摘 要：崔致遠是朝鮮新羅時期著名的詩人、學(xué)者。他自小赴唐留學(xué)，期間創(chuàng)作了大量漢詩。這些漢詩不僅受到當時唐朝詩風(fēng)的影響，也反映著唐朝百姓生活狀態(tài)和社會現(xiàn)象，本文以崔致遠在唐時期生涯及漢詩作品為基礎(chǔ)，從文學(xué)體裁和社會狀態(tài)兩方面，探索其漢詩中體現(xiàn)的唐朝文化。

關(guān)鍵詞：崔致遠；漢詩；唐朝；新羅

作者簡介：孫雪婷，女，漢，遼寧遼陽人，助教，碩士研究生，研究方向：亞非語言文學(xué)（朝鮮語）。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-14--02

唐朝是中國封建社會經(jīng)濟和文化發(fā)展的鼎盛時期，此時期的古代詩歌也發(fā)展到了極高的水準。唐朝的鄰國--新羅（今朝鮮半島）與唐朝的學(xué)術(shù)交流日益密切，諸多學(xué)者赴唐留學(xué)。唐朝的社會制度、文化生活等對新羅形成了深遠的影響。

新羅時期的詩人崔致遠在兩國文化交流的歷史進程中起到了至關(guān)重要的作用。他所創(chuàng)作的漢詩受到唐末期詩風(fēng)的影響，大部分是七言律詩和七言絕句的格式。行文用詞充滿著憂郁和傷懷的感情。崔致遠對于唐朝文化的見識深刻，他的作品成為兩國間文化交流的珍貴資料。

本文將以崔致遠和其在唐朝生活的經(jīng)歷為基礎(chǔ)分析唐朝文化對崔致遠產(chǎn)生的影響。同時，以崔致遠在唐時期創(chuàng)作的漢詩為基礎(chǔ)，考察他的漢詩作品中出現(xiàn)的唐朝文化。

一.崔致遠的生平及主要作品

（一）在唐時期的生活

崔致遠，字孤云，既是在儒教、佛教、道教領(lǐng)域有著深厚造詣的學(xué)者，又是一位出色的文學(xué)家?，F(xiàn)存的作品集有《桂苑筆耕集》、《孤云文集》、《東文選》等多部。

公元868年，12歲的崔致遠辭別親人，只身西渡，隨商船入唐，臨行，其父諄諄重托，嚴苛誡告：“十年不第進士，則勿謂吾兒，往矣勤哉，無惰乃力。”據(jù)史料記載，來到唐朝之后的崔致遠一心專研學(xué)習(xí)，為了消除學(xué)習(xí)時的困倦頭懸梁，錐刺股.最終，在赴唐六年之后，18歲的崔致遠參加科舉考試，一舉及第。

在科舉及第后的第二年，崔致遠被朝廷任命為溧水縣尉，第二年辭職卸任，之后受經(jīng)同窗推薦來到揚州，進入當時的淮南節(jié)度使高駢的幕府。在揚州四年間，撰寫了大量詩文，回國后不久，崔致遠則把它們整理成集。

黃巢起義爆發(fā)后，高駢被任命為諸道兵馬都統(tǒng)，崔致遠代其撰寫了大量的公書文牒，其中最著名的是《檄黃巢書》，因措辭犀利酣暢，感召力強而被傳誦一時。公元884年，崔致遠上書請求歸國，并于同年八月離開唐土?；貒局兴麑懴铝嗣鑼懷赝舅婏L(fēng)光的詩作，主要有十首，這十首詩被認為是他的風(fēng)景抒情詩的代表作。

（二）在唐時期創(chuàng)作的漢詩

崔致遠創(chuàng)作的漢詩中，以原稿流傳于世的有一百多篇。主要收錄在《桂苑筆耕集》、《東文選》、《全唐詩》中，在其他史料中也有相關(guān)記錄。崔致遠的漢詩大致可以分成三類。

1.贊頌祖國和故鄉(xiāng)的詩

崔致遠在唐時期的漢詩將抒情與風(fēng)景描寫相結(jié)合創(chuàng)作的《秋夜雨中》、《山陽與鄉(xiāng)友話別》、《東風(fēng)》、《海邊散步》、《海邊春望》等愛國漢詩，表達了詩人在他國，對于祖國無線的愛與思念。通過這些作品，可以看出詩人強烈的愛國主義思想。最有代表性的當屬《秋夜雨中》：

“秋風(fēng)為苦吟，世路少知音。

窗外三更雨，燈前萬里心?！?/p>

此首詩中，詩人崔致遠在聽到秋風(fēng)夜雨的時候，感受到身在異鄉(xiāng)的孤獨感，表達了對祖國故土的深刻思念。

2.描繪風(fēng)景的詩

在崔致遠的諸多漢詩中，留存著吟誦中國江南風(fēng)景的《石峰》、《沙汀》、《杜鵑花》、《海鷗》、《紅樹葉》等。這一時期，崔致遠的現(xiàn)實主義詩風(fēng)的創(chuàng)作水平已經(jīng)達到了很高的位置。如《杜鵑花》一詩中這樣寫：

