郁宗翰

摘 要：刺繡飾品是我國文化傳承過程當(dāng)中的重要組成部分，而在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下，刺繡飾品也會根據(jù)人們的實際需求和審美價值的變化而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，在有效地傳承我國傳統(tǒng)的色彩設(shè)計精華的同時，在色彩設(shè)計的過程當(dāng)中增加一些具有時代性和價值性的設(shè)計內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：新刺繡;飾品;色彩設(shè)計;分析

在經(jīng)過民族、文化、宗教的融合之后，刺繡飾品當(dāng)中的色彩會根據(jù)人文發(fā)展和地域變化而發(fā)生一系列的調(diào)整。在人們對于新刺繡飾品的圖案、設(shè)計等各方面要求不斷提升的當(dāng)下，對于多元化的刺繡飾品的色彩和樣式的追求愈演愈烈。因此，相關(guān)人員在進(jìn)行新刺繡飾品的色彩設(shè)計的過程當(dāng)中，不僅要了解傳統(tǒng)刺繡飾品的色彩特點，還需要結(jié)合人們的實際需求和中國傳統(tǒng)文化的要求，有目的性地實現(xiàn)傳統(tǒng)元素和時代性元素的有機(jī)融合。

1 新刺繡飾品色彩設(shè)計的演變

在我國傳統(tǒng)刺繡發(fā)展過程當(dāng)中，人們通常是選擇針線作為刺繡工具，根據(jù)不同的圖案和表達(dá)的寓意選擇相應(yīng)的色彩，將豐富的圖案和寓意表現(xiàn)在繡布上。最初的時候，百姓將各種富有代表性和吉祥的圖案用針和線繡在某些織物上，從而形成了不同的民間刺繡藝術(shù)。我國的刺繡類型主要有粵繡、蘇繡、湘繡、蜀繡等，這不僅是我國刺繡發(fā)展的重要體現(xiàn)，同時也是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的刺繡對于刺繡技藝的要求相對較高，而且會根據(jù)各種禮儀制度和特殊需求來進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。刺繡當(dāng)中不僅能夠表現(xiàn)民俗文化，同時也能夠呈現(xiàn)不同時期和不同社會背景下的禮儀風(fēng)貌。刺繡作品不僅在我國歷史上占據(jù)重要地位，也在世界發(fā)展的舞臺上展現(xiàn)著獨特的魅力。例如，路易十四極其喜愛刺繡，并不遺余力地搜集了大量奢華精美的刺繡衣服和刺繡飾品，從而使得當(dāng)時的法國貴族將刺繡作為一種高端品和時髦品，無論男女都十分的推崇刺繡。社會發(fā)展至今，很多熱愛我國傳統(tǒng)藝術(shù)和熱愛刺繡的年輕人在學(xué)習(xí)刺繡工藝的同時，也基于自身的高度潮流敏感性和對時代的理解來進(jìn)行刺繡飾品的再創(chuàng)作，在進(jìn)行色彩的設(shè)計過程當(dāng)中融入了更多的色彩元素和流行元素，力圖通過新刺繡飾品來體現(xiàn)當(dāng)下的社會發(fā)展和刺繡風(fēng)貌。

2 新刺繡飾品色彩設(shè)計當(dāng)中的傳統(tǒng)吉祥色彩觀傳承

在最初的民間刺繡發(fā)展過程中，受到傳統(tǒng)的陰陽五行的金、木、水、火、土的影響，刺繡色彩當(dāng)中也有具有代表性的五行色，即黃、白、黑、赤、青。刺繡發(fā)展到戰(zhàn)國時期，鄒衍又將五行和風(fēng)濕暑寒燥五氣、東西南北中五方、羽角徵宮商五音以及五色等不同的事物互相關(guān)聯(lián)，從而形成了較為完善的一個全新的體系。古代的統(tǒng)治階級將五色看作正色，以其來代表權(quán)威、尊貴、倫理，這也形成了我國傳統(tǒng)的五色裝飾性色彩審美觀。例如，黃色是我國古代皇室階級的象征，代表著不可侵犯、至高無上的權(quán)威和尊貴。特別是在唐太宗統(tǒng)治的中國傳統(tǒng)社會時期，對于刺繡飾品的色彩管理十分嚴(yán)謹(jǐn)，并根據(jù)不同的寓意將色彩分為不同的階級，朝廷當(dāng)中的官員服飾和刺繡飾品都是由不同的色彩由高到低來表示的。如今，部分的少數(shù)民族仍然使用和沿襲著這種色彩傳統(tǒng)，而設(shè)計師和刺繡人員在進(jìn)行色彩的設(shè)計的過程當(dāng)中，也會將這些不同的色彩觀念和吉祥色彩運用體現(xiàn)在新刺繡飾品當(dāng)中。

3 現(xiàn)階段新刺繡飾品色彩設(shè)計發(fā)展

人們對于傳統(tǒng)的文化總是保持著較高的尊重和崇尚，因此在進(jìn)行刺繡色彩設(shè)計的過程當(dāng)中普遍提倡古為今用和傳承刺繡精華的觀念。在傳承和延續(xù)刺繡精髓的同時，也需要對各種的圖案和色彩進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化。這些或簡單淳樸，或鮮艷清晰，或潑辣大膽的色彩，為新刺繡飾品的全面發(fā)展和設(shè)計的多樣性提供了更多的可能。例如，常見的“紅搭綠，一塊玉”“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新”“紅紅綠綠，圖個吉利”的設(shè)色法的應(yīng)用，通過濃淡相宜的色彩設(shè)計在整體當(dāng)中體現(xiàn)和諧、協(xié)調(diào)的設(shè)色法，這些民間刺繡的設(shè)色觀念是我國傳統(tǒng)刺繡飾品的發(fā)展和延續(xù)。例如，風(fēng)靡一時的十字繡裝飾品在進(jìn)行色彩設(shè)計的過程當(dāng)中就利用了高明度和高純度的紫、綠、藍(lán)、黃、紅等色彩，這樣所表現(xiàn)出來的圖案和飾品更加的清晰易辨、明快鮮艷。十字繡飾品沿襲了傳統(tǒng)刺繡飾品的某些刺繡方法和設(shè)色應(yīng)用，又對傳統(tǒng)的色彩進(jìn)行了創(chuàng)新和提煉，從而使得這種刺繡飾品更加的容易上手，更加符合我國人民的審美情趣。此外，除了大量運用高明度、高純度的色彩進(jìn)行新刺繡飾品設(shè)計之外，也會根據(jù)人們的實際需求，利用一些具有緩解壓力和色彩調(diào)節(jié)的設(shè)色法，通過將高明度和低純度的色彩進(jìn)行搭配能夠使新刺繡飾品更加的柔和。

4 結(jié)語

刺繡飾品在不斷發(fā)展和傳承的過程當(dāng)中，刺繡飾品的圖案、樣式、色彩都發(fā)生了劇烈的變化，特別是在經(jīng)過千百年文化傳承和沉淀之后，刺繡飾品的色彩和底蘊更加豐富。在全面推出新刺繡飾品的當(dāng)下，設(shè)計師要考慮當(dāng)下人們的審美情趣和價值取向，充分地容納傳承文化的精髓和色彩設(shè)計精華的同時，立足于本土和新刺繡飾品發(fā)展，有效地將現(xiàn)代化的設(shè)計元素和具有代表性的現(xiàn)代色彩融入刺繡飾品當(dāng)中。這樣不僅能夠為新刺繡飾品注入全新的發(fā)展活力和動力，從而實現(xiàn)我國傳統(tǒng)刺繡到新刺繡飾品的全面升華和有效傳承。

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