、引類譬喻、說理論證縱橫捭闔,《論語》沒有密不透風(fēng)的脈絡(luò)體系,也不試圖要在言語和想法上收服你,它只是孔子及其弟子日常言語的合集,透過那些或長或短的對話和獨白,我們可以窺見他們的或嗔,或怒,或莞爾,或嚴(yán)肅。不需要耳提面命,孔夫子的諄諄教誨就像一股涓涓細(xì)流,徐徐導(dǎo)人,循循誘人,自然而然地實現(xiàn)仁愛思想的浸潤。

        既然《論語》的可貴在其文心,而《論語》又是對孔子言行的記載,那么說《論語》其實就是說孔子,所有的溫柔敦厚、盡善盡美,都通過孔子這個靈魂人物體現(xiàn)出來。

        他洋洋自得,“天生德于予,桓魅其如予何”;

        他恬然自適,“子之燕居,申申如也,夭夭如也?!?/p>

        他灰頭土臉,與弟子走失之后“累累若喪家之犬”;

        他氣急敗壞,罵白天睡覺的弟子“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也!”;

        他有時耍點小滑頭,“孺悲欲見孔子,孔子辭以疾。將命者出戶,取瑟而歌,使之聞之?!?/p>

        他還熱愛運動,“孔子弋不射宿?!?/p>

        “夫子風(fēng)采,溢于格言”。他絕不是大眾固有印象中的、后世塑像所呈現(xiàn)出的那樣一副凜然不可侵犯的威嚴(yán)模樣。相反,他時常走投無路、人生多是失意碰壁,弟子們會質(zhì)疑頂撞他,就連路邊的農(nóng)夫,也嘲諷他“四體不勤,五谷不分”。他沒有威嚴(yán),倒是時常威嚴(yán)掃地。但是那又怎么樣呢,他還是繼續(xù)笑著,和弟子們“互懟”著,在列國之間游走著……,他從來不在乎個人的得失榮辱,就像他的個人闡述:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。

        他很偉大,又很普通。普通在和常人無異的喜怒哀樂,偉大在其“知其不可而為之”的執(zhí)著。面對春秋時期禮崩樂壞的社會現(xiàn)實,所有人都選擇順流而下,而他偏要逆流而上,想要以一人之力維護已然崩壞的社會秩序,恢復(fù)“郁郁乎文哉”的禮樂盛世。為此他周游列國、游說諸侯,一人乏力就培養(yǎng)弟子三千一起奔走,再不可行就退而修書講學(xué)以文化人。明知道結(jié)局,仍盡了自己最大的努力。

        《淮南子·人間訓(xùn)》里記載了這樣一段話:

        人或問孔子曰:“顏回何如人也?”曰:“仁人也。丘弗如也?!?/p>

        “子貢何如人也?”曰:“辯人也,丘弗如也?!?/p>

        “子路何如人也?”曰:“勇人也,丘弗如也?!?/p>

        賓曰:“三人皆賢夫子,而為夫子役,何也?”孔夫子曰:“丘能仁且忍,辯且訥,勇且怯,以三子之能,易丘一道,丘弗為也。”

        所謂“君子不器”,有一顆包容萬物的心,于逆境之中尚能談笑風(fēng)生,屢遭挫折仍赤心不改,包容外界對自己所有的嘲諷和打擊,這便是孔子的“溫柔敦厚”之心,也是《論語》感人至深的“文心”所在。

        注釋:

        [1]單承彬.論語的文學(xué)史意義[J].齊魯學(xué)刊,1997年第5期.

        參考文獻:

        [1]楊伯峻,論語譯注[M].中華書局,1958年.

        [2]南懷瑾,論語別裁[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2005年.

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