鐘周 潘婷

摘 要：粵西“年例”是廣東西部地區(qū)具有極大影響力的民俗活動(dòng)，是粵西社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)的集中展示與體現(xiàn)。在年例活動(dòng)中，人們開展游神、舞獅、宴客等豐富的活動(dòng)，用到了彩旗、禮盒、燈籠、花船等眾多器物，特色明顯，具有巨大的研究?jī)r(jià)值，對(duì)于傳承民間藝術(shù)、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展等具有積極意義。對(duì)粵西年例器物的研究，可用優(yōu)秀的作品提升傳統(tǒng)年例的檔次，展現(xiàn)富有時(shí)代特色的新氣象，增加傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛，擴(kuò)大年例的影響力，傳承與保護(hù)粵西民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升廣東文化的軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：民俗;非遺傳承;粵西“年例”

“年例”，即一年一例（次），是粵西地區(qū)盛行的一種獨(dú)特的節(jié)日慶典活動(dòng)，也是粵西鑒江、羅江流域村落中集敬神、酬神、祭祀、祈禱、歡慶、宴客于一體的民俗活動(dòng)?；浳髂昀谇宕鷷r(shí)已十分流行，《光緒重修茂名縣志》記載：“自十二月到是月（農(nóng)歷二月）鄉(xiāng)人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例?！被浳髂昀话銡v時(shí)一天到三天不等，其活動(dòng)各地略有不同，大致為游神、游燈、點(diǎn)燈、打醮、舞獅、舞龍、飄色、八音、武術(shù)表演、做大戲（粵?。?、木偶戲、燃放煙花爆竹等。其中“游神”活動(dòng)有彩旗、香爐、菩薩、道士、紙船、炮手、長(zhǎng)號(hào)、嗩吶、鏘、鑼鼓等相隨，沿途各家燃放鞭炮以迎神，以致當(dāng)?shù)匾恢庇小澳昀筮^(guò)年”的說(shuō)法。

粵西年例作為地方性傳統(tǒng)節(jié)日，傳承了幾百年，但隨著城市化進(jìn)程與人員流動(dòng)的加劇，民間信仰逐漸淡化，很多傳統(tǒng)風(fēng)俗正逐步消失，年例也一樣受到影響，這需要引起有關(guān)部門的關(guān)注與重視。

1 粵西“年例”器物的研究現(xiàn)狀

粵西年例融民間信仰與諸多民俗藝術(shù)形式于一體，并通過(guò)“吃年例”等習(xí)俗增進(jìn)人們之間的情感交流，并為諸多民間藝術(shù)提供了演出的平臺(tái)，既是一本粵西地區(qū)文化的百科全書，也是一幅立體的民俗風(fēng)情畫。2012年，廣東茂名將“年例”申請(qǐng)為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨后湛江吳川“年例”也成功入列。但學(xué)術(shù)界對(duì)此研究相對(duì)匱乏，至今在中國(guó)知網(wǎng)檢索“年例”關(guān)鍵詞得到的相關(guān)文獻(xiàn)也不過(guò)百篇，它們有的對(duì)“年例”作出描述，有的從經(jīng)濟(jì)、心理、文化、娛樂(lè)等功能對(duì)粵西年例進(jìn)行了深入研究，有的分析了“年例”儀式的當(dāng)代意義，有的介紹了“年例”的起源。

這些研究大多是探究“年例”的歷史淵源及論述儀式活動(dòng)過(guò)程和意義，它們對(duì)“年例”的看法僅局限于其作為傳統(tǒng)節(jié)日的宗教屬性和民俗屬性，從非遺文化的角度探討粵西“年例”器物的學(xué)術(shù)成果較少，而從藝術(shù)與設(shè)計(jì)的角度去研究“年例”器物的變遷與發(fā)展也沒(méi)有得到更多的關(guān)注，仍有很大的研究空間。

2 粵西“年例”器物的研究意義

粵西“年例”主要的盛行地方有高州、化州、電白、茂南、吳川、信宜、遂溪、廉江、坡頭、麻章、雷州、徐聞以及廣西北流一帶。粵西“年例”中所用到的器物大致有神轎、賀丁燈、宗臺(tái)、煙花鞭炮、彩旗、飄色、穿刺床、燈籠、大傘、鑼鼓、花棚、花龍船、禮袋等，這些器物都有特定的來(lái)頭和用途，是增加節(jié)慶氣氛和表現(xiàn)民俗色彩的重要載體。粵西“年例”器物對(duì)研究粵西地區(qū)民間信仰和民間藝術(shù)的發(fā)展、衍變等具有重要的歷史價(jià)值，對(duì)于傳承民間藝術(shù)、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展等具有積極意義。

2.1 保護(hù)粵西民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展

粵西是廣東西部地區(qū)的簡(jiǎn)稱，屬經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。根據(jù)出土文物，遠(yuǎn)在7000～8000年前的新石器時(shí)代就有人類居住，粵西有壯族、瑤族、苗族、黎族、傣族等多個(gè)少數(shù)民族，地方文化色彩非常濃厚，有廉江石角儺戲、雷州灰塑、徐聞屯兵舞、信宜竹編、高州木偶戲、陽(yáng)江咸水歌、陽(yáng)春根雕等67項(xiàng)省級(jí)或國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！澳昀弊鳛榛浳鞯貐^(qū)特有的文化習(xí)俗，其在傳承和發(fā)展優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著積極的作用。

