諸燕亞

摘 要：在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，功能型的設(shè)計(jì)逐漸走向人文藝術(shù)型，特別是在室內(nèi)意境的營造上，更加強(qiáng)調(diào)文化印跡。文化本身具有時(shí)代性，古典與現(xiàn)代的融合，成為體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)文化價(jià)值與藝術(shù)內(nèi)涵的重要手段。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì);古典精神;當(dāng)代意境

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，新材料、新技術(shù)、新工藝的廣泛應(yīng)用，讓室內(nèi)生活環(huán)境呈現(xiàn)出多元化特色。室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)突破傳統(tǒng)使用功能，形成了具有豐富內(nèi)涵與外延的室內(nèi)意境。鮮明的古典文化，更成為打造現(xiàn)代人文室內(nèi)氣息，營造當(dāng)代文化意境的重要手法。

1 室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“古典精神”

“古典精神”是人類歷史文化演進(jìn)過程中的精神和心理性體驗(yàn)，如歷史、藝術(shù)、文化等情感追求。在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，“古典精神”具有廣泛的意義，包括對人的生理、心理需求的滿足。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，通過對室內(nèi)環(huán)境要素的組織與規(guī)劃，突顯人性化設(shè)計(jì)要素，展現(xiàn)人文性設(shè)計(jì)理念，讓人從中感受文化、個(gè)性與情感。可見，“古典精神”無法量化，這種看似“虛無”的“精神態(tài)”理念，卻更能順應(yīng)人的身心需求，增強(qiáng)歸屬感。室內(nèi)設(shè)計(jì)最初以安全、溫暖等使用性功能為主，隨著人們生活空間環(huán)境的不斷變化，精神文化因素的融入更加突出。建筑室內(nèi)空間造型、裝飾、陳設(shè)等內(nèi)容，都需要從滿足人的精神追求方面重新布局。同樣，不同設(shè)計(jì)理念在打造“古典精神”室內(nèi)文化內(nèi)涵時(shí)，其手法也不一樣。從橫向維度來看，無論何種風(fēng)格，都要遵循對特定精神、文化心理的滿足，并通過裝飾設(shè)計(jì)來營造相應(yīng)的文化語境，反映不同的價(jià)值觀與室內(nèi)審美理念。從縱向維度來看，不同時(shí)代下的“古典精神”旨趣迥異，但都與當(dāng)時(shí)的人文文化緊密相連。任何室內(nèi)設(shè)計(jì)形式都源自文化，而不同的設(shè)計(jì)師在自身設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)、文化價(jià)值愿景上，需要從歷史與傳統(tǒng)中把握古典文化精神的表現(xiàn)形式。

2 室內(nèi)設(shè)計(jì)莊重與優(yōu)雅并重

在室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念革新方面，一些設(shè)計(jì)師強(qiáng)調(diào)時(shí)尚，一些設(shè)計(jì)師崇尚古典。但對于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)形態(tài)，無論是理性的秩序美，還是感性的人文趨向，都講究室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)、裝飾要素之間邏輯關(guān)系的合理搭配。在面與面的銜接中保持有機(jī)組合，在尺度與造型上保持和諧，通過材質(zhì)、材料、技術(shù)、樣式等節(jié)點(diǎn)來布置整體空間的秩序美，以滿足人們對室內(nèi)古典理性精神、空間理性秩序的統(tǒng)一?；仡欀袊鴤鹘y(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)，最初以中式風(fēng)格為主，后融入后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式與民族特色符號(hào)相結(jié)合。比如，在中式客廳安放明清紅木家具，在客廳墻壁懸掛國畫、書法作品，在書桌上布置文房四寶、古書等。這些直觀的傳統(tǒng)文化符號(hào)，成為打造中式古典精神的重要設(shè)計(jì)載體。不過，客廳在滿足視覺體驗(yàn)的同時(shí)，還需要突出便利、舒適等特點(diǎn)。引入西方生活習(xí)慣，通過中西家具混合擺放，渲染和美化客廳氛圍，但在色彩上，突出中式家具的古樸，又滲透現(xiàn)代氣息，利用傳統(tǒng)“留白”美學(xué)觀念來把控室內(nèi)設(shè)計(jì)的節(jié)奏感，將中式風(fēng)范與西式舒適相結(jié)合。同時(shí)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對不同要素的選擇與應(yīng)用，還要展現(xiàn)和諧美。比如，中式傳統(tǒng)吉祥圖案、吉祥符號(hào)的運(yùn)用，在表達(dá)室內(nèi)“古典精神”的同時(shí)，又增添了室內(nèi)文化意境，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師思維與精神的雙重融合。

置身于意境深遠(yuǎn)的室內(nèi)空間，可以從人、空間、自然等方面來營造和諧的人居環(huán)境。當(dāng)室內(nèi)裝修絕非炫耀資本的載體時(shí)，將“個(gè)性化”裝飾納入細(xì)致入微的層面，從強(qiáng)調(diào)室內(nèi)空間的人性化設(shè)計(jì)上，包容物質(zhì)與精神。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將古典與現(xiàn)代元素融合，形成視覺上的強(qiáng)烈沖擊力，既反映室內(nèi)設(shè)計(jì)對生活、審美層面的滿足，又突顯居室的細(xì)節(jié)藝術(shù)化裝飾，帶給人們?nèi)碌木裣硎?。古人將自然山水作為靈氣之物，以山水風(fēng)致構(gòu)設(shè)室內(nèi)意境。比如，水本身平靜如鏡，掩映四周美景;水也可以潺潺流動(dòng)，形成動(dòng)靜相宜的佳境，同樣，水面上有蓮，水下有魚。水所形成的闊遠(yuǎn)景致，融入了人們對水的寄托與情愫。

3 室內(nèi)設(shè)計(jì)以文化為線，塑造意境風(fēng)格

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“古典精神”與意境營造，需要文化來支撐。設(shè)計(jì)源于文化，而文化是設(shè)計(jì)的靈感。以傳統(tǒng)古典建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)為例，注重室內(nèi)華貴的擺設(shè)、恢宏的氣勢，空間大、雕梁畫棟，結(jié)構(gòu)對稱、色彩講究。比如，裝飾圖案有龍、鳳、龜、獅，裝飾材料以實(shí)木為主。但總體來看，傳統(tǒng)古典裝飾風(fēng)格造價(jià)雖高，但缺失現(xiàn)代氣息，無法與當(dāng)代室內(nèi)意境相融合。同時(shí)，對意境的營造，要突出藝術(shù)化構(gòu)思，通過文化來塑造審美意趣。所以，在室內(nèi)意境營造上，如果造型簡單，則融入傳統(tǒng)哲學(xué)意味。如明式家具，在室內(nèi)空間對比上不強(qiáng)烈;但清式家具造型結(jié)構(gòu)相對繁復(fù);藏式家具色彩濃艷，家具與室內(nèi)空間的對比強(qiáng)烈，需要把握室內(nèi)光影效果，可引入不同的裝飾品來搭配室內(nèi)氛圍。在當(dāng)代室內(nèi)家居空間的內(nèi)涵方面，以“虛”“實(shí)”圍合來形成彼此穿插、錯(cuò)落的環(huán)境氛圍。比如，在室內(nèi)增加隔斷，可以將一個(gè)房間的裝飾引入另一個(gè)房間，彼此借景，增強(qiáng)室內(nèi)開闊感。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)質(zhì)樸、古雅的材料、材質(zhì)、傳統(tǒng)裝飾符號(hào)，營造謙和、簡約、寧靜、疏朗的情境。渲染當(dāng)代室內(nèi)意境，如果少了裝飾，則顯得簡陋，無生氣，但雕琢不宜過多，要恰到好處，才能凈化心情，賞心悅目。另外，在室內(nèi)陳設(shè)擺件方面，可添加字畫、盆景、匾額、掛屏、屏風(fēng)、博古架等生活性人文裝飾，既展現(xiàn)室內(nèi)空間的均衡性，又能夠營造修身養(yǎng)性的室內(nèi)氣氛。在裝飾細(xì)節(jié)方面，以蟲魚、花鳥、植物等進(jìn)行雕琢，體現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)思想。

4 結(jié)語

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“古典精神”與當(dāng)代意境，將藝術(shù)化審美作為室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)，需要設(shè)計(jì)師把握意象思維，激發(fā)創(chuàng)作靈感，解決傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的“以景動(dòng)人”的手法，賦予室內(nèi)環(huán)境豐富的人文內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化中的設(shè)計(jì)思想、功能主義設(shè)計(jì)方法也需要追隨時(shí)尚，順應(yīng)時(shí)代，將立意與寫意、感性與理性糅合，展現(xiàn)室內(nèi)空間的人情味道。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉天執(zhí).古典與現(xiàn)代的碰撞——新中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的探究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2018，2（11）：50-51.

[2] 龔月茜.淺析借景手法在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的探索和應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2018（17）：77+79.