“石罅根危葉易乾，風(fēng)霜偏覺見摧殘。

已饒野菊夸秋艷，應(yīng)羨巖松保歲寒。

可惜含芳臨碧海，誰能移植到朱欄。

與凡草木還殊品，只恐樵夫一例看?！?/p>

杜鵑雖長在海邊的石頭上，處在及逆境之中，卻頑強地生長起來，這與詩人自身的精神極為相似。

3.批判社會矛盾的詩

崔致遠在經(jīng)歷了“黃巢之難”事件之后，對唐朝的社會現(xiàn)實有了更深層次的認識。不僅如此，在受到中國儒教、佛教思想的形象，對于平民百姓的生活狀態(tài)更加關(guān)注，對社會中出現(xiàn)的階級矛盾問題和腐敗現(xiàn)象都通過漢詩表達了出來。

二.唐朝文化給予崔致遠的影響

崔致遠的青年時代在唐留學(xué)，學(xué)習(xí)唐朝的文字與文化，與唐朝文人們交流心得，并受到唐朝儒教、佛教、道教思想的影響。這正是為崔致遠創(chuàng)作漢詩打下了牢固的基礎(chǔ)。

朝鮮三國時期的漢詩主要是五言詩，而此時期的七言詩因崔致遠的創(chuàng)作達到頂峰。雖然在崔致遠之前，也有王巨仁、樸仁範①等文學(xué)名家創(chuàng)作的七言詩，但他們的內(nèi)容和技法遠不及崔致遠的漢詩。

崔致遠在唐時，受到唐朝文學(xué)思潮以及詩風(fēng)對于自身創(chuàng)作的影響頗大。崔致遠在唐時期的朋友，詩人羅隱創(chuàng)作的唐詩中大部分是七言絕句，值得一提的是，他擅長采用起句押韻成詩。崔致遠受其影響，他的漢詩作品中也是七言絕句居多，多數(shù)也采用了起句押韻的形式。如《留別女道士》一詩：

“每恨塵中厄宦途，數(shù)年深喜識麻姑。

臨行與為真心說，海水何時得盡枯?！?/p>

唐朝末期的詩風(fēng)，頗具藝術(shù)美和重視婉約的情感表達。如李商隱的詩文，“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡， 蠟炬成灰淚始干”。大概是因為崔致遠身處異國他鄉(xiāng)獨自生活的環(huán)境，其漢詩中多有傷懷感情的表達。如漢詩《沙汀》中寫道：

“遠看還似雪花飛，弱質(zhì)由來不自持。

驟散只憑潮浪簸，高低況被海風(fēng)吹。

煙籠精練人行絕，日射凝霜鶴步遲。

別恨滿懷吟到夜，那勘又值月圓時?！?/p>

雖然詩人用華麗美妙的文字對眼前景色進行了描寫，但同時蘊含著他孤獨悲傷的心境。

中國封建社會中文人們的觀點是“進則兼濟天下，退則獨善其身”。也就是說，在自己的理想和抱負不能實現(xiàn)的時候，大多數(shù)文人會選擇隱居山野，一心埋頭于文學(xué)創(chuàng)作。文學(xué)作品可以反映出社會生活的精神層面，是時代精神的標志崔致遠的漢詩《題伽倻山讀書堂》是他晚年隱居于伽倻山創(chuàng)作的詩。

“狂奔壘石吼重巒，人語難分咫尺間。

?？质欠锹暤蕉式塘魉M籠山。”

詩人通過對山石之聲以及水聲等自然聲音的強調(diào)，烘托了自身孤高而凌絕的氣質(zhì)，描繪了其遠離塵世喧囂的隱居生活。[1]

三.崔致遠漢詩中出現(xiàn)的唐朝文化

（一）文學(xué)體裁方面

唐朝時期，以描述夢中故事為體裁而創(chuàng)作的文學(xué)作品被稱作“傳奇②”。例如，詩人王勃夜讀易經(jīng)之后，夢中則有一人勸勉他說：“《易》有太極，予勉思之”，使王勃的學(xué)問和思量大有增益，于是創(chuàng)作了《易發(fā)揮》數(shù)篇。像這樣，在神秘夢境中出現(xiàn)的故事展示了唐朝時期民俗文化的新視點。

在崔致遠創(chuàng)作的眾多優(yōu)秀作品中有一首收錄在《新羅殊異傳》③中的長詩《雙女墳》。崔致遠在擔(dān)任溧水縣尉時期，在南部地區(qū)招賢館停留幾日。其間，他發(fā)現(xiàn)了山坡上的雙女墳。墓中葬著兩個因不滿父母包辦婚姻而死的姊妹。崔致遠知道后感慨萬千，在墓門賦詩一首：“誰家二女此遺墳，寂寂泉扃幾怨春。孤館若逢云雨合，與君繼賦洛川神。”題罷回到招賢館。當夜，果然做了美夢。先見一個丫鬟模樣的美女手提兩只紅袋裊裊而來，說“我家姑娘感謝相公贈詩，為此特作和加以報答。”

