摘 要：本文通過(guò)研究貴州苗族蠟染紋樣的特點(diǎn)，使用分類歸納法分析了苗族蠟染在家居產(chǎn)品中的運(yùn)用，分析得出蠟染紋飾隨著現(xiàn)代生活的審美新變化，目的是讓蠟染這種傳統(tǒng)的工藝與現(xiàn)代裝飾需求相結(jié)合，也自行設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代室內(nèi)空間需求的家居產(chǎn)品，讓蠟染不局限于特定空間，也可以成為裝飾日常生活的產(chǎn)品，將蠟染融入室內(nèi)家居產(chǎn)品和環(huán)境中。這一課題的研究有利于傳承民族文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝，探究蠟染這種傳統(tǒng)工藝對(duì)于設(shè)計(jì)出民族文化和自然美的意境的產(chǎn)品有著積極的意義。

關(guān)鍵詞：蠟染紋樣;家居產(chǎn)品;紋樣;創(chuàng)新

1 蠟染以及紋樣的概述

苗族的蠟染是苗族人民經(jīng)千百年創(chuàng)造積累下來(lái)的文化成果，其中蘊(yùn)含著豐富的民族歷史、宗教、人文信息，它是一種古老的傳統(tǒng)手工印染技藝，它是將蠟（或相似的天然物）作為防染劑，用蠟刀蘸熔蠟，描繪圖案于布匹之上，以藍(lán)靛浸染，然后把布匹放入沸水中“脫蠟”，將布曬干后，布面就呈現(xiàn)出藍(lán)底白花或者是白底藍(lán)花的美麗圖案。對(duì)于傳統(tǒng)苗族人來(lái)說(shuō)，蠟染不僅存在于個(gè)別的傳承，這種在代與代之間進(jìn)行，也是在群體的傳承之間進(jìn)行。盡管沒(méi)有文字，苗族卻有意蘊(yùn)深刻的蠟染來(lái)承襲祖先的文化和民族的傳統(tǒng)。許多蠟染圖樣，都經(jīng)過(guò)時(shí)間的淬煉而成為苗族歷史文化的符號(hào)。對(duì)于苗族文化知識(shí)的積累與了解，可以有效地幫助我們理解苗族蠟染的魅力。

2 貴州蠟染的歷史與現(xiàn)狀

貴州蠟染起源相對(duì)較早，一直處于民間掌握，至今丹寨三都榕江一帶海流傳著蠟染起源的故事，一個(gè)美麗貧窮的姑娘由于沒(méi)有合適的衣裙參加跳月活動(dòng)，正當(dāng)她獨(dú)自在家織布時(shí)，房梁上的蜂巢落到了她的白布上，白布沾上蠟，她沒(méi)發(fā)覺(jué)仍然把布往染缸中浸染，意外顯現(xiàn)出白花，由此得到啟發(fā)，姑娘嘗試用蜂蠟作畫(huà)，效果極佳，由此蠟染的技藝在苗家女兒中傳開(kāi)。蠟染在我國(guó)隋唐時(shí)期就已經(jīng)運(yùn)用到普通老百姓的日常生活中去了，從婦女孩童平時(shí)的衣飾穿戴，到家中的被單、床單、枕套、蓋帕，甚至于祭祖的幡旗，先人的葬被，從小孩的出生到小伙子姑娘相交傳情，結(jié)婚，節(jié)慶禮儀，喪葬祭祀都有著蠟染的圖案的存在。[1]

3 貴州蠟染紋樣分類與設(shè)計(jì)

善于蠟染的苗族，他們由于千百年來(lái)一直生活在崇山峻嶺之間，對(duì)自然界的本能依賴使得他們從心靈深處對(duì)自然是崇尚和敬畏的，自然是他們的生活來(lái)源，自然的物種給了他們各種幫助，成為他們的“兄弟、姐妹、伙伴”，以至于他們將自然的崇拜轉(zhuǎn)化為他們的圖騰符號(hào)，苗族的蠟染幾乎完全是由女性創(chuàng)作完成的，蠟染作品都是苗族女性對(duì)于自然、社會(huì)觀察想象得到的結(jié)果，將苗族族群的歷史、宗教、傳說(shuō)和神話故事的再表達(dá)，他們受到自然的給養(yǎng)，對(duì)于自然的描繪，是他們內(nèi)心最誠(chéng)摯的崇敬和感激。

