摘 要：藝術(shù)來源于生活，又高于生活。藝術(shù)設(shè)計賦予生活形式美，同時融入生活，使生活、社會更加豐富多彩?；瘖y代表著一個時代的審美情趣，從原始的文身到現(xiàn)代的化妝術(shù)，都是由人們不斷探索、嘗試、追求美而來。

關(guān)鍵詞：形式美;藝術(shù)設(shè)計;妝容;社會;時代

形式美是自然社會和藝術(shù)中各種感性的因素（聲、光、形等）規(guī)律組合所顯示出來的審美特性，是在人類長期的生產(chǎn)勞動實踐包括審美創(chuàng)造和審美欣賞活動基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來的。比如，明亮的色彩使人的心情愉悅，深沉的色彩使人心情陰郁，快節(jié)奏讓人感到亢奮，慢節(jié)奏讓人感到放松和舒緩。當(dāng)然不同的形狀帶來的感受也是不一樣的。

藝術(shù)來源于生活，又高于生活。藝術(shù)設(shè)計賦予生活形式美，同時融入生活，使生活、社會更加豐富多彩。形式美與藝術(shù)設(shè)計緊緊相連，大到空間環(huán)境，小到衣食住行，使之不但具有審美功能，還具有實用功能。如清代的琺瑯彩，藝術(shù)造詣極高，瓷質(zhì)細膩，色彩鮮艷亮麗，畫工精致，它既是一件無價的藝術(shù)品，也是屋內(nèi)的裝飾品，同時還可以作為插花的器具或一個餐盤。形式美有千百種，它可以是一件衣服、一把傘、一件藝術(shù)品或一首歌曲，也可以是一個妝容，在不同的時代，形式美的表現(xiàn)也各有特點。

最早的妝容始于原始社會，文身是最初的化妝術(shù)，用利器在人的身體上刻畫出圖案和記號，涂上紅白兩種顏色。隨著生產(chǎn)力的提高和社會文明的發(fā)展，人們意識到文身的美來自一種殘忍和野蠻的修飾手法，之后古老的顏面修飾術(shù)誕生，人們學(xué)會了從動物或礦物質(zhì)中提取脂和天然礦物顏料作為化妝品，為后來化妝技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

春秋戰(zhàn)國時期，社會的變革促進了文化的交流與繁榮，百家爭鳴的出現(xiàn)使我國進入了史上第一個文化高潮，文化的發(fā)展催生一切藝術(shù)形式。美正是一種文化高度發(fā)展的體現(xiàn)，化妝也是創(chuàng)造美的重要形式之一。春秋戰(zhàn)國時期的妝容以粉白黛黑為主，以白為美，敷用鉛粉或米粉達到美白皮膚的效果。黛為畫眉的主要材料，稱為青黛，青黛在修眉時會隨著濃淡深淺的不同而出現(xiàn)藍青、翠、碧、綠等豐富的色彩變化。將眉部涂白，用黛畫出眉形，因此畫眉又稱黛眉。唇部所用原料主要是丹，即朱砂，用朱砂點唇，唇色鮮艷，使女子更加美麗動人。

漢代是中國的一個巨大的轉(zhuǎn)折點，國家安定，經(jīng)濟繁榮。張騫出使西域，開辟了絲綢之路，擴展了漢朝的對外貿(mào)易往來，促進了東西方文明的交流。同時，化妝用品也得到普及。古代制胭脂的主要原料為燕支（紅藍花亦稱黃藍紅花），將其搗碎成汁，凝結(jié)成脂，故名胭脂。相傳由匈奴傳入，隨后傳入宮廷和廣大區(qū)域。

