何馥韜 宋魁彥

摘 要：本文以清代服飾中龍紋樣為研究對(duì)象，探討清代服飾中龍紋樣色彩的藝術(shù)特征，分析清代服飾龍紋樣色彩的藝術(shù)特征在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合提供借鑒。

關(guān)鍵詞：服飾;龍紋樣;色彩

0 引言

中國(guó)服飾上的傳統(tǒng)圖案，是古人留給后人的最美麗、最輝煌的文化結(jié)晶之一。“龍”在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋飾中具有極其重要的地位和意義。龍是中華民族的象征，以龍紋作圖案的裝飾歷經(jīng)了幾千年連續(xù)不斷的演化和完善，到了明清兩代，更是成了最高統(tǒng)治者血統(tǒng)、權(quán)力和威嚴(yán)的象征。[1]

清代服飾中龍紋樣的色彩豐富多樣，極具藝術(shù)特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)清代服飾中龍紋樣的色彩進(jìn)行研究，探析背后的藝術(shù)特征和規(guī)律，對(duì)清代服飾中龍紋樣的傳承和在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合運(yùn)用都具有一定的參考價(jià)值和借鑒意義。

1 龍紋樣色彩的運(yùn)用

清代龍袍總體上給人一種金碧輝煌的奢華印象，主要因?yàn)槠溲b飾紋樣精致復(fù)雜，色彩十分豐富。[2]絕大部分龍紋樣都會(huì)采用多種顏色進(jìn)行表現(xiàn)，龍紋樣身體各部分使用的色彩也大都不相同。

1.1 頭部色彩

龍紋樣頭部可分為面部、五官、須角、毛發(fā)等部分。面部色彩一般無(wú)明顯變化，多為黃色、藍(lán)色及白色，輪廓線顏色略深?？凇⒈羌岸恳话阌眉t色表現(xiàn)。觸須多為黃色及白色，龍角一般為白色。毛發(fā)部分大多采用綠色和藍(lán)色搭配表現(xiàn)，少數(shù)會(huì)搭配少量紅色，且毛發(fā)部分色彩的表現(xiàn)有時(shí)會(huì)采用漸變色彩的處理，略有深淺變化。

1.2 軀尾色彩

龍紋樣軀尾可分為背鰭、軀干、腹甲和尾巴等部分。背鰭部分顏色固定，基本采用白色。軀干部分為更好地表現(xiàn)龍鱗的紋理，會(huì)采用不同顏色表現(xiàn)鱗片的外輪廓和內(nèi)部顏色，如黃色系的鱗片使用更深的黃色刻畫(huà)輪廓，藍(lán)色系的鱗片使用白色輪廓線，而白色系的鱗片則使用紅色或藍(lán)色的輪廓線。腹甲部分一般使用白色或由紅到白的漸變色，極少數(shù)使用由藍(lán)到白的漸變色及五彩色。尾巴部分用色統(tǒng)一，絕大多數(shù)的龍紋樣尾巴用色為白色。

1.3 四肢色彩

龍紋樣四肢可分為腿部、肘毛、爪及指甲等部分。腿部由于覆蓋鱗片，所以用色與上述軀干部分顏色相同，鱗片的內(nèi)部色有兩種不同的表現(xiàn)方法：一是使用明度較大的純色，二是使用漸變的顏色，漸變色彩一般由彩色向白色過(guò)渡。肘毛部分用色與頭部毛發(fā)色彩相同，一般采用藍(lán)色或綠色。在龍爪部分，黃色系龍紋樣的龍爪一般采用與鱗片內(nèi)部色相同的顏色，藍(lán)色系龍紋樣的龍爪一般使用與龍面部色彩相同的顏色，白色系龍紋樣的龍爪部分一般使用白色，而龍紋樣的指甲部分基本采用白色。