3.1 動(dòng)物的紋樣

常見(jiàn)的圖案有龍紋、銅鼓紋、蝴蝶紋、魚(yú)鳥(niǎo)紋……貴州的紋樣大都自由浪漫、生動(dòng)活潑、細(xì)膩靈巧，將自然界的生物簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，錦雞、鳳凰、魚(yú)類的紋樣是他們繪制的主要題材。這種自然紋樣的圖案描繪生動(dòng)，圖案布局大都呈對(duì)稱形式，運(yùn)用重復(fù)的構(gòu)成手法，給人以一種秩序感。紋樣卻不是簡(jiǎn)單的對(duì)自然物的簡(jiǎn)單模仿，而是經(jīng)過(guò)苗族婦女觀察、提煉進(jìn)行夸張變形后融入想象得出。[2]

3.2 植物的紋樣

常見(jiàn)的有梨花紋、石榴紋等花草植物紋樣，紋樣大都來(lái)自苗族族人遷徙過(guò)程中的傳說(shuō)和故事，有著對(duì)美好生活的愿景和向往。石榴紋樣象征著多子多福，據(jù)說(shuō)穿上梨花紋圖樣的衣服可以給苗娃們帶來(lái)健康吉祥，苗族中描繪的花的紋樣多數(shù)是和苗家姑娘的愛(ài)情相關(guān)，花象征著生活的美好和對(duì)遠(yuǎn)古的綿綿情思。

3.3 窩妥紋樣

窩妥紋，這是苗族最傳統(tǒng)也是共有的紋樣，在貴州丹寨的白領(lǐng)苗族人通常將這種漩渦式樣的紋樣叫“窩妥紋”。這種一圈一圈的紋樣在我們現(xiàn)代人看來(lái)很是普通，但是其背后有一定的歷史和內(nèi)涵。其內(nèi)涵也很豐富，其圖案方式被認(rèn)為是自然孕育和產(chǎn)生萬(wàn)物的象征形態(tài)，表現(xiàn)出萬(wàn)事萬(wàn)物都有著首尾相連、相互轉(zhuǎn)換的關(guān)聯(lián)，蘊(yùn)含著萬(wàn)物互生互換的原始宗教意識(shí)。這種窩妥紋樣在繪制中講究線條的圓潤(rùn)和細(xì)密，需要繪制者極高的耐性和技藝的嫻熟。

4 蠟染圖案的再設(shè)計(jì)表達(dá)在現(xiàn)代家居產(chǎn)品的運(yùn)用

為適應(yīng)現(xiàn)代人的生活需求，現(xiàn)今蠟染作品都突出生活性，將蠟染的圖案和材質(zhì)運(yùn)用到家居產(chǎn)品中的軟裝飾很多，有抱枕、床單、被套、窗簾、桌布、掛畫(huà)等。還有一些如背包、小布袋的衍生品。日常起居空間作為現(xiàn)代人最常使用的空間，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)可以影響人的情緒和居住體驗(yàn)，因?yàn)橄炄咀陨淼膱D案顏色，基本以藍(lán)白色相間，藍(lán)色可以因藍(lán)染的次數(shù)不同而呈現(xiàn)不同的色彩飽和度變化，這樣可以增加室內(nèi)空間的層次感。雖然從顏色和材質(zhì)來(lái)說(shuō)，蠟染這種裝飾紋樣的效果會(huì)有一定的局限性，但是筆者認(rèn)為蠟染的圖案也可以根據(jù)室內(nèi)的風(fēng)格主題產(chǎn)生相應(yīng)的變化。在《室內(nèi)裝飾藝術(shù)》課程中，在筆者的指導(dǎo)下學(xué)生嘗試完成了蠟染不同類型紋樣的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及在不同現(xiàn)代室內(nèi)空間的表達(dá)應(yīng)用。

