賈子玉

摘 要：從16世紀日心說到21世紀量子思維，是思維的進步還是思維的輪回？對軟裝設(shè)計而言，社會各方面發(fā)展作用于其風格走勢和色調(diào)變化，其風格走勢和色調(diào)變化也反作用于人類精神文明的發(fā)展和變化。本文以量子思維，辯證看待新時代社會發(fā)展條件下，軟裝設(shè)計所面臨的挑戰(zhàn)和未來的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：量子思維;軟裝設(shè)計;新時代

0 引言

愛因斯坦在拒絕接受薛定諤的量子力學，反對原子和亞原子粒子行為表述時，可能還沒有想到量子思維在當今社會普遍被大眾所接受，科技和信息的發(fā)展在3個世紀以后代替了經(jīng)典牛頓思維，并滲透到現(xiàn)代生活的各個方面。

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟、政治、文化的快速發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)、智能終端等云數(shù)據(jù)的空前增長，使中國軟裝設(shè)計有了強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。審美意識的普遍提高，對居住環(huán)境和生活環(huán)境提出了不同的物質(zhì)性和精神性需求，使中國軟裝設(shè)計飛速發(fā)展，人們的生活方式也發(fā)生著翻天覆地的變化，但隨之而來的便是傳統(tǒng)思維方式的顛覆，本文以中國軟裝設(shè)計為主題，闡述新時代量子思維對中國軟裝設(shè)計思維方式的影響。

1 中國軟裝設(shè)計概述

1.1 中國軟裝設(shè)計的風格發(fā)展

中國軟裝設(shè)計意識從21世紀初開始形成以來，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，科學技術(shù)的不斷提高，經(jīng)濟實力的不斷提升，介入材料的不斷進步和室內(nèi)設(shè)計分支的不斷細化，使人們可以把更多的注意力放在精神層面的發(fā)展上，并由此提出室內(nèi)軟裝設(shè)計的理念。

在國際環(huán)境背景下，中國軟裝設(shè)計融合西方軟裝設(shè)計思維方式，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出新中式設(shè)計等具有強烈中國特色的軟裝設(shè)計，地域特色明顯。以中國南方現(xiàn)代廣派建筑為例，在西方軟裝設(shè)計思維方式的介入下，結(jié)合現(xiàn)代手法，運用現(xiàn)代建筑材料和科技，如鋼筋、混凝土、玻璃、纖維和遙控數(shù)據(jù)等方法，融合當?shù)孛袼滋攸c和中國古代工藝造物方式，設(shè)置不同性質(zhì)和形態(tài)的室內(nèi)軟裝，使人們的日常生活形式更加豐富，環(huán)境氛圍更加舒適。以中國北方傳統(tǒng)四合院建筑為例，在現(xiàn)代北方室內(nèi)軟裝設(shè)計中，襲承四合院和園林基本造物方式，創(chuàng)造出具有北方民情風俗的軟裝設(shè)計風格，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合中國工藝美術(shù)，發(fā)展出種類多樣的文創(chuàng)藝術(shù)品，大大提高了中國軟裝設(shè)計的文化豐富性和歷史創(chuàng)新性。

然而，近年來隨著智能終端、大數(shù)據(jù)化、信息資源全球化的普及和影響，沖擊了對中國傳統(tǒng)軟裝設(shè)計的發(fā)展，在裝飾風格多樣化的條件下，選擇和融合中國軟裝設(shè)計，保持中國軟裝設(shè)計文化內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)唯我獨尊、閉門造車的思維方式，是大勢所趨。

1.2 中國軟裝設(shè)計時代的主要特征及其表現(xiàn)

（1）風格多樣。中國南北方地理環(huán)境差異大、民族聚居地點多，在建筑設(shè)計風格上搭配了許多不同種類的軟裝設(shè)計。主要分為四個部分：第一，紀念型風格，建筑總體具有象征含義，其含義和內(nèi)容都有特殊規(guī)定，在軟裝設(shè)計當中也不例外。第二，宮殿型風格，建筑尺度宜人，建筑主次分明，設(shè)計裝飾華麗。第三，民用型風格，建筑整體清新簡潔，裝修精細，造型樸素。第四，苑囿風格，與自然山水相結(jié)合，人流動線曲折或無明顯的人流動線，裝飾典雅絢麗。

