王凱祥

從軸心時代中西方先后出現(xiàn)圣人開始，中西方文化就像天各一方的兩朵花開始萌芽，形成了后來兩種不同質(zhì)卻同樣精彩的世界主流文化。本文從競技這一民眾生活元素來入手，從其產(chǎn)生的方式、形成的形式以及體制等多方面來對比品味其中蘊(yùn)含和傳遞的中西方文化不同的特質(zhì)。

眾所周知奧運會、世界杯、世錦賽是當(dāng)今世界三大體育賽事，可是為什么奧林匹克會成為體育的代名詞呢？作為東方主流文化代表的中國為何在這方面如此遜色？《禮記·內(nèi)則》說，“年五十學(xué)射御”，并且還要學(xué)習(xí)“五射”，即“白矢”、“參連”、“剡注”、“襄尺”、“井儀”，周朝“桑弧蓬矢六，射天地四方”是一個男性習(xí)禮和展示才能的基本要求，古人尚且如何看重體育競技對個人成長的作用，而如今東方體育完全無法應(yīng)對西方洪流的沖擊?！坝^乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”同樣觀乎時變亦能察其人文，本文從體育競技的起源和發(fā)展來深究中西方文化的特點和不同，通過對比來了解東方競技深層的魅力和生命力。

一、競技的起源

1、中國的早期項目。先秦時代，是中華文明第一次劇變的時代，儒道兩家為中華幾千年文明種下了珍貴的種子，競技也萌芽并成熟。

（1）射箭：儒家六藝禮樂射御書數(shù)之中，已經(jīng)將御和射列入公卿子弟的教育范圍和必學(xué)技能，占到了六藝的其二。射和御的興起，源于古代諸侯紛爭。在火藥發(fā)明以前的冷兵器時代，弓箭在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了極大的作用，騎、射成為軍事訓(xùn)練的基本科目。

（2）武術(shù)：武術(shù)是中國傳統(tǒng)運動中重要的一個項目，甚至本身就是一個包容無數(shù)項目的大項，十八般武藝也只是泛稱。中國的武術(shù)也是從軍事活動中產(chǎn)生，最終并沒有發(fā)展成為拳擊、摔跤等一樣的激烈對抗的運動，有的成為了娛樂的形式。

2、西方的早期項目。西方古代體育的發(fā)源地是希臘，達(dá)到輝煌頂點的也是希臘，因此在這里我們所論述的西方體育主要指的是希臘和羅馬時代的古代奧林匹克運動和古代奧運會。

（1）長跑：人類歷史上的第一次馬拉松，發(fā)生在公元前490年的波西戰(zhàn)爭中。雅典人獲得了反侵略戰(zhàn)爭的勝利，傳遞捷報的士兵在到達(dá)雅典后勞累而死。為了紀(jì)念這位死去的士兵以及反侵略戰(zhàn)爭的勝利，在后來這條傳遞捷報的路就固定下來，發(fā)展成為了現(xiàn)代風(fēng)靡世界的馬拉松運動。

（2）角斗：角斗有兩種，一種是搏斗比賽，一種是殺人游戲。古羅馬人相信人血可以慰藉亡靈，最早的角斗記載是在公元前264年，兩個貴族在他們父親的葬禮上，迫使3對戰(zhàn)俘和奴隸以角斗士的身份互相殘殺，經(jīng)過兩個多世紀(jì)，決斗規(guī)模越來越大，決斗項目也不斷翻新，出現(xiàn)了專門訓(xùn)練角斗士的學(xué)校。