崔致遠打開第一詩袋，是大小姐八娘子奉酬秀才的，詞曰：“幽魂離恨寄孤墳，桃臉柳眉猶帶春。”第二袋是二小姐九娘子的，其詞曰：“往來誰顧路旁墳，鸞鏡怨衾總?cè)菈m。欲見襄王云雨夢，千思萬憶損精神。”崔致遠閱讀“芳詞”后，便邀請二女魂前來相會。那天晚上，崔致遠正在恍惚入夢之際，二女翩翩而至，正似兩朵瑞蓮。席間互吐愛慕之心。至情深意篤時，同枕共衾，喜結(jié)連理。

崔致遠后來寫的長詩《雙女墳》記述了那天晚上“宴語至?xí)浴鼻楦薪涣鞯木唧w經(jīng)過。這首詩從體裁角度可以看出唐朝傳奇文學(xué)對其的影響。[2]

（二）社會狀態(tài)方面

由于崔致遠久居唐朝，可以直接明了地看到平民百姓的生活狀態(tài)，因此創(chuàng)作了許多反映當時社會生活現(xiàn)狀以及揭露平民百姓與統(tǒng)治階級間矛盾的詩作。例如，漢詩《饒州鄱陽亭》形象地刻畫了關(guān)心百姓疾苦的饒州太守的形象，以及《江南女》、《古意》、《寓興》等都屬于批判殘酷現(xiàn)實的代表之作。

揚州是唐朝江南地區(qū)的重要交通樞紐與經(jīng)濟文化中心， 作為當時繁華錦繡的大城市，素有“時四方無事，廣陵為歌鐘之地，富商大賈，動遍百數(shù)”之稱。漢詩《江南女》中詩人崔致遠描述了唐末期揚州城喧囂繁華的社會中貴族富家女子的奢侈生活及貧苦女性受壓迫的生活境遇，形成了強烈的對比。《江南女》一詩中寫道：

“江南蕩風(fēng)俗，養(yǎng)女嬌且憐。性冶恥針線，妝成調(diào)管弦。

所學(xué)非雅音，多被春心牽。自謂芳華色，長占艷陽年。

卻笑鄰家女，終朝弄機杼。機杼縱勞身，羅衣不到汝。”

這首詩中，批判了江南貴族富家女子的驕奢淫逸和傲慢無度，同時體現(xiàn)出對于勞苦生活的勞動女性的同情心理。通過描繪這樣的社會現(xiàn)狀，也反映出晚唐貧富差異對立社會矛盾。

漢詩《雙女墳》的女主人公們雖然是富家之女，但有著積極的對抗社會封建思想的意識。唐朝時期，人們一直延續(xù)著有史以來的男尊女卑的思想觀念。女人要嚴格遵從《禮記》中“婦人，從人者也。幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”的社會準則。自小聰穎，才華出眾的女主人公們，依舊無法逃避封建禮法和道德制約，必須遵從父母之命，媒妁之言。女主人公們通過死亡表達自己的不滿，體現(xiàn)出詩人對于封建家長制度之罪惡的批判。[3]

四.結(jié)論

詩人崔致遠將在唐留學(xué)期間對于先進的唐文化的理解與新羅文化相結(jié)合，開啟了新羅的漢文文學(xué)的先河，對于唐朝與新羅之間的文化、文學(xué)交流起到了重要的作用。12世紀現(xiàn)實主義詩人李圭報④也受崔致遠的影響頗深，并評價他的詩作就像一眼望不穿的高大山脈，從9世紀末期到10世紀初期在朝鮮文學(xué)史上留下了舉足輕重的一筆。

《桂苑筆耕集》是詩人崔致遠親自收集整理的他在唐時期創(chuàng)作的文學(xué)作品集。因此它不僅是研究崔致遠的生平及文學(xué)創(chuàng)作時必不可少的重要資料，又是窺見晚唐社會風(fēng)俗的珍貴文獻。崔致遠以留學(xué)生的視角，對于當時社會狀態(tài)比唐朝詩人有著更理性的分析。

以上是基于崔致遠生平以及他在時期創(chuàng)作的漢詩為中心，淺析了其漢詩中體現(xiàn)的唐朝文化特征、社會情況、宗教思想等方面的內(nèi)容，同時考察了唐朝時期中韓的文化交流及相互影響。

注釋：

①王巨仁、樸仁範：朝鮮三國時期詩人

②傳奇：唐時期的一種文學(xué)體裁

③新羅殊異傳：朝鮮時期志怪、傳奇作品集

④李圭報：高麗時期具有愛國精神的朝鮮詩人。

參考文獻：

[1]崔藝花. 晚唐詩在崔致遠的接受與影響[J].人力資源管理， 2010（5）.

[2]金喜成. 崔致遠與漢文詩[J].滿族研究，1992（2）.

[3]何振華. 朝鮮新羅時期詩人崔致遠及其作品[J].延邊大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1982（01）.