孔卓

摘 要：古詩(shī)詞在聲樂(lè)教學(xué)中重要作用的第四個(gè)層面，是學(xué)生聲樂(lè)水準(zhǔn)的提升。這是古詩(shī)詞在聲樂(lè)教學(xué)中重要作用的中心，也是本文研究論述的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞歌曲;聲樂(lè)教學(xué);重要性

首先，我們必須明確地認(rèn)知，古詩(shī)詞與聲樂(lè)作品有著十分密切的親緣關(guān)系，二者最初是合二而一、密不可分的。也就是“詩(shī)與歌”是一體化的，詩(shī)是歌詞，歌是加曲譜的詩(shī)，所以又簡(jiǎn)稱“詩(shī)歌”。而詞與散曲又都是按不同的曲牌填寫(xiě)的歌詞。正因?yàn)槿绱?，古?shī)詞才能夠在聲樂(lè)教學(xué)中發(fā)揮出它獨(dú)特的重要作用。具體而言，這種重要作用的發(fā)揮，主要有以下幾個(gè)方面：

1 形象性作用

古詩(shī)詞的形象性與聲樂(lè)作品的形象性，是同步一體的，所以古詩(shī)詞形象性的充分發(fā)揮，有助于和聲樂(lè)作品形象的解讀、感悟、塑造。古詩(shī)詞十分強(qiáng)調(diào)形象性，在這方面，有許多有趣的例證。如張籍回詩(shī)《酬朱慶余》用形象比喻：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈不是時(shí)人貴，一曲著作歌抵萬(wàn)金?！卑阎毂茸髟脚魇?，把朱的考卷比作貴重的“著作歌”。又如毛澤東的詞《卡算子·詠梅》：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。? 俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”而歌詞同樣強(qiáng)調(diào)形象性。例如閻肅作詞的《紅梅贊》（歌劇《江姐》選曲），也是詠梅之作：“紅巖上紅梅開(kāi)，千里冰霜腳下踩，三九嚴(yán)寒何所懼，一片丹心向陽(yáng)開(kāi)，向陽(yáng)開(kāi)。紅梅花兒開(kāi)，朵朵放光彩，昂首怒放花萬(wàn)朵，香飄云天外，喚醒百花齊開(kāi)放，高歌歡慶新春來(lái)，新春來(lái)?！倍叨家悦坊ū扔鞲锩叩母呱星椴伲涿芮嘘P(guān)系，十分鮮明。

2 抒情性作用

古詩(shī)詞與聲樂(lè)作品的抒情性，也是同步一體的，所以古詩(shī)詞抒情性的充分發(fā)揮，也有助于聲樂(lè)演唱的情感體驗(yàn)與情感表現(xiàn)。我國(guó)的《毛詩(shī)序》說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故詠歌之;詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！?這就把詠歌（演唱詩(shī)歌）作為重要的抒情手段之一。我國(guó)聲樂(lè)理論也強(qiáng)調(diào)“以情帶聲，聲情并茂”，強(qiáng)調(diào)歌唱者先通過(guò)情感體驗(yàn)把詞曲作者表達(dá)在歌曲中的情感，化為自己真切的情感，再通過(guò)傾情的演唱，把這種情感傳達(dá)給聽(tīng)眾，引起聽(tīng)眾的情感共鳴，最終收到以情動(dòng)情的演唱效果。所以，情感表達(dá)既是聲樂(lè)作品的生命與靈魂，也是聲樂(lè)演唱的生命與靈魂。而古詩(shī)詞的抒情性，對(duì)聲樂(lè)演唱的抒情性，可以起到有力的助推作用。例如李清照的《烏江》詩(shī)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！敝械氖闱樾?，就對(duì)歌曲《霸王別姬》創(chuàng)作和演唱的抒情性，具有重要的影響作用。又如李白的詩(shī)《將進(jìn)酒》的抒情性，也對(duì)歌曲《祝酒歌》創(chuàng)作與演唱的抒情性，有著重要的影響作用。