4.1 動(dòng)物紋樣的設(shè)計(jì)與空間表達(dá)

學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)魚(yú)紋樣的再設(shè)計(jì)，魚(yú)的具象表達(dá)和抽象概括的流線型圖案生動(dòng)自然。該圖案自身帶有吉祥如意的特點(diǎn)和象征意義，對(duì)稱陳列的造型感可以與強(qiáng)調(diào)對(duì)稱的中式空間作搭配。

4.2 植物紋樣的設(shè)計(jì)與空間表達(dá)

裝飾畫(huà)作為室內(nèi)軟裝陳列設(shè)計(jì)的重要元素，一般可以很好地提升空間的品位，這里學(xué)生精煉地提取梅蘭竹菊的形象特征，并給予了簡(jiǎn)化，采用簡(jiǎn)單的白描勾勒，給人以一種干凈、大方的感覺(jué)。畫(huà)布尺寸均為40*40cm材質(zhì)使用人造的棉麻紡布，又將作品做成了餐布、抱枕和掛畫(huà)。中式的元素內(nèi)涵搭配新中式的古典空間，靛藍(lán)色的色調(diào)對(duì)原本有些暗沉的中式空間起到提亮的作用。

選擇自然界中的樹(shù)葉進(jìn)行再創(chuàng)作的表達(dá)，自然婉約的作品很好地彌補(bǔ)了原本硬裝空間略微單調(diào)的短板，直接軟化了空間，使得空間更加靈動(dòng)。

4.3 創(chuàng)新型圖案字體的變形設(shè)計(jì)與空間表達(dá)

將中國(guó)傳統(tǒng)的十二生肖形象做成了字體的變形設(shè)計(jì)，框線搭配云紋作為其整體設(shè)計(jì)圖案的DNA，達(dá)成整個(gè)視覺(jué)效果的統(tǒng)一性，字體和動(dòng)物形象的再變形設(shè)計(jì)使圖案在空間中顯得現(xiàn)代感和時(shí)尚感較強(qiáng)，搭配乳白色的現(xiàn)代空間，雖未跳脫傳統(tǒng)紋樣的主題，卻也張揚(yáng)了年輕人的個(gè)性化設(shè)計(jì)，尤為難得和有趣。

5 結(jié)語(yǔ)

苗族蠟染圖案中蘊(yùn)含著民族韻味、傳統(tǒng)的習(xí)俗、特定的內(nèi)涵，這些都是藝術(shù)的瑰寶，在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中苗族蠟染圖案的應(yīng)用，不僅能讓室內(nèi)裝飾更具有藝術(shù)的氣息，同時(shí)也是對(duì)苗家文化的繼承與傳播。作為設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代人對(duì)于生活方式和特點(diǎn)的審美將傳統(tǒng)蠟染圖案進(jìn)行結(jié)合，將蠟染圖案更好地應(yīng)用在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)空間中去，不斷探究蠟染與現(xiàn)代空間的結(jié)合，打破人們對(duì)于傳統(tǒng)工藝的固有印象。個(gè)性化的設(shè)計(jì)不僅滿足現(xiàn)代人對(duì)于居住空間的審美需求，又可以傳承民族文化，將其發(fā)揮出最大的藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何京，陳炳貴.苗族蠟染初級(jí)教程[M].貴州教育出版社，2012：14.

[2] 徐劉蔚，韋文揚(yáng)，韋榮慧，羅向軍.千年窩妥：丹寨苗族蠟染文化特展（河北）[M].中央民族大學(xué)出版社，2016：59.

作者簡(jiǎn)介：劉蒙（1989—），女，江蘇南京人，碩士，畢業(yè)于羅馬大學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)，助教，研究方向：家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)，裝飾設(shè)計(jì)，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)。