（2）材料豐富。中國地大物博，可用做軟裝設(shè)計的材料范圍非常廣泛。物理加工成型的材料有棉、木、絲、毛、麻、竹、骨、石等，化學間接成型的有鐵、銅、金、銀、陶、瓷、漆、蠟，材料互相搭配，工藝手法豐富，使室內(nèi)軟裝設(shè)計中天花、藻井、神龕、彩畫、匾額、欄桿、壁畫、燈具、幡幢、爐鼎等古今造物有了質(zhì)的飛躍，設(shè)計思維更加多樣，設(shè)計手法更加自由，體現(xiàn)了豐富的民族特色和獨特的審美情結(jié)。

（3）規(guī)范化和參數(shù)化。中國建筑以木結(jié)構(gòu)為主，對于木料構(gòu)建的制作、安裝和用料估計，使建筑構(gòu)件形成規(guī)范化和參數(shù)化的模式?！吨芏Y·考工記》中就強調(diào)規(guī)范化和參數(shù)化設(shè)計。宋崇寧二年（1103年）李誡編寫的《營造法式》，表明了中國古代建筑設(shè)計水平已經(jīng)發(fā)展到了較高階段。在此后清雍正十二年（1734年）工部頒布的《工部工程做法則例》，代表了中國古代建筑的規(guī)范化進入成熟期。在20世紀30年代時，梁思成對《工部工程做法則例》進行深入研究，著成《清式營造則例》，使中國建筑藝術(shù)更加簡練明確。

中國古代建筑的規(guī)范化和參數(shù)化，對軟裝設(shè)計制作方式產(chǎn)生很大影響，中國室內(nèi)軟裝設(shè)計中涉及的建筑（人居、裝飾、家具）、餐具（食具、飲具、廚具）、工具（生產(chǎn)、計量、武備）、用具（舟輿、燈具、民藝）、文具（禮娛、樂器、書?。?、服飾（衣裳、冠履、配飾、妝容）等，在制作過程中都繼承中國建筑的規(guī)范化設(shè)計，比例尺寸規(guī)范，原材用料適宜，雖然制作構(gòu)件稍欠變化，但相互搭配方式卻變化萬千，與中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計互為表里，相得益彰。

（4）科技化。公元3世紀左右，中國陶瓷萌芽，在隨后的幾千年里，陶瓷技術(shù)成為中國的名片。隨著絲綢之路的傳播和發(fā)展，陶瓷遠銷海外，其制作方式和技術(shù)形式的變化，豐富了現(xiàn)代中國室內(nèi)軟裝設(shè)計用具類的種類，形成了獨具特色的文化審美。

2500年前，《周禮·考工記》中就明確記載了六種不同成分的銅錫合金，以及合金的不同用途，對化學材料的掌握和運用，使中國快速由石器時代進入鐵器時代，并在室內(nèi)軟裝設(shè)計中影響了陳設(shè)類用具和生活類用具的質(zhì)量和工藝，結(jié)合工藝美術(shù)，形成室內(nèi)設(shè)計整體中的獨立性格。

2500年后的今天，中國柔性顯示技術(shù)的發(fā)明進步，可以使科技產(chǎn)品彎曲卷起隨身攜帶，在節(jié)省空間的同時，與遙感技術(shù)相結(jié)合，使軟裝設(shè)計觀念、設(shè)計選材、設(shè)計模式等諸方面產(chǎn)生了積極影響。提高生產(chǎn)效率、促進生產(chǎn)種類多樣化、設(shè)計全球化趨勢，使室內(nèi)空間更加人性化，可操控性更強，可選擇性更多。

1.3 中國軟裝設(shè)計時代思維方式面臨的挑戰(zhàn)

上文提出的主要特征給中國軟裝設(shè)計時代思維方式提出了許多新挑戰(zhàn)，其中，有技術(shù)層面挑戰(zhàn)，更重要的，還有審美修養(yǎng)、思維方式的挑戰(zhàn)。相比于可以通過科技發(fā)展而解決的技術(shù)問題，新的哲學觀念和思維方式的更迭，與傳統(tǒng)行為習慣格格不入，審美修養(yǎng)、思維方式等問題必然會觸及人們認識世界和改造世界的基本行為認知。因此，只有對思維方式進行徹底改造，才能有效解決存在的問題，從而使中國軟裝設(shè)計的優(yōu)勢得到充分的發(fā)展。

中國軟裝設(shè)計時代的到來，給人們審美修養(yǎng)和思維方式主要帶來了兩個方面的挑戰(zhàn)：

（1）從審美修養(yǎng)方面來講。對于軟裝設(shè)計市場來說，重視文化精神生活的人數(shù)大大增加，隨之而來的就是設(shè)計市場的繁榮，設(shè)計要求多，設(shè)計量大，導致設(shè)計風格大致相同，仿照、抄襲熱門設(shè)計的人越來越多，知識產(chǎn)權(quán)問題十分嚴峻。

