熊晨蕾

摘 要：本文以故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品為例，結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)一步探尋傳統(tǒng)文化視覺元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，明確產(chǎn)品功能和設(shè)計創(chuàng)新，及其彰顯的時代特點。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;視覺元素;文化創(chuàng)意產(chǎn)品

0 引言

經(jīng)濟(jì)全球化時代發(fā)展背景下，世界各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越緊密，相互聯(lián)系的同時也在相互影響，不同的思想文化發(fā)生碰撞，文化交流已成為國際熱點話題。中國傳統(tǒng)文化擁有五千年的歷史，源遠(yuǎn)流長，博大精深，豐富的文化底蘊(yùn)為我國文化產(chǎn)品帶來了發(fā)展機(jī)遇，利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，可實現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)新。

1 文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

文化創(chuàng)意產(chǎn)品以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為首要任務(wù)，通過有形產(chǎn)品傳播傳統(tǒng)文化，讓人們在使用商品的同時產(chǎn)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。其產(chǎn)品價值來源于思想文化，隨著創(chuàng)新思維的加深，文化創(chuàng)意產(chǎn)品逐漸形成，這種形式也日漸被人們接受。文化創(chuàng)意產(chǎn)品突破了原有的文化傳播與發(fā)展方式，與貼近生活的產(chǎn)品相結(jié)合，讓人們在使用商品時可以和文化、創(chuàng)意時刻接觸，但是這種方式也存在弊端，例如創(chuàng)新性不足，無法緊跟時代的潮流、結(jié)合消費者的特點滿足大眾需求等。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計過于形式化，內(nèi)容不夠豐富，設(shè)計師在完成設(shè)計時只注重文化的傳承，沒有突出產(chǎn)品的功能，很多優(yōu)秀的創(chuàng)意被人抄襲，設(shè)計師的合法權(quán)益沒有得到保護(hù)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品在于對文化的傳承，文化創(chuàng)意產(chǎn)品滿足了廣大消費者的需求，也符合當(dāng)前國家文化的發(fā)展趨勢。臺灣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢良好，文化品牌已經(jīng)受到國際認(rèn)可，這得益于人們對傳統(tǒng)文化的高度重視及認(rèn)可，設(shè)計師憑借自身技術(shù)水平，結(jié)合區(qū)域文化特點，打造臺灣特色文化產(chǎn)品，提升了文化價值，增加了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的打造十分重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承以及作品的原創(chuàng)性設(shè)計，因此，要善于利用民俗文化，注重人與自然的和諧統(tǒng)一，重視產(chǎn)品定位，同時要考慮人們生活習(xí)慣與產(chǎn)品功能的內(nèi)在聯(lián)系。

2 中國傳統(tǒng)文化視覺元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用分析

2.1 注重產(chǎn)品功能，實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，人們在物質(zhì)需求得到滿足的同時，對精神層面有了新的要求，傳統(tǒng)文化越發(fā)受到消費者的關(guān)注，設(shè)計師可以針對這一點推陳出新，將文化衍生品變?yōu)橄M品。很多人認(rèn)為傳統(tǒng)元素過于陳舊，但文化創(chuàng)意產(chǎn)品的進(jìn)步讓傳統(tǒng)藝術(shù)有了新的發(fā)展，也融入了人們的生活。人們認(rèn)為古玩只有收藏價值，沒有實用價值，隨著中國傳統(tǒng)文化視覺元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，人們的看法發(fā)生了改變。故宮博物院文創(chuàng)旗艦店開設(shè)以來，一直受到人們的廣泛關(guān)注，店鋪中有很多具有故宮風(fēng)格的生活用品，例如馬克杯、杯墊等生活用品，還有書簽、文房用具、包袋服飾、宮廷飾品等。

