李艷梅

摘 要：裝飾藝術(shù)有著豐富的題材和多樣的手法，是弘揚(yáng)民族文化、展現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)的重要內(nèi)容。在提倡個(gè)性與時(shí)尚、復(fù)古與潮流的當(dāng)下，將裝飾元素及手法科學(xué)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中成了設(shè)計(jì)師普遍認(rèn)同并樂(lè)于實(shí)踐的主要路徑。本文基于傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的形態(tài)，就其在包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)和標(biāo)志設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的普遍應(yīng)用規(guī)律和具體應(yīng)用方式展開(kāi)探究，并對(duì)二者的長(zhǎng)期融合與創(chuàng)新進(jìn)行了方向指引。

關(guān)鍵詞：裝飾;現(xiàn)代設(shè)計(jì);范式;形態(tài)

追根溯源，裝飾的最初產(chǎn)生是基于人類(lèi)早期對(duì)自然奇景、花鳥(niǎo)萬(wàn)物的崇拜，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物、植物、氣候創(chuàng)造的一種紋樣圖騰，以此作為庇護(hù)民族的象征。隨著時(shí)代的發(fā)展與人類(lèi)思想的進(jìn)步，裝飾藝術(shù)的題材與形式更加多元，不再是簡(jiǎn)單的充滿(mǎn)稚拙而夸張的原始?xì)庀⒌膱D形，而是形成了“圖必有意，意必吉祥”的傳統(tǒng)裝飾紋樣。這樣的裝飾藝術(shù)在中國(guó)歷史文化的傳承中起著無(wú)可非議的作用，并逐漸使自身形成了文化性、審美性和時(shí)間性的特質(zhì)，促使人們產(chǎn)生了主動(dòng)裝飾意識(shí)，而這也是裝飾藝術(shù)的審美追求的靈魂所在。這里我們主要探討的是裝飾藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)所碰撞出的火花及所呈現(xiàn)出的藝術(shù)應(yīng)用范式。

1 裝飾藝術(shù)的形態(tài)分析

裝飾藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中所形成的基本的形態(tài)與內(nèi)涵，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特而又質(zhì)樸視覺(jué)藝術(shù)特征，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的無(wú)限向往。從其基本形態(tài)特點(diǎn)分析，我們可以將其分為以下幾方面。第一，圖案。裝飾圖案的創(chuàng)作，需要以豐富的藝術(shù)構(gòu)想，展現(xiàn)實(shí)用和美觀的結(jié)合，尤其是其中所展現(xiàn)出的比例、尺度、韻律與節(jié)奏等特質(zhì)共存于一個(gè)共同畫(huà)面中，形成了獨(dú)特而質(zhì)樸的視覺(jué)藝術(shù)特征。第二，文字。文字的裝飾性特征主要體現(xiàn)在自由奔放和多種技法形式的融入上，是一種基于相應(yīng)的形式法則基礎(chǔ)上的藝術(shù)性表達(dá)，既保留了外在的象形因素，又形成了深刻的文化內(nèi)涵。第三，色彩。裝飾藝術(shù)擁有五彩繽紛的顏色體系，其中最突出的就是對(duì)中華民族獨(dú)有的色彩原色觀念“五行五色”的學(xué)說(shuō)的借鑒與延伸，黑色、白色、紅色、綠色、黃色可以進(jìn)行各種藝術(shù)化的創(chuàng)作，為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供了豐富的視覺(jué)元素。

2 裝飾嵌入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的范式研究

裝飾藝術(shù)元素與人們的日常生活聯(lián)系緊密，同樣給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)了極大的創(chuàng)造空間和豐富的創(chuàng)作靈感。從整體所呈現(xiàn)的范式特點(diǎn)分析，其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有著廣泛而個(gè)性化的應(yīng)用，也呈現(xiàn)出了與眾不同的視覺(jué)體驗(yàn)和深層西的文化感受，給予了現(xiàn)代藝術(shù)以強(qiáng)盛的生命力。