二、古代體育差異下的文化對比

1、娛樂與對抗。中國傳統(tǒng)體育有著悠久的歷史，為什么射箭、象棋源于戰(zhàn)爭，卻盡失對抗性，馬球、蹴鞠一時興盛，卻又遺留在了歷史的記憶里，以至于十八般武藝成了觀賞和娛樂身心的活動。中國自先秦時代，就有了炎黃子孫、華夏民族這一個共同的根，更是實現(xiàn)了真正意義上的大一統(tǒng)，在之后的數(shù)千年里雖然紛爭不斷，但在文化上是大一統(tǒng)的。古代梁襄王問孟子“天下毋乎定？”，孟子答，“定于一”。這種大一統(tǒng)的傳統(tǒng)觀念，使“安”和“穩(wěn)”成為中國人社會生活追求的主旋律，安穩(wěn)的精神追求使得運動項目出于戰(zhàn)爭，然而歸于生活娛樂，對于對抗和競爭并不抱有足夠的興趣。

2、過程與結(jié)果。中國古代體育的眾多項目，都是以獲得身心的體驗為目的，而不是論輸贏，這是由文化上的兩點特質(zhì)決定的。一是“不爭”的品格，儒家“中庸”，要求人謹(jǐn)慎、節(jié)制，“君子不爭”要求人謙遜禮讓，不與人爭得頭破血流，否則就是失禮。道家提倡守雌、處下、不爭、無為的中道觀，養(yǎng)成消極、平淡的人生態(tài)度。二是中國文化上的保守，中國自古以來以九州、華夏自稱，東夷西戎北狄南蠻，習(xí)慣了以天朝上國的姿態(tài)來看待周邦，在中國的文化交流史上，很少采取向外的文化擴(kuò)張，也就沒有古代希臘那樣濃厚的危機(jī)意識和生存險境。

3、集體與個人。集體與個人的對比一直以來是中西方文化不可回避的點，在體育中也不例外。在中國傳統(tǒng)體育文化中，集體和國家的利益永遠(yuǎn)高于個人利益，個人為了家庭和集體而活，原國家體委歸納了六個方面的“中華體育精神，包括“祖國至上”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)”、“遵紀(jì)守法”、“團(tuán)結(jié)友愛”、“艱苦奮斗”，其中“祖國至上”成為最重要的內(nèi)涵。

4、教化與突破。中國體育源于祀與戎，歸于修身養(yǎng)性。如何安身立命一直是中國人思考的問題，從倫理、道德、修養(yǎng)等領(lǐng)域給體育賦予了新的內(nèi)涵和生命力。把人歸于仁、義、禮、智、信，把人性歸于善，用人的社會性來規(guī)范人的本性。中國古代的體育活動必然是“先禮后兵”，講究“武德”、“射禮”、“匹夫之勇不為人齒”、“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子”等等，將一切社會生活中的元素取來研究如何可用來達(dá)到教化人，使人得以完善。修身才得以齊家，齊家才得以治國，治國才得以平天下，以射學(xué)禮，又分四射，真是中國古人的絕創(chuàng)。

5、順應(yīng)與征服。在人與自然關(guān)系方面，天人合一、天地一體的自然價值觀，貫穿于中國文化。無論是“五行”之說還是“陰陽”之說，都認(rèn)為人與自然是統(tǒng)一不可分的，“道法自然”，強(qiáng)調(diào)尊重天意。在中國傳統(tǒng)體育上這種自然價值觀表現(xiàn)的淋漓盡致，比如養(yǎng)生術(shù)、氣功、太極拳等，是最具有代表性的中國傳統(tǒng)體育，多是動作悠緩、精神放松的形式，充滿著“天人合一”、“陰陽互補(bǔ)”的思想，人與自然、動作的內(nèi)部結(jié)構(gòu)要和諧統(tǒng)一，天人對應(yīng)。

“美人之美，美己之美；美美互美，世界大同?！敝袊鴤鹘y(tǒng)體育有著自己深厚的底蘊(yùn)，獨特的魅力，在文化碰撞中的悄然并不意味著與西方奧林匹克運動相形見絀，中國傳統(tǒng)體育的魅力將在體育文化的接觸中顯現(xiàn)出自身無與倫比的優(yōu)勢，在精神需求高于功利需求的現(xiàn)代，必將煥發(fā)出嶄新的生命力。重視中國傳統(tǒng)體育文化，發(fā)掘新的時代價值，將會為我國文化軟實力的提升挖掘無盡的動力。