近日，故宮與商家合作，推出了故宮系列化妝品。眾所周知，故宮的藏品是5000年來人們審美的極致，合作化妝產(chǎn)品的推出既增加了收益，又推廣了中國的傳統(tǒng)文化。故宮與百雀羚合作生產(chǎn)的氣墊BB，圖案優(yōu)雅美麗、大氣磅礴，讓人感受到了故宮的氣質(zhì)，體會到了故宮的文化底蘊(yùn)。一系列中國風(fēng)口紅引起了國內(nèi)外人士的關(guān)注，顏色來源于故宮國寶色，從后宮妃子的衣物與飾品中汲取顏色，口紅包裝上采用黃色、青色、紅色、白色或黑色作為底色，同時運用“宮廷藍(lán)”與蝴蝶、蜜蜂、仙鶴等圖案，加上水仙、繡球等象征吉祥的圖案，讓整體設(shè)計更加富有美感。故宮仙鶴系列彩妝設(shè)計元素來源于故宮博物院珍藏文物“紅漆邊架緞地繡山水松鶴圍屏”;故宮螺鈿系列彩妝設(shè)計元素來源于故宮博物院珍藏文物“黑漆嵌螺鈿花鳥羅漢床”，外盒圖案采用立體鐳射工藝和立體浮雕燙金工藝，的點翠眼影和海水紋高光產(chǎn)品設(shè)計理念來自故宮博物院珍藏文物“點翠風(fēng)吹牡丹紋頭面”和“水圖卷”。將包羅萬象的傳統(tǒng)圖案與時尚彩妝相結(jié)合，讓中國傳統(tǒng)文化視覺藝術(shù)愛好者更加迷戀故宮文化，也讓當(dāng)下更多年輕人對故宮文化有了新的認(rèn)知。[1]

2.2 簡化表現(xiàn)方式，完成個性時尚表達(dá)

中國傳統(tǒng)文化里，寫意手法經(jīng)常用于表現(xiàn)意境，這是一種抽象的概念，但是大眾很難理解這一藝術(shù)風(fēng)格，在當(dāng)代美術(shù)表現(xiàn)形式中，簡化表現(xiàn)方式更能吸引人們的目光，也更加容易被人們接受。將純粹的中國元素融入日常生活，不用太多的設(shè)計元素，將最本質(zhì)的文化內(nèi)涵流露出來，用輕松詼諧的方式創(chuàng)造文化創(chuàng)意產(chǎn)品，反而會取得良好的效果。例如，北京故宮推出的“御前侍衛(wèi)手機(jī)座”，造型對人物形象進(jìn)行卡通形象化表現(xiàn)，讓人眼前一亮，同時還兼具了一定的實用性;還有“格格桌邊娃娃”和“八旗不倒翁娃娃”等。這些個文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅具有觀賞價值，同時可以向人們傳達(dá)滿族傳統(tǒng)文化，讓人們對滿族八旗有更深層次的了解。傳統(tǒng)文化元素進(jìn)入人們的日常生活后，產(chǎn)生潛移默化地給人們帶來文化熏陶，商品的熱賣也會給將來文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展提供幫助，文化元素的創(chuàng)新與靈活運用，大大增強(qiáng)了消費者的購買欲望。

設(shè)計師們認(rèn)為，抓住當(dāng)代年輕人的喜好，就等于抓住了產(chǎn)品的未來。年輕人追求個性化，希望自己的物品與眾不同，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計需滿足這類消費群體的購買需求，充分展現(xiàn)自己的風(fēng)格。例如，臺北故宮將宋瓷上面的冰裂紋織在襪子上，年輕人認(rèn)為這很有個性，符合自己的消費風(fēng)格。設(shè)計師從文字入手，將流行詞匯融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，例如白富美、高富帥、小清新等，這樣不僅提升了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的親切感，也增強(qiáng)了年輕消費群體的購買欲望，擴(kuò)大了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的受眾范圍，充滿情趣化。但是，在注重文化創(chuàng)意產(chǎn)品個性化的同時，也要保持傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不能因為過度追求個性而丟失文化創(chuàng)意產(chǎn)品原有的藝術(shù)價值。

3 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展至今已經(jīng)有五千多年的歷史，隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，形成了特有的文化傳統(tǒng)與民族精神，留下的文化產(chǎn)品更是民族的瑰寶，這些文物古跡遺址是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計將傳統(tǒng)文化深深地烙印在產(chǎn)品中，提高了產(chǎn)品的內(nèi)涵價值，同時實現(xiàn)了文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐杰.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[D].浙江傳媒學(xué)院，2016.

[2] 申璐.傳統(tǒng)藝術(shù)元素在文化產(chǎn)業(yè)園視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用[D].合肥工業(yè)大學(xué)，2017.