2 龍紋樣色彩的解析

色彩是一種極具表現(xiàn)力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以給人帶來(lái)多種多樣的不同視覺(jué)感受。清代服飾中龍紋樣的用色無(wú)論是在色彩選用方面還是色彩搭配方面都是遵循著一定的規(guī)律和原則的。

2.1 色彩的選擇

清代服飾龍紋樣的色彩選用受清代滿(mǎn)族文化與漢族文化融合以及中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀的影響，是有著一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則的。不同的色彩有不同的含義，如黃色是代表著崇高地位的顏色。中國(guó)古代社會(huì)后期，統(tǒng)治者們選擇沿用黃色的根本目的都是為了體現(xiàn)其政權(quán)的合法性，為了體現(xiàn)其至高無(wú)上的權(quán)威。[3]紅色是象征吉祥喜慶的顏色，白色表示純凈，在滿(mǎn)族文化中象征如意等。在清代服飾龍紋樣中出現(xiàn)的色彩一般明度和純度較大，即比較鮮艷醒目，可以起到很好的裝飾效果。

2.2 色彩的搭配

清代服飾中龍紋樣雖然用色豐富多樣，但是每一個(gè)龍紋樣當(dāng)中都會(huì)有一種明顯的主要用色，主色生動(dòng)突出，使整體視覺(jué)效果并不因?yàn)橛蒙鄻佣@得雜亂。也就是說(shuō)，龍紋樣色彩遵循著主次分明的搭配原則，主要顏色的使用面積會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他與之搭配的顏色使用面積。并且龍紋樣中的主要用色使用位置集中，而其他用色位置分布比較分散，這樣的使用方法更加加強(qiáng)了主要用色的視覺(jué)沖擊效果，同時(shí)弱化了其他用色的視覺(jué)力量，更能凸顯主要顏色。

3 龍紋樣色彩的設(shè)計(jì)價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的龍紋，并不只是歷史上的象征符號(hào)，即使生活在現(xiàn)代社會(huì)里，它仍然是最穩(wěn)固的文化結(jié)構(gòu)符號(hào)。[4]龍紋樣色彩的選用與搭配更是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著重要的借鑒作用。通過(guò)對(duì)清代服飾中龍紋樣的造型及色彩的研究，可以進(jìn)一步對(duì)其中的藝術(shù)規(guī)律和文化內(nèi)涵進(jìn)行探析，從而為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供一定的靈感和理論依據(jù)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供參考和借鑒。

3.1 在服裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)價(jià)值

清代服飾中的龍紋樣具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史意義，也因此成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式。如今，很多現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不僅考慮當(dāng)代流行審美特點(diǎn)，更是將傳統(tǒng)文化融合其中。而龍紋樣的色彩及搭配在經(jīng)過(guò)現(xiàn)代審美的改進(jìn)之后，突破了原有的時(shí)間、空間限制，會(huì)建立傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代因素融合的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的服飾色彩體系，給人們帶來(lái)全新的視覺(jué)體驗(yàn)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，同時(shí)提升了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值。

3.2 在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)價(jià)值

如今的人們不再一味地追求夸張繁復(fù)的歐式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者創(chuàng)作出更多的富有中國(guó)文化特色的中式風(fēng)格設(shè)計(jì)作品。清代服飾中的龍紋樣的色彩特征經(jīng)過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)手法的改造后可以更適應(yīng)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，從而運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩使用、搭配中，如家具、家紡及各種室內(nèi)裝飾產(chǎn)品。借助傳統(tǒng)龍紋樣中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，使人產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和精神共鳴，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的感染力和藝術(shù)價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

清代服飾中的龍紋樣是經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)朝代長(zhǎng)時(shí)間演變進(jìn)化而成的，其中龍紋樣的色彩體系具有強(qiáng)烈的民族特色和藝術(shù)特點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化和思想價(jià)值取向，是寶貴傳統(tǒng)文化的一種藝術(shù)體現(xiàn)形式。在保留清代服飾中龍紋樣色彩特