王敏 闞志剛

摘 要：“器物”一詞源于《周禮·秋官·大行人》，原文“三歲壹見，其貢器物”。鄭玄注“器物，尊彝之屬”。其含義是，古代青銅尊彝，均為古酒器名，也泛指祭祀的禮器。“尊”為盛酒、醴以獻(xiàn)祭之器的統(tǒng)稱，或曰小共名。尊“以小為貴”“以下為貴”“以素為貴”（《禮記·禮器》）。基本形制是口較大，容量多，足座實(shí)。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì);中國(guó)設(shè)計(jì)文化;器物設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)策略

由此可見，在我國(guó)有科考記錄的歷史之初就已經(jīng)進(jìn)行了豐富而具有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)行為?！霸O(shè)計(jì)”這個(gè)概念可以從兩個(gè)方面來(lái)理解：一是從純粹觀念的角度，認(rèn)為設(shè)計(jì)是一種改造客觀世界的構(gòu)思和想法;二是從學(xué)科發(fā)展演變的角度出發(fā)，認(rèn)為設(shè)計(jì)是一種行業(yè)性的稱呼。

設(shè)計(jì)文明從人類歷史的發(fā)展節(jié)點(diǎn)來(lái)看，人類設(shè)計(jì)意識(shí)的萌生過程大約經(jīng)歷了石器時(shí)代漫長(zhǎng)的200～400萬(wàn)年。這一階段，人類進(jìn)化與文明發(fā)展進(jìn)程緩慢。之后的舊石器時(shí)代，人類從勞動(dòng)和語(yǔ)言的產(chǎn)生開始了自我意識(shí)的覺醒，標(biāo)志著人類進(jìn)入了舊石器時(shí)代。期間，人類開始制造和使用工具。工具的材料是利用天然和現(xiàn)成的石塊、泥巴、竹木、獸骨等，制作的方法主要是選擇后直接使用或者進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的現(xiàn)成組合、改造。改造的方法主要是利用石塊的互相敲擊形成新的便于使用的形狀，非常粗陋和原始。我們現(xiàn)在能看到的當(dāng)時(shí)的工具有砍砸器、刮削器、尖狀器，這些工具各自都有不同的用途。

到了新石器時(shí)代，人類出現(xiàn)了第一次社會(huì)大分工。因此，石制的農(nóng)業(yè)工具（如鐮、鋤、镢、鏟）和狩獵工具（如弓箭、魚鉤、魚網(wǎng)）成為這個(gè)時(shí)期設(shè)計(jì)的最主要成果。陶土、纖維等新材料逐漸得到了廣泛運(yùn)用，利用制陶技術(shù)和紡織技術(shù)可以制作出更豐富的人造物。

從考古發(fā)現(xiàn)可以看到，這時(shí)陶土所制的器皿已經(jīng)很常見，并且和功能結(jié)合得十分緊密，炊煮器、飲食器、汲水器、儲(chǔ)物器的分別已經(jīng)很清楚。陶器皿上廣泛運(yùn)用裝飾紋樣進(jìn)行裝飾，是人類文字和審美活動(dòng)的開始，是人類藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生的前奏。

回顧一些人類的早期設(shè)計(jì)行為，在中間這段歷史階段，人類文明大爆發(fā)、大發(fā)展由于篇幅原因本文不做具體綜述。在我國(guó)重要的歷史節(jié)點(diǎn)，中華人民共和國(guó)成立后，經(jīng)過一段時(shí)期的艱辛探索，在充分借鑒蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我國(guó)從一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家發(fā)展建立成為嶄新的社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家。其中，工業(yè)設(shè)計(jì)起到重要的作用，為當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解決人民群眾的實(shí)際需求起到重要作用。

我國(guó)建立的雄厚的工業(yè)化基礎(chǔ)為我國(guó)的改革開放奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)保障，這一時(shí)期也是我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的大發(fā)展時(shí)期。在改革開放的進(jìn)程中，我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)充分吸取國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)將我國(guó)本土設(shè)計(jì)文化與其深度融合。廣大的設(shè)計(jì)工作者進(jìn)行了卓有成效的偉大設(shè)計(jì)實(shí)踐，使我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)逐步登上了國(guó)際舞臺(tái)，我國(guó)的自主工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品獲得了國(guó)內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)并與市場(chǎng)高度融合。