對于軟裝設(shè)計師來說，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云數(shù)據(jù)的發(fā)展使得設(shè)計資料數(shù)量龐大，但很多設(shè)計師缺乏信息整合和信息過濾能力，缺乏對設(shè)計方案的前期調(diào)研和資料篩選時間，最后導致設(shè)計方案“四不像”，但因時間問題無法快速改正，效率低。

對于個人來說，軟裝市場的不透明性、跟風熱門設(shè)計風格、個人對軟裝設(shè)計概念理解不全。網(wǎng)絡(luò)購物簡單便捷，進而導致沖動消費，商品到達后色調(diào)、造型、風格、比例搭配不合理，尺度不合宜，隨后進行退換貨。這種不理智的行為不僅浪費時間和精力，浪費社會資源，而且嚴重影響裝飾進程。

（2）從思維方式來講。對于軟裝設(shè)計市場來說，更多地關(guān)注經(jīng)濟效益，忽視中國軟裝設(shè)計發(fā)展專業(yè)性。停留在固定的思維模式中，對中國傳統(tǒng)造物方式缺乏創(chuàng)新，在動態(tài)數(shù)據(jù)和不確定性數(shù)據(jù)的影響下，很難做出真正有高品質(zhì)、創(chuàng)新性、符合現(xiàn)代國民藝術(shù)審美取向的整體軟裝設(shè)計。

對于軟裝設(shè)計師來說，要使客戶的經(jīng)濟效益最大化，設(shè)計效果私人定制化，在資料采集手段方式多樣、內(nèi)容龐大復雜、設(shè)計種類繁多的國際社會背景下，真正的私人定制設(shè)計更加復雜，定制數(shù)據(jù)每分每秒都在變化，同款、熱門設(shè)計更是以擴充性的方式飛快搶占市場，使設(shè)計師無法設(shè)計出真正有文化內(nèi)涵、滿足人文主義精神的軟裝設(shè)計。

對于個人來說，在遵循人機工程學、掌握軟裝設(shè)計風格和整體搭配方案決定權(quán)的同時，各種相背馳的設(shè)計要求、缺乏方向性的指導思想，使個人由于缺乏對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計規(guī)律的基本認知，造成直觀問題和潛在問題的發(fā)生，無法統(tǒng)一建筑設(shè)計與軟裝設(shè)計之間的關(guān)系，使問題更加復雜，同時還要擔負解決問題、重新整合設(shè)計問題的時間損耗、經(jīng)濟損耗和社會資源損耗。

總的來說，問題的產(chǎn)生和解決辦法的不合理，使中國軟裝設(shè)計發(fā)展的絆腳石不僅僅是1+1=2的簡單疊加，而是對整個設(shè)計行業(yè)的發(fā)展趨勢造成發(fā)展瓶頸，最后引起問題非線性放大，從而引發(fā)嚴重的“蝴蝶效應(yīng)”。

2 量子思維引導下的中國軟裝設(shè)計思維變革

20世紀初，愛因斯坦的相對論和由大量科學家共同研究的量子理論出現(xiàn)，終結(jié)了影響3個世紀的經(jīng)典物理世界。隨后，量子理論在近代物理學中獲得的一次又一次成功，引起了哲學家研究量子理論背后的哲學規(guī)律和思維方式的興趣，并開始確定量子思維對現(xiàn)代社會進行的思維變革。

世界在基本結(jié)構(gòu)上是相互連接的，整體決定部分，部分影響整體。對中國軟裝設(shè)計而言，整體設(shè)計的把握決定設(shè)計的基調(diào)和基本結(jié)構(gòu)，設(shè)計的基調(diào)和基本結(jié)構(gòu)反作用于設(shè)計本身。平面布局的合理性、冷暖色調(diào)的把握、線條尺度的比例、過渡空間的強調(diào)、陳設(shè)物品和常用物品的選定與擺放，都影響著設(shè)計的整體效果。

世界是多樣性、多選擇性、無限變化的。西方文化的影響、中外文化的交流，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的繼承和創(chuàng)新與西方軟裝歷史風格發(fā)展的融合，豐富了中國軟裝設(shè)計內(nèi)涵，使軟裝設(shè)計市場更加繁榮。

