摘 要：在首飾設(shè)計中，越來越多的設(shè)計師開始將跨界思維作為一種設(shè)計方法論來設(shè)計首飾，繪畫藝術(shù)作為藝術(shù)的領(lǐng)頭羊，首飾與現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系總是聯(lián)系緊密?，F(xiàn)代繪畫藝術(shù)與首飾的跨界為首飾造型多變性、顏色系統(tǒng)化發(fā)展提供了更多的可能性，這樣設(shè)計出來的首飾更能滿足現(xiàn)代大眾多元化的情感需求。

關(guān)鍵詞：跨界思維;首飾設(shè)計;繪畫藝術(shù)

1 跨界思維的概述

跨界思維使首飾設(shè)計走出舊有的舒適地帶，突破傳統(tǒng)思維，融合新鮮有力的血液，促使首飾設(shè)計更健康、生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。如今，跨界思維作為一種對首飾設(shè)計行之有效的設(shè)計方法論存在?？缃缢季S在逐漸模糊珠寶與繪畫、平面、服裝等領(lǐng)域之間的空間限制，為首飾造型的多變和首飾顏色的多樣提供了更多的空間，將與繪畫藝術(shù)之間的交叉互補效應(yīng)發(fā)展到最大化，有效提煉繪畫藝術(shù)與首飾藝術(shù)的共性，從而利于首飾設(shè)計理念、風(fēng)格、造型、顏色的豐富化，這種思維風(fēng)暴是一場徹底的思維革命。[1]跨界思維促使首飾越來越關(guān)注“人”本身，重視大眾變化無窮的心理認知和情感訴求，其核心就是沖破多領(lǐng)域之間的限制，使不同領(lǐng)域的知識相互融合，使原來不可見或不存在的東西被激發(fā)出來。[2]

2 現(xiàn)代繪畫元素中的造型與首飾的跨界

首飾設(shè)計與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的關(guān)系一直都是緊密的。相當(dāng)一部分藝術(shù)家直接把自己的藝術(shù)理念、藝術(shù)造型應(yīng)用在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，把自己的平面繪畫變成2.5維甚至是三維立體的首飾作品。由于現(xiàn)代繪畫藝術(shù)包括的藝術(shù)流派較多，例如野獸派、立體主義、印象派等，[3]遂在本文中主要論述立體主義、結(jié)構(gòu)主義對首飾造型的影響，立體主義分解事物的內(nèi)在內(nèi)容，打散重建，并將藝術(shù)家的思維意識融于自己的繪畫作品中。畢加索是立體主義的代表人物，其代表作《亞威農(nóng)少女》不僅改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)繪畫，也給首飾設(shè)計帶來強烈的視覺沖擊，原來一個事物的造型是可以通過多個視角描繪在一個畫面中的，表現(xiàn)出藝術(shù)家頭腦中人與事物的全貌。背景與主體的穿插，立體主義形成的三維視錯覺，到后面的超現(xiàn)實主義與結(jié)構(gòu)主義，其宗旨是離開現(xiàn)實世界，回歸事物的原始狀態(tài)，不依靠任何美學(xué)與道德的偏見，強調(diào)人們的下意識或無意識的心理活動，相較于具象繪畫、抽象繪畫，更關(guān)注事物的多意性、含混性和不確定性。英國皇家藝術(shù)學(xué)院的首飾系教授Picassos Ladies對畢加索的立體主義風(fēng)格繪畫進行了深入的研究，針對其繪畫理念、風(fēng)格、造型、顏色等角度，解剖立體主義，應(yīng)用在首飾設(shè)計中，使首飾造型從2.5維度大跨步到立體的三維空間，這對于首飾的造型變化是空前且革命性的。她制作的首飾線條明朗硬挺、空間構(gòu)造多變、結(jié)構(gòu)清楚（傳統(tǒng)首飾的設(shè)計往往善于將首飾結(jié)構(gòu)隱藏在首飾造型里），其中最重要的理論核心是“真實”，即這些藝術(shù)的核心理念表現(xiàn)?，F(xiàn)代藝術(shù)繪畫的首次登場就是革命者的架勢，不斷沖破傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)理念、造型元素以及美學(xué)規(guī)則。首飾工藝與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，如3DMAX、犀牛、JewelryCAD等技術(shù)的加持，為首飾造型中現(xiàn)代藝術(shù)繪畫的造型跨界提供更多的可能性。綜上所述，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的革命精神同樣值得首飾設(shè)計師學(xué)習(xí)與合作，為首飾的平面中有立體、立體中有平面提供更多的設(shè)計空間。