在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這標(biāo)志著我國(guó)全面進(jìn)入了一個(gè)嶄新的“新時(shí)代”。新時(shí)期的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。其中，也包含了廣大人民群眾對(duì)于生活品質(zhì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)品位、工業(yè)設(shè)計(jì)水平等方面更高層次的需求。也就意味著，在新時(shí)期，我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展將迎來(lái)更多的機(jī)遇和發(fā)展前景。

我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，自黃帝王朝的姬軒轅（也稱公孫軒轅）時(shí)期算起約有5000年;從三皇五帝算起約有4600年;自夏朝算起約有4100年;從中國(guó)第一次大統(tǒng)一的中央集權(quán)制的秦朝算起約有2240年。在這綿延不斷的歷史長(zhǎng)河中，孕育了中華文明的智慧與文化，同時(shí)也孕育了其解決問題的設(shè)計(jì)文化。

中國(guó)古人原本席地而坐，相配合的家具是低矮的幾、案之類，后來(lái)從西域傳來(lái)一種便于攜帶的輕便坐具“胡床”，即今天還在使用的輕便的折疊凳，也就是俗稱的“馬扎兒”。胡床在隋代以后改名為“交床”，使用時(shí)是下垂雙腿，雙足著地。又受佛教的垂腳坐式的影響，最終出現(xiàn)了高腿椅子。高背椅子在唐代叫繩床或倚床。宋代有人作了明確的解釋，說(shuō)是一種可以垂足靠背的坐具。唐末木字旁的“椅”字正式出現(xiàn)。宋代以后人們終于改變了跪坐的習(xí)慣。

古代器物除實(shí)用性之外，也包含著精神文化的內(nèi)容。它們作為商品輸入后，也會(huì)潛移默化地改變?nèi)藗兊乃枷搿Ｖ袊?guó)最初對(duì)外來(lái)事物的借鑒，通常是吸收和改造。齊王墓隨葬坑出土的銀盒看上去像“豆”，但器物下面的座及上面的鈕是青銅的，為后來(lái)安裝。材質(zhì)雖然不協(xié)調(diào)，原有器形改變后卻符合中國(guó)人的審美和使用習(xí)慣。

東方設(shè)計(jì)在與外來(lái)文明接觸的同時(shí)，也受到其深入而廣泛的影響，外來(lái)物品及其文化使中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)也出現(xiàn)變化。隨著絲綢之路的暢通，西方藝術(shù)中的植物紋樣沖擊了漢代的龍怪、云氣獨(dú)霸的現(xiàn)象，生動(dòng)活潑的忍冬、葡萄等植物紋樣立刻被接受，迅速流行，成為中國(guó)考古、美術(shù)史上的一次大變化。

當(dāng)時(shí)，外來(lái)器物的新穎造型和紋樣激起了人們的創(chuàng)作熱情，因而出現(xiàn)了一些精巧化、多樣化，無(wú)固定模式、自由隨意創(chuàng)作的器物群體。中亞粟特盛行一種帶環(huán)形把手的杯，在唐代時(shí)古人進(jìn)行了仿造，開始時(shí)還將器體的棱面飾聯(lián)珠紋，把手帶指墊和指鋬環(huán)，指墊上飾胡人頭像等充滿趣味的細(xì)節(jié)直接仿造。后來(lái)融入的創(chuàng)新成分是將外凸的八棱改為內(nèi)凹的八瓣，分界處的聯(lián)珠變?yōu)榱~，指墊做成多曲三角形，杯腹的主題紋飾也換成濃郁唐式風(fēng)格的狩獵圖和仕女游樂圖。

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先人在歷史長(zhǎng)河中挖掘出無(wú)數(shù)的中華文明瑰寶，這一切都值得我們深入發(fā)掘、探索、運(yùn)用。在新時(shí)代，我們的工業(yè)設(shè)計(jì)文化應(yīng)該更加自信，更加注重體現(xiàn)東方文化，更加積極主動(dòng)地融入世界文明，在東西方文化的碰撞、融合中獲得充足的養(yǎng)分，使中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)水平不斷提高，中華設(shè)計(jì)文明必將屹立于世界的東方。

作者簡(jiǎn)介：王敏（1982—），男，吉林長(zhǎng)春人，碩士研究生，講師，長(zhǎng)春理工大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系教師，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

闞志剛（1978—），男，吉林長(zhǎng)春人，碩士研究生，副教授，長(zhǎng)春理工大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系主任，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。