李袁媛 孔悅 王密麗

摘 要：《喜福會(huì)》作為華裔美國(guó)文學(xué)中的經(jīng)典，一直備受矚目。寒暄問(wèn)候，你來(lái)我往，人們摻雜著英語(yǔ)與漢語(yǔ)的交談，熱鬧到有幾分中國(guó)聚會(huì)式，這就是《喜福會(huì)》開(kāi)場(chǎng)的鏡頭。本論文從女性主義視角來(lái)分析《喜福會(huì)》，首先對(duì)《喜福會(huì)》的結(jié)構(gòu)以及內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)要的概述，其次通過(guò)截取《喜福會(huì)》中具有經(jīng)典意義的片段，用女性主義進(jìn)行系統(tǒng)的分析，最后總結(jié)了女性在傳統(tǒng)文化中所處的地位。

關(guān)鍵詞：女性主義視角；《喜福會(huì)》

作者簡(jiǎn)介：李袁媛（1995-），女，漢族，山西省運(yùn)城人，現(xiàn)就讀于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-17--01

一.引言

作為經(jīng)典作品之一的《喜福會(huì)》，是由美國(guó)華裔女作家譚恩美于1987年所著。首先，它既不是小說(shuō)也不是簡(jiǎn)單的短篇小說(shuō)集，而是有關(guān)于母親和女兒的故事。該著作由十六個(gè)故事組成，以四組的方式進(jìn)行講述：其中六個(gè)故事由母親講述：An-Mei Hsu， Lindo Jong and Ying-Ying St. Clair.剩下的10個(gè)故事由她們的女兒講述：Jing-Mei Woo， Waverly Jong， Rose Hsu Jordan and Lena St. Clair.在第一組的四個(gè)故事中，其中一個(gè)由女兒講述，剩下的故事由母親講述；在第二和第三組中，這八個(gè)故事都與女兒們有關(guān)；最后一組中，這四個(gè)故事的講述順序正好與第一組相反，即前三個(gè)故事由母親講述，最后一個(gè)故事由女兒講述。一直以來(lái)，很多學(xué)者和評(píng)論家們都從不同的角度來(lái)解讀《喜福會(huì)》，大多都是“女人地位低于男人”，Edward Saids 的“東方主義”以及“中華文化與外來(lái)文化的碰撞”等角度。本文也將從以上角度詳細(xì)分析《喜福會(huì)》。

二、從女性主義視角分析《喜福會(huì)》

“老婦人記得多年前她在上?；ㄟ^(guò)一筆冤枉錢(qián)，買(mǎi)了只天鵝。后來(lái)，這位婦人帶著天鵝漂洋過(guò)海，航行數(shù)千里，把脖子伸向美國(guó)。途中，她向天鵝細(xì)語(yǔ)“在美國(guó)，我要生個(gè)女兒，像我一樣。在那里，不會(huì)有人對(duì)她冷眼相待，因?yàn)槲視?huì)讓她講一口純正的美國(guó)英語(yǔ)……因?yàn)槲視?huì)把天鵝送給她，這禮物會(huì)讓她大喜過(guò)望”。我相信大家都很熟悉上述句子。是的，這是喜福會(huì)的電影序幕。在第一部分中，老婦人帶著這只天鵝漂洋過(guò)海，但當(dāng)她一腳踏上這個(gè)新的國(guó)家時(shí)，移民官員便強(qiáng)令她把天鵝留下，只留下一只天鵝羽毛作為留念。在電影結(jié)尾，吳金梅回到了中國(guó)，把羽毛帶給她的兩個(gè)姐姐。整個(gè)寫(xiě)作技巧表達(dá)了羽毛的重要性和對(duì)美國(guó)美好未來(lái)的一種新希望或渴望。讀者們不禁想到童話故事-丑小鴨。在成為天鵝之前，你必須忍受其他人無(wú)法承受的挫敗感。 林多在童年的時(shí)候，村里的媒人帶著黃太太就來(lái)到她的家為她說(shuō)媒，媒婆吹噓她：“ An earth horse for an earth sheep. This is the best marriage combination ”。當(dāng)我讀到這句話時(shí)，女人確實(shí)生活在由男人主導(dǎo)的社會(huì)里，是男人的配件或附屬品。在黃太太家里，表面上她是一個(gè)剛?cè)爰薜男履铮聦?shí)上，她受到婆婆的虐待，她的丈夫也不喜歡她。更重要的是，仆人們也瞧不起她，甚至憤怒地對(duì)她說(shuō)：“Shemma bende ren！”當(dāng)鶯鶯還是個(gè)年輕女孩時(shí)，臉上總掛著笑容。她的家庭是烏鎮(zhèn)最富有的。她總是穿著昂貴的進(jìn)口小牛皮鞋，穿著小西服。當(dāng)她十六歲的時(shí)候，一個(gè)男人引起了她的特別關(guān)注，六個(gè)月后他們便結(jié)婚了。但婚后生活非常悲慘，她的丈夫開(kāi)始不斷地出差，起初一兩天，到最后變得更長(zhǎng)。對(duì)任何一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，鶯鶯都宛若天仙，但是現(xiàn)在已經(jīng)變成了被人遺棄的物品。所有的這些都表明，女性身份和話語(yǔ)權(quán)的缺失。這四位母親在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中遭受了很多痛苦，她們是傳統(tǒng)的東方女性，代表了傳統(tǒng)女性中的大多數(shù)，那時(shí)的婦女們無(wú)法改變自己的命運(yùn)。甚至于女性生活的環(huán)境中，沒(méi)有男女平等，女性只是男性的附屬品。他們處于男性的統(tǒng)治地位，對(duì)此，她們無(wú)能為力。

然而，這四位母親想要徹底擺脫過(guò)去的悲慘歷史，轉(zhuǎn)而成為美國(guó)真正的“新女性”。同時(shí)，她們想用自己的悲劇命運(yùn)來(lái)教育自己的女兒。正如序言那樣：“很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，這個(gè)女人想給自己的女兒一個(gè)天鵝羽毛，告訴她，這個(gè)羽毛看上去或許分文不值，但它來(lái)自遠(yuǎn)方，寄托著我所有美好的愿望?！崩?，為了讓安美振作起來(lái)，她的母親不惜自殺；鶯鶯甚至殺死自己的寶寶來(lái)獲取自由，企圖從這段悲慘的婚姻中解放出來(lái)。就像當(dāng)她發(fā)現(xiàn)她的女兒Lina正在遭受同樣的痛苦時(shí)，她不惜一切代價(jià)挽救女兒冰冷的婚姻并讓她追求自立。幸運(yùn)的是，這四個(gè)女兒可以冷靜和理性的深入思考自己的婚姻，最終獲得美滿的結(jié)局。

三、結(jié)論

通過(guò)從女性主義的視角分析譚恩美的《喜福會(huì)》，進(jìn)而描寫(xiě)四對(duì)母女間的代溝與隔閡沖突，反映華裔文化與異質(zhì)文化碰撞產(chǎn)生的一系列摩擦。得出女性在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中，一直處于卑微地位以及男性的附屬品。以至于她們移居到自由平等的美國(guó)，想要做出一些改變， 讓自己和女兒們過(guò)上美好的生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]Amy， Tan. The Joy Luck Club. New York： Vintage，1991.

[2]Said， Edward. Orientalism. New York： Vintage Books， 1979.

[3]Liu Yan. A Study of The Joy Luck Club from the Perspective of Post-colonial Feminism. Wuhan： Wuhan University of Technology， 2006.