事物之間的因果關(guān)系具有“蝴蝶效應(yīng)”，是異常復雜的，事物發(fā)展的前景是不可精確預測的。人類自古以來都選擇依山而居、依水而居，自然環(huán)境的變化使各地方的居住類型和風格差異。中國建筑風格多種多樣（北方風格、西北風格、江南風格、嶺南風格、西南風格、藏族風格、蒙古族風格、維吾爾族風格），這些風格經(jīng)過歷史變遷、地理環(huán)境變化，形成不同的建筑風格，相應(yīng)的，建筑內(nèi)部的軟裝特點也各有千秋，我們不知道未來社會的建筑風格是否都是高樓大廈，規(guī)格統(tǒng)一，但只要人類重視自身的文化發(fā)展，保護環(huán)境，創(chuàng)新文化，未來的“蝴蝶效應(yīng)”便會是積極的、有利于人類社會發(fā)展的。

3 量子思維對中國軟裝設(shè)計時代的重要意義

量子思維對今天的信息社會有重要意義。在農(nóng)業(yè)文明時代，人類要征服和研究的對象是大自然;在工業(yè)文明時代，人類要征服和研究的對象是社會制度;在信息文明時代，人類要征服和研究的是人的思維。與農(nóng)業(yè)時代和工業(yè)時代特點不同，人的思維和信息都是看不見、摸不著的，都是瞬息萬變、不可預測的。

量子理論中的非定域性原理（Uncertainty principle），由海森堡（Werner Heisenberg）在1927年提出，該原理表明：在物理世界中，量子不能同時確定數(shù)值，如果確定其中一個數(shù)值，那么另一個數(shù)值的不確定性程度就越大。非定域性理論說明了在大數(shù)據(jù)時代中，信息的不確定性和可變化性，使信息過濾和篩選的難度加大，但更應(yīng)關(guān)注信息的有效性。設(shè)計行業(yè)的不確定性表明，思維的不確定性開始擴張，設(shè)計意識和軟裝搭配的多樣性，使設(shè)計成品效果多樣，但是否真正有利于社會發(fā)展和文化發(fā)展，還要明確設(shè)計思路，選擇合理和有效的設(shè)計單體，進而構(gòu)筑出成熟有效的生活環(huán)境。

同時，非定域性原理也為軟裝設(shè)計提供了全新的思維模式，與經(jīng)典思維不同的是，量子思維不將物體作為單個個體來處理，而是將其與其所在的環(huán)境作為整體來處理。這就代表，在軟裝設(shè)計中，個體的任何特質(zhì)都可以影響設(shè)計的整體效果，必須研究個體的全方面信息，了解個體的物理性能和化學性能，在整體化的思維模式中結(jié)合社會有效信息，必然會設(shè)計出高質(zhì)量的生活環(huán)境。

量子思維中的互補性原理（complimentarity principle），由N·波爾（Niels Henrik David Bohr）在1928年提出，該原理表明，事物與事物之間的相互應(yīng)用是不可或缺的，必須將所有互相關(guān)聯(lián)、互相排斥的事物匯集在一起，才能使事物完整。這就表明，人與社會的互動是一個動態(tài)的、復雜的過程，人與設(shè)計的關(guān)系既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，這個聯(lián)系并不是單向的、簡單的因果關(guān)系。在進行設(shè)計活動時，人的參與會對其設(shè)計性質(zhì)產(chǎn)生直觀改變，設(shè)計的整體效果也會影響人的活動頻率，在中國軟裝設(shè)計發(fā)展事業(yè)中，人與設(shè)計的關(guān)系和諧與否，決定著生活環(huán)境的質(zhì)量和水平。

4 結(jié)語

量子時代的變化相比于其他時代，對社會提出的要求更加多樣化、有效化，對中國軟裝設(shè)計的未來發(fā)展提出了更多專業(yè)性、藝術(shù)性的要求。在量子思維方式下，對設(shè)計的態(tài)度應(yīng)該以“以人為本，包容和諧，打破常規(guī)，靈活調(diào)整”為主旨，這也是筆者對未來軟裝設(shè)計行業(yè)的忠實態(tài)度。

參考文獻：

[1] 金維諾.中國美術(shù)全集——建筑篇[M].合肥：黃山書社，2010：7-8.

[2] 車昕.中國設(shè)計全集[M].深圳：海天出版社，2012.

[3] 榮思淼.量子思維對大數(shù)據(jù)背景下的信息決策新思路的啟示[J].科技進步與對策，2016，33（04）：7-9.

[4] 龔思奇，彭香萍.量子思維方式對當代社會的啟示[J].職業(yè)時空，2008（09）：135.