2.1 裝飾藝術(shù)與包裝設(shè)計(jì)的碰撞

裝飾藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用十分普遍，一方面可以起到保護(hù)的作用，另一方面又可以進(jìn)行產(chǎn)品的外觀與價(jià)值的展示，形成一種現(xiàn)代感和時(shí)代性并存的藝術(shù)效果。第一，裝飾材料的應(yīng)用。隨著人們對(duì)綠色包裝的追求日益強(qiáng)烈，那些飽含了輕松、質(zhì)樸、優(yōu)雅的感覺(jué)的裝飾藝術(shù)材料開(kāi)始得到重視，并在包裝設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出重要的角色地位。比如，亞麻、木質(zhì)材料、陶瓷、麻繩、竹編制品等自然裝飾材料就憑借自身獨(dú)特又環(huán)保的質(zhì)感與肌理給人們帶來(lái)了自然的視覺(jué)與觸覺(jué)體驗(yàn)，輕松將產(chǎn)品的信息與內(nèi)涵進(jìn)行了完美傳遞。在當(dāng)前的市場(chǎng)上，部分紅酒包裝就是采用自然的實(shí)木盒子作包裝裝飾，采用天然木質(zhì)材料進(jìn)行瓶塞的設(shè)計(jì)，整體上呈現(xiàn)出一種天然、質(zhì)樸的感受，符合現(xiàn)代人的追求，同時(shí)給自身的包裝提供了更加有效的設(shè)計(jì)思路。當(dāng)然，不同的產(chǎn)品包裝要根據(jù)不同地域、不同風(fēng)格進(jìn)行切合實(shí)際的個(gè)性化包裝，如此才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)憑借獨(dú)特的包裝裝飾占據(jù)有利地位。第二，裝飾性文字的強(qiáng)化。為了更加清楚地展現(xiàn)產(chǎn)品的品質(zhì)、性能、產(chǎn)地、使用方法等方面的信息與作用，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者開(kāi)始給予包裝設(shè)計(jì)裝飾性的文字，以增強(qiáng)其形式美感?？梢詺g快，也可以沉穩(wěn);可以華麗，也可以端莊。尤其是茶、酒、傳統(tǒng)類(lèi)的產(chǎn)品包裝上多采用書(shū)法進(jìn)行裝飾性表達(dá)，充分展示了其包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)化內(nèi)涵與趣味性表達(dá)。

2.2 裝飾藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)的融合

結(jié)合現(xiàn)代人的需求與對(duì)藝術(shù)的把握，將裝飾藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，能夠呈現(xiàn)獨(dú)特的形式美感，給使用者帶來(lái)良好的體驗(yàn)。第一，裝飾手法的多變。通過(guò)對(duì)服裝材質(zhì)與屬性的研究，設(shè)計(jì)者可以將立體性設(shè)計(jì)、破壞性設(shè)計(jì)、加減設(shè)計(jì)等手法進(jìn)行最大化的應(yīng)用，必要時(shí)可進(jìn)行混搭風(fēng)格的裝飾設(shè)計(jì)，進(jìn)一步凸顯復(fù)服裝創(chuàng)意手法的時(shí)尚與創(chuàng)意。第二，裝飾材料的多變。牛仔面料與蕾絲的搭配、厚重的皮草與薄紗的搭配等，這些都是一種強(qiáng)調(diào)隨意性的混搭，給服裝設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者帶來(lái)了人無(wú)限的想象空間，再配合拼貼、組合、重疊等手法的多變，賦予了每一件衣服新的生命力，推進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

2.3 裝飾藝術(shù)與標(biāo)志設(shè)計(jì)的互融

標(biāo)志設(shè)計(jì)講究的是將創(chuàng)意視覺(jué)化、符號(hào)化，強(qiáng)調(diào)根據(jù)設(shè)計(jì)意象對(duì)圖形進(jìn)行挑選、變換、組合，賦予原始圖形以更高的藝術(shù)價(jià)值。而裝飾藝術(shù)中所慣用的龍、鳳、獅、虎、鹿等吉祥動(dòng)物圖案，梅、蘭、竹、菊等吉祥植物圖案以及荷花仙子、八仙、嬰戲圖、天女散花等吉祥人物圖案都是標(biāo)志設(shè)計(jì)中可以借鑒的有效因素。比如，香港榮華月餅的標(biāo)志設(shè)計(jì)就將月餅、牡丹花和明月等裝飾元素進(jìn)行巧妙的應(yīng)用?！澳档せā薄懊髟隆钡葌鹘y(tǒng)裝飾圖形凸顯了標(biāo)志的吉祥意味以及所內(nèi)涵的雍容華貴的感覺(jué)，再配合“榮華”筆畫(huà)有很多不規(guī)則的弧線，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，真正發(fā)揮了裝飾符號(hào)的意義。

3 結(jié)語(yǔ)

裝飾藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言中，不僅豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，也為設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造提供了更多的選擇。因此，將裝飾藝術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行緊密結(jié)合，是時(shí)代發(fā)展的必然，也是設(shè)計(jì)發(fā)展的必由之路。在未來(lái)，我們有必要將裝飾藝術(shù)元素進(jìn)行重新審視，深入挖掘其內(nèi)在的審美價(jià)值與應(yīng)用方向，以更加規(guī)范、更加創(chuàng)新、更加高超的設(shè)計(jì)理念與方法對(duì)其進(jìn)行利用，從而為現(xiàn)代設(shè)計(jì)拓展出更加廣闊的發(fā)展路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉嬌.裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[J].藝海，2008（6）：92.

[2] 王小芹.淺談中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[J].科學(xué)之友旬刊，2008（2）：105-106.

[3] 張雪瑩.淺談中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].人間，2015，193（34）：193-194.

[4] 孫慧良.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)寓于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的還原與再現(xiàn)[J].藝術(shù)研究，2015（4）：58-59.