3 繪畫元素的色彩與首飾的跨界

麻理工跨領(lǐng)域研究者馬自周在其論文《基于整體創(chuàng)新的綜合產(chǎn)品整體設(shè)計論析》中提道：“大多難處理的疑難問題都無法用單一的學(xué)科知識來解決掉它，它需要跨越學(xué)科的界限來破解?！盵4]面對日趨個性化的客戶需求，單一的首飾語言無法滿足大家，只有將首飾領(lǐng)域與其他藝術(shù)門類跨界，才能豐富現(xiàn)有的首飾設(shè)計語言。首飾設(shè)計師可從現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中的色彩中抽取樣本，促使首飾作品的配色更豐富與考究。世界之所以美麗，是因為變化無窮的色彩，這些色調(diào)會直接觸碰人的心理感知，大眾對于色彩有相通的心理感知，珠寶設(shè)計如何設(shè)計才能把繁縟的色彩系列化、統(tǒng)一化，最終做到系統(tǒng)化，在這里筆者為珠寶設(shè)計師提供一個新的設(shè)計思路，從現(xiàn)代繪畫的色彩元素抽取所需，跨界在首飾中，例如筆者的畢業(yè)設(shè)計，從梵高的繪畫語言中抽取元素，從繪畫的筆觸肌理到色彩系統(tǒng)化，進行全方位的跨界合作，梵高粗糙流動的筆觸、以中黃色為主色調(diào)的暖色畫面帶給我們的不只是顏色上的視覺沖擊，其內(nèi)核更是梵高真實的內(nèi)心和對生命的熱情。用錘痕按著梵高的筆觸特征進行排列組合，在其表面燒制銀透底七寶燒，其顏色的變化完全來自梵高繪畫的顏色經(jīng)典搭配，運用臨近漸變色的風(fēng)格來突顯生命的無常，激勵我們更珍惜現(xiàn)有的美好生活，珍惜當(dāng)下。金屬的多種電解著色工藝、多種材料的應(yīng)用都會促使繪畫中的顏色跨界在首飾設(shè)計中更加容易可得。其實世間所有是沒有完全界限的，各個藝術(shù)領(lǐng)域的界限是人為劃分的，是不符合整個藝術(shù)門類整體的可持續(xù)性發(fā)展的。現(xiàn)在這個界限真實存在，所以珠寶設(shè)計師要突破此界限，進行跨界融合，從而達到創(chuàng)新，使首飾的顏色豐富化、系統(tǒng)化。

4 繪畫藝術(shù)家與首飾的跨界

跨界是一種新的設(shè)計方法，跨界可以使沒有關(guān)系的多種藝術(shù)領(lǐng)域相互碰撞、深入接觸后，產(chǎn)生絢麗的火花，共通產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)。這樣的跨界才是真正的跨界、不是簡單地把兩個藝術(shù)領(lǐng)域嫁接在一起，而是從外到內(nèi)的量變引起質(zhì)變的過程。