我們應(yīng)當(dāng)深入一線，細(xì)致摸查粵西各地“年例”的現(xiàn)存狀況，其誕生、發(fā)展與演變歷史，以及在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中的角色與地位等。我們還可以深入研究粵西“年例”的文化表現(xiàn)形式，研究神壇、花燈、飄色、餐具、禮品等器物的文化內(nèi)涵，著重研究粵西各地“年例”所有器物的特征與差異，以及粵西各地“年例”所有器物的藝術(shù)審美特征，還有粵西各地“年例”器物的文化特征與體現(xiàn)等內(nèi)容，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，用優(yōu)秀的作品提升傳統(tǒng)“年例”的檔次，展現(xiàn)富有時(shí)代特色的新氣象，增加傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛，擴(kuò)大年例的影響力，傳承與保護(hù)粵西民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.2 提升粵西人民的文化生活水平，構(gòu)建社會(huì)主義新型和諧社會(huì)

隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們的工作生活壓力越來(lái)越大，粵西“年例”作為一個(gè)內(nèi)容豐富的民俗狂歡活動(dòng)，通過(guò)各種形式的活動(dòng)，拉近了人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，使人們的生活節(jié)奏得到調(diào)節(jié)，精神得到宣泄和陶冶，激發(fā)了人們對(duì)美好人生的追求和向往，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的支持。

粵西“年例”器物的創(chuàng)新設(shè)計(jì)不單是為了審美效果，它還能提升地方文化發(fā)展的層次與地位。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)能引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，并和當(dāng)?shù)氐奈幕?、?jīng)濟(jì)、社會(huì)相融合，真正發(fā)揮設(shè)計(jì)的作用，我們可以從融合的角度研究創(chuàng)新設(shè)計(jì)后的“年例”器物如何才能真正植根于當(dāng)?shù)氐奈幕c生活。比如，粵西“年例”器物創(chuàng)新設(shè)計(jì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響與傳承，粵西“年例”器物創(chuàng)新設(shè)計(jì)在當(dāng)?shù)匚幕?、?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的作用等。

粵西處于后發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)、文化水平較低，“年例”是帶動(dòng)內(nèi)需、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升民間活力、增進(jìn)鄉(xiāng)土情懷的一個(gè)有效方式。對(duì)“年例”器物的文化研究及創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以提升粵西“年例”的檔次，吸引更多本地及外地人參加，進(jìn)而促進(jìn)更多產(chǎn)業(yè)尤其是旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，給地方經(jīng)濟(jì)帶來(lái)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)的雙贏，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。

2.3 豐富嶺南設(shè)計(jì)文化，為我國(guó)藝術(shù)發(fā)展提供新的思路和空間

粵西“年例”所用器物有特定的形成機(jī)制與土壤，代表了很多特殊的含義，要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，必須尊重其原有的文化基因，立足鄉(xiāng)土情懷，用科學(xué)的研究和設(shè)計(jì)方法，巧妙地融入符合時(shí)代發(fā)展的新元素，我們可以研究現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念對(duì)粵西“年例”器物設(shè)計(jì)的影響，以及新實(shí)用主義思想在粵西“年例”產(chǎn)品形態(tài)中的延伸，還可以研究新工藝技法的發(fā)展對(duì)粵西“年例”器物創(chuàng)新的推動(dòng)，粵西“年例”各類神器、樂(lè)器、餐具食器、服飾裝飾、各類禮品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法等。

研究粵西“年例”器物的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與開發(fā)，是一種新的設(shè)計(jì)方向，要用到新的設(shè)計(jì)方法，需要結(jié)合歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等研究方法，把粵西的風(fēng)土人情及“年例”的民俗氣息和現(xiàn)代時(shí)尚元素巧妙融合，使現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化和諧統(tǒng)一，恰到好處地用在全新的作品中，開創(chuàng)新的研究領(lǐng)域，探索新的研究方向，形成新的思路與方法，為我國(guó)藝術(shù)文化的發(fā)展增添新的研究?jī)?nèi)容。

3 結(jié)語(yǔ)

我們對(duì)粵西“年例”器物的研究可以從粵西“年例”的歷史與現(xiàn)狀入手，以粵西“年例”器物文化為線索，從實(shí)用的生活角度出發(fā)，運(yùn)用歷史學(xué)、材料學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等綜合知識(shí)，多角度分析神器、樂(lè)器、食器、服飾、裝飾、禮品等粵西“年例”器物的歷史與文化，并用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法對(duì)它們進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以推進(jìn)粵西“年例”的新發(fā)展。還可以從造物文化的角度綜合研究粵西“年例”器物的發(fā)展方向，從其與文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的融合發(fā)展中探索對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承方法。

對(duì)粵西“年例”器物的研究能將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，對(duì)“年例”器物進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，幫助其提升藝術(shù)檔次，展現(xiàn)新氣象，增加積極的節(jié)日氣氛，通過(guò)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的力量來(lái)保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文明，提升文化軟實(shí)力，為廣東省的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)添磚加瓦。

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