3 節(jié)奏性作用

古詩(shī)詞通過(guò)押韻、字?jǐn)?shù)固定、平仄相間、對(duì)伏等各種藝術(shù)手段，使其節(jié)奏性強(qiáng)。這種節(jié)奏性，也對(duì)于聲樂(lè)作品創(chuàng)作與演唱的節(jié)奏性，具有重要的影響作用。例如歌曲《中國(guó)功夫》：“臥似一張弓，站似一棵松，不動(dòng)不搖坐如鐘，走路一陣風(fēng)?！本陀霉旁?shī)七言五言?shī)A雜的節(jié)奏型，強(qiáng)化節(jié)奏性。又如《我的中國(guó)心》中的“長(zhǎng)江，長(zhǎng)城”與“黃山，黃河”，形成對(duì)仗，也強(qiáng)化了節(jié)奏性。古詩(shī)詞與歌曲節(jié)奏性的一體化，達(dá)到了“節(jié)奏是主觀和客觀的統(tǒng)一，也是心理和生理的統(tǒng)一?！?/p>

4 民族性作用

世界上一切國(guó)家一切民族的一切藝術(shù)，都十分強(qiáng)調(diào)民族性的重要性。19世紀(jì)俄國(guó)著名作家赫爾岑指出：“詩(shī)人和藝術(shù)家們?cè)谒麄兊恼嬲淖髌分锌偸浅錆M民族性的?！?毛澤東同志也指出：“藝術(shù)上‘全盤(pán)西化被接受的可能性很少，還是以中國(guó)藝術(shù)為基礎(chǔ)?！囆g(shù)離不了人民的習(xí)慣、感情以至語(yǔ)言，離不了民族的歷史發(fā)展?！敝袊?guó)古詩(shī)詞的民族風(fēng)格，如氣韻生動(dòng)、“天人合一”、情感真摯、表達(dá)含蓄、講究意境、追求婉曲等，對(duì)歌曲創(chuàng)作與演唱，都有重要的影響作用。特別是許多古詩(shī)詞，都直接成為聲樂(lè)作品，例如岳飛的《滿江紅》（古曲）、毛澤東的《念奴嬌·雪》《蝶戀花·答李淑一》、肖華的《長(zhǎng)征組歌》，黃自為古詩(shī)詞譜曲的《點(diǎn)絳唇》《南鄉(xiāng)子》《花非花》，青主為古詩(shī)詞譜曲的《大江東去》《我住長(zhǎng)江頭》等。這些聲樂(lè)作品使古詩(shī)詞真正成為歌詞，使古詩(shī)詞與歌曲的民族風(fēng)格的有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合。

而在聲樂(lè)演唱上，古詩(shī)詞的重要作用更成為重中之重。不僅民族唱法凸顯了民族性特征，就連美聲唱法與通俗唱法，也在古詩(shī)詞聲樂(lè)作品中彰顯了民族性特征。例如楊鴻基演唱的《滾滾長(zhǎng)江東逝水》（電視劇《三國(guó)演義》片頭曲，明楊慎[臨江仙]詞，谷建芬曲）：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣著秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中?！本鸵怎r明濃郁的民族風(fēng)格，被譽(yù)為“民族美聲”或“美聲唱法的中國(guó)學(xué)派”。又如通俗唱法歌唱家李谷一演唱的通俗歌曲《前門(mén)情思大碗茶》，也充滿濃厚的民族風(fēng)格，被譽(yù)為“民族通俗”。

至于民族唱法歌唱家蔣大為演唱的《敢問(wèn)路在何方》（閻肅詞，許鏡清曲），駱玉笙演唱的《重整山河待后生》（電視劇《四世同堂》主題歌，林汝為詞，雷振邦、溫中甲、雷蕾曲）等，就更以歌詞與曲作民族風(fēng)格的水乳交融而備受贊賞。可以說(shuō)，古詩(shī)詞助推乃至催生了聲樂(lè)作品與聲樂(lè)演唱的民族性。

綜上所述，本文從文化素質(zhì)的提升、美學(xué)素養(yǎng)的提升、藝術(shù)修養(yǎng)的提升、聲樂(lè)水準(zhǔn)的提升四大理論層面，全面系統(tǒng)、深入細(xì)致地論述了古詩(shī)詞在聲樂(lè)教學(xué)中的重要作用。須要指出的是：這四大作用是相輔相成、互促并進(jìn)的，是以“四輪定位”的格局，推動(dòng)著整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)的前進(jìn)的。

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