伊人紅妝，不僅施粉還施朱。依據(jù)敷色的深淺，范圍、妝制不一從而產(chǎn)生各種妝名。如慵來妝，薄施朱粉，淺畫雙眉，并發(fā)蓬松卷曲，給人以慵困、倦怠之感。漢代眉除八字眉、遠眉和峨眉外，屬長眉最為流行。畫唇為點唇，點唇時一般以嬌小濃艷為美，俗稱櫻桃小口。人們將花鈿作為裝飾，大多以彩色光紙、云母片、絲綢、金箔等為原料，制成不同形狀，也有直接畫于臉上的，色彩斑斕，十分精美，也可裝飾于面部或眉間。

唐朝是我國封建社會的鼎盛時期，這一時期物質(zhì)文明和精神文明都高度發(fā)達，實力雄厚，國富民強，開辟了萬國朝貢，大唐盛世的局面。盛唐時期，與西方文化交流融合，貿(mào)易往來高度發(fā)展，文化藝術(shù)大放光彩。由于文化的碰撞與交流，化妝材料增多，妝容也頗為豐富，手法更加細膩，如敷鉛粉、抹胭脂、涂額黃、畫眉、點口脂、畫面靨、貼花鈿，在唐代畫家周昉的《簪花仕女圖》及張萱《搗練圖》中得以賞析。唐代女性大膽熱情地追求時尚，面部化妝大面積運用色塊，濃烈中透出唐代特有的熱情與率真之美。此時的化妝已經(jīng)成為一種習(xí)慣，獎勵大臣時，賜予大臣口脂、面脂，與友人見面時修飾面部以表尊敬。唐妝賦予了化妝深層次的內(nèi)涵，是現(xiàn)代美容化妝的開端。

化妝不僅僅是修飾臉型、裝扮面容，它代表著一個時代的審美情趣。從原始的文身到現(xiàn)代的化妝術(shù)，都是由人們不斷探索、嘗試、追求美而來。不同的時代有不同的設(shè)計風(fēng)格及展示方式，如70年代復(fù)古的黑白電視機，80年代的爆炸頭、喇叭褲，90年代的Party、電子音樂，現(xiàn)代社會的人工智能、大數(shù)據(jù)時代，它們都是一個時代的印記和產(chǎn)物。隨著時代的進步，為了適應(yīng)當(dāng)前的社會環(huán)境，一切都會不斷地進化、融合，再經(jīng)過設(shè)計、加工，創(chuàng)造出這個時代特有的產(chǎn)物。現(xiàn)代的妝容代表著女性自尊、自信、自愛及勇敢的形象，而這些都是形式美在藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)。

妝容的演變也代表著各個朝代不同的審美與藝術(shù)追求。一張妝容延伸出來的發(fā)型、服裝、配飾、鞋子等都需要設(shè)計。如何才能更好看，需要設(shè)計，如果沒有設(shè)計，就會千篇一律，重復(fù)又重復(fù)，毫無新意。追求美、如何美，是人類從古至今一直在追尋的問題。人類從原始社會開始就知道利用獸皮及樹葉制成服飾或配飾裝飾自己，用獸骨或拋光的石頭、貝殼點綴自己。一個小小的改變或設(shè)計，就會產(chǎn)生一種全新的美。就如妝容一樣，形式上的不斷變遷透露出不同朝代對于美的不同理解，某一副妝容在特定的某個朝代就是最美的，是大家共同追求的，它能反映出當(dāng)時那個朝代的文化背景、政治制度、社會經(jīng)濟，以及大眾的精神訴求。如今的妝容是在千百年前的基礎(chǔ)上演變而來的，形式美與藝術(shù)設(shè)計緊緊相連，如果沒有藝術(shù)設(shè)計，形式美無從談起。形式美是特定的時代中特定的人被特定的某種物件、聲音或色彩等所吸引，引起共鳴，從而得到認可的美，它就像一個指向標(biāo)，貫穿了我們的生活，指引著我們發(fā)展、前進。

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作者簡介：楊楠（1994—），女，河北邢臺人，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系2016級視覺傳達專業(yè)碩士研究生在讀。