荷蘭聞名遐邇的首飾藝術(shù)家吉斯貝克表達過：“繪畫藝術(shù)家使用畫筆作為思想表現(xiàn)的手段，而我作為首飾藝術(shù)家是通過珠寶創(chuàng)作來表達想法的。”[4]在20世紀初，新藝術(shù)運動后，很多藝術(shù)家開始反傳統(tǒng)，他們追求新潮的藝術(shù)風(fēng)格和新的造型來表達自己的多元化思想。多個藝術(shù)家開始尋找新的領(lǐng)域作為創(chuàng)作的新基地，而首飾這個可用多種工藝、材質(zhì)、題材的藝術(shù)領(lǐng)域剛好滿足他們的要求。在現(xiàn)代藝術(shù)家中把其作品的造型、顏色等完美地跨界在首飾中的藝術(shù)家很多，例如達利、畢加索、波拉克、波拉克等現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家。其中作為全球知名的超現(xiàn)實主義代表人物薩爾瓦多·達利，在雕塑、首飾、文學(xué)、裝置等藝術(shù)領(lǐng)域進行跨界融創(chuàng)，他本身就是“跨界思維是有效的設(shè)計方法論”的最堅實的論證。在繪畫領(lǐng)域，其藝術(shù)造詣極高，把抽象的、超現(xiàn)實的夢用畫筆真實地描繪出來，不受理性教育的控制，離開現(xiàn)實世界，營造一個如夢如幻的奇妙新世界，是之前的傳統(tǒng)寫實畫家所不能睥睨的，表達自己本身的意識和感受，如《眼睛的時間》《宇宙象》《紅嘴唇》等繪畫作品。他把自己的世界名畫運用跨界思維把其造型、顏色應(yīng)用在首飾設(shè)計中，這個跨界有兩個原因：一方面，藝術(shù)家把自己的繪畫作品轉(zhuǎn)化成首飾，同時又成為其首飾設(shè)計的靈感來源和理性的思維過程，眾所周知，當(dāng)代藝術(shù)首飾就是小型雕塑，它是立體的、三維的甚至多維的，這樣的空間會比繪畫更能表達達利的超現(xiàn)實主義;另一方面是因為達利的愛情，他最愛的女人加拉他的靈感繆斯，愛情的力量促使達利由繪畫藝術(shù)向首飾跨界合作更加迫切，他為她設(shè)計一枚心形胸針，名為《時間的心》，黃金的心型里面挖出一部分盛放自己的心，此首飾用密釘鑲嵌紅色寶石，象征達利對加拉永遠流動的鮮血和紅色心臟。加拉鐘愛高級珠寶，她使達利通過首飾這一出口來表達他對她純粹又熾熱的愛。藝術(shù)首飾成為達利展示自己超現(xiàn)實主義的載體，創(chuàng)作出超越繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)力的首飾作品，在首飾與繪畫的跨界中，達利總是親自挑選各種顏色的寶石（不同顏色和種類的寶石代表不同的象征意義）與各種材料，使用高超的金屬工藝把其超現(xiàn)實的繪畫藝術(shù)制作成精美華麗的藝術(shù)首飾。達利曾說：“如果你沒有了觀眾，這些飾品就不會創(chuàng)作成功。因此，觀眾是最終的藝術(shù)家，在他們的眼里，潛意識灌溉了我們創(chuàng)作珠寶的設(shè)計能力?！彼?，符合大眾的審美和情感需要是首飾設(shè)計師的初步任務(wù)，更高的要求是引領(lǐng)時尚和審美情趣。而無可爭議，達利做到了。

5 結(jié)語

如今，當(dāng)代首飾發(fā)展迅速，也越來越多元化，這個大環(huán)境為其他藝術(shù)領(lǐng)域與首飾的跨界提供了更大的空間，首飾在這個交叉點上產(chǎn)生更多的發(fā)散性頭腦風(fēng)暴，這也橫向地為首飾帶來更多繪畫元素的靈感來源、多變的造型和豐富的顏色。這不是一個簡單的累加，需要首飾設(shè)計師收集豐富的、多領(lǐng)域的資料，深入內(nèi)在結(jié)構(gòu)研究，才能抓住藝術(shù)的神韻，培養(yǎng)扎實的跨界思維，最終做出更多充滿藝術(shù)性的首飾作品。

隨著藝術(shù)家把自己的繪畫跨界成首飾，更多的首飾藝術(shù)家從現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中尋求共通的交叉點，創(chuàng)新融合新的藝術(shù)首飾。藝術(shù)家們分別將繪畫的造型特征、整套顏色中跨界在首飾中，結(jié)合當(dāng)下大眾熱衷的現(xiàn)代首飾風(fēng)格，設(shè)計出有思想、有深度、有意義的藝術(shù)首飾?？缃缭O(shè)計思維是熱門詞，作為珠寶設(shè)計師，在這個時刻應(yīng)該靜下心來深究跨界思維，設(shè)計出符合這個時代及消費者的優(yōu)秀首飾作品，這條路很長，首飾藝術(shù)家要做的工作還有很多。[5]

參考文獻：

[1] 連曉萌.“跨界思維”在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用研究[D].北京服裝學(xué)院碩士論文，2016.

[2] 龔晨波.建筑視野下的跨界設(shè)計模式[J].新建筑，2015（6）.

[3] 王美艷，管晨.現(xiàn)代派藝術(shù)的觀念感知[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（10）.

[4] 解文婕.交融與新生——跨界首飾設(shè)計初探[D].北京服裝學(xué)院碩士論文，2011.

[5] 馬自周.基于整體創(chuàng)新的綜合產(chǎn)品整體設(shè)計論析[J].大眾文藝，2010.

[6] 連曉萌.跨界思維——當(dāng)織物藝術(shù)遇見首飾[J].設(shè)計，2016.