摘 要：沈從文的自我常常在他的作品中可以看出，他自稱這是“鄉(xiāng)下人”品格。這個(gè)品格在不同時(shí)期有著不同的表現(xiàn)，在早期主要表現(xiàn)為卑微，是冥頑不靈的“鄉(xiāng)下人”，他的創(chuàng)作受到了郁達(dá)夫的影響。他自己也說(shuō)：“早期作品寫(xiě)的都是真事，那時(shí)還不會(huì)虛構(gòu)。”1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)后沈從文與當(dāng)時(shí)北平的一些學(xué)者和教授一起南下到西安聯(lián)合大學(xué)任職，這時(shí)沈從文的創(chuàng)作進(jìn)入了新階段，即哲理思辨階段，這時(shí)期的“鄉(xiāng)下人”品格是堅(jiān)守，有種唯我獨(dú)尊的感覺(jué)。

關(guān)鍵詞：“鄉(xiāng)下人”品格；沈從文

作者簡(jiǎn)介：葉心雅（1997.2-），女，漢族，廣東東莞人，本科生在讀，現(xiàn)就讀于湖南師范大學(xué)文學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-17-0-01

1923年沈從文從湘西到北京，他的卑微大致是要從這場(chǎng)文化之旅講起。他帶著湘西苗族精神與特有的巫楚文化闖入了中原，這種幾乎被強(qiáng)勢(shì)政治所擠壓和中原文化的意識(shí)形態(tài)所吞噬的原始形態(tài)的中華文化，因?yàn)閺谋举|(zhì)上看，它乃是一種原始拜物教文化或自然情感文化，受到崇尚?經(jīng)世致用的儒學(xué)政教文化所擠壓和排斥毫不足怪。自那時(shí)就給他的作品帶來(lái)了“鄉(xiāng)下人”的品格。那時(shí)他準(zhǔn)備進(jìn)入一所大學(xué)好好讀讀書(shū)。為了考大學(xué)，他獨(dú)居在湘西人辦的酉西會(huì)館開(kāi)始了艱難的自學(xué)，每天自帶干糧到北海旁邊的京師圖書(shū)館去看書(shū)。而后又想進(jìn)北大當(dāng)旁聽(tīng)生，故把家搬到了“窄而霉齋”。期間報(bào)考燕京大學(xué)，但考試結(jié)果是一問(wèn)三不知，連所交的兩元報(bào)名費(fèi)也被退還回來(lái)，這使他覺(jué)得自己與大學(xué)無(wú)緣，便死心塌地地在北大做他的旁聽(tīng)生。這一切的磨難讓他決定走寫(xiě)作這條道路，他在“窄而霉齋”忍饑挨餓，把所寫(xiě)的稿子向各種報(bào)刊投寄，但往往都杳無(wú)音信，偶爾還會(huì)受到諷刺挖苦。

雖然不能入大學(xué)讀書(shū)，但沈從文寫(xiě)作也慢慢寫(xiě)出了些名堂，1929年，沈從文和郁達(dá)夫還有金庸大表哥徐志摩名聲相當(dāng)，可謂是民國(guó)浪漫主義三叉戟。此時(shí)的他被胡適邀請(qǐng)到吳淞中國(guó)公學(xué)講課，主講現(xiàn)代文學(xué)。沈從文害怕了，他不知道該怎么辦，在臺(tái)上久久沒(méi)有發(fā)聲，直到反應(yīng)過(guò)來(lái)，他卻著急忙慌地把一個(gè)小時(shí)的內(nèi)容十分鐘講完了，這時(shí)張兆和就在臺(tái)下。

他對(duì)張兆和的追求近乎是瘋狂的，他愿意當(dāng)張兆和的奴隸，愿意臣服在她的腳邊，做一個(gè)蘆葦?？鄳僭S久后，終于讓張兆和點(diǎn)了頭，這顆黑珍珠的心也被打動(dòng)了。

而他的卑微遠(yuǎn)不止于愛(ài)情與經(jīng)歷，在他的創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)，1932年末，張兆和與沈從文正式訂婚，訂婚后沈從文的文學(xué)創(chuàng)作也取得了新的成就。

沈從文的小說(shuō)中是一種田園牧歌式的寫(xiě)作方法。是將一切物景化的描寫(xiě)。這是一種整個(gè)全面的整體的體現(xiàn)，具體到每一個(gè)人中都是一樣的。他的人性美其實(shí)就是一種淳樸自然無(wú)欲的美。他將人物置身于一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境中，例如邊城中將故事地點(diǎn)放在湘西的邊境處，是一個(gè)邊緣化的地點(diǎn)設(shè)置，這樣就隔絕了外部戰(zhàn)亂殘酷的環(huán)境。這里的人物景物動(dòng)物融為一體，形成的就是一種和諧美。對(duì)山水自然美麗景色的描寫(xiě)，其實(shí)顯露出的是一方水土養(yǎng)一方人的特點(diǎn)，在這樣一個(gè)樂(lè)園式的圖景中，每一個(gè)人物都是淳樸、善良的。他的卑微，是“鄉(xiāng)下人”細(xì)致的體驗(yàn)與情感，像是在饑渴的讀者面前拎著一大袋米，卻只用小刀割開(kāi)一個(gè)小口子，那些內(nèi)容就嘩嘩的從口子里流出來(lái)，人們用手就去接，就感受到每一粒米的觸感，正如他每一個(gè)字在人們掌中劃過(guò)。

1937年后沈從文的作品進(jìn)入哲理思辨的階段，在他的創(chuàng)作當(dāng)中可以看到，這個(gè)老頭有種頑固的情緒，他有點(diǎn)膽小，總是不敢嘗試新的東西，也許是看過(guò)好友的遭遇，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂，使得他不敢跟著時(shí)代潮流走，也不想因此改變自己的創(chuàng)作風(fēng)格。

沈從文也許是在逃避，但在那個(gè)政治掛帥的年代，他不逃避又能怎樣？塞翁失馬，焉知非福！幸運(yùn)的是，世界上從此又多了一位考古學(xué)專家。在被世界遺忘的三十年間，沈從文寫(xiě)成了一本學(xué)術(shù)經(jīng)典——《中國(guó)古代服飾研究》。

中國(guó)歷史博物館并非避難所。文革期間，軍管會(huì)代表指著沈從文工作室里的圖書(shū)資料說(shuō)：“我?guī)湍阆?，燒掉，你服不服？”“沒(méi)有什么不服，”沈從文淡然回答，“要燒就燒?！眰€(gè)人命運(yùn)的跌宕讓他倍感世態(tài)炎涼，也看清了這個(gè)世界的丑陋與荒唐，對(duì)于各種變故他早已寵辱不驚。其表侄黃永玉在《比我老的老頭》一書(shū)中寫(xiě)道，“表叔沈從文那么溫和的老人，‘文化大革命動(dòng)蕩高潮時(shí)在街上難得與我擦身而過(guò)，不到五秒鐘跟我說(shuō)了一句話：‘事情真的來(lái)了！要從容對(duì)付啊！唉！”

但這一時(shí)期，沈從文自己的文學(xué)創(chuàng)作較少。

1978年之后，戲劇化的一幕出現(xiàn)了。搞了三十年文物研究的沈從文被當(dāng)作“文物”從故紙堆發(fā)掘了出來(lái)，媒體爭(zhēng)相報(bào)道，作品大量出版，政府關(guān)懷備至。對(duì)此，沈從文只是淡然說(shuō)道：“那都是些過(guò)時(shí)了的東西，不必再提起它。”

固守“鄉(xiāng)下人”的道德品質(zhì)在沈從文那里也被賦予了明顯的現(xiàn)代意義：對(duì)現(xiàn)代文明的反思和批判。從認(rèn)識(shí)“兩個(gè)對(duì)立的經(jīng)驗(yàn)世界”：鄉(xiāng)村、都市的文化差異和精神對(duì)立出發(fā)，超越現(xiàn)存政治視野和道德觀念觀照人生基于“生活”與“生命”的得與失，進(jìn)而在“出世”與“入世”，正是沈從文文學(xué)人生的獨(dú)特內(nèi)涵。他筆下的湘西世界作為一個(gè)情感和文化的世外桃源，“不僅唱出了少數(shù)民族的心聲，也唱出了舊一代知識(shí)分子的心聲”。正如朱光潛所說(shuō)，沈從文是“以出世的精神，做入世的事業(yè)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文傳，凌宇著 北京十月文藝出版社 1988.1.

[2]《從文家書(shū)》，沈虎雛編選、張兆和.

[3]周仁政：《凌宇*沈從文研究與我》，《理論與創(chuàng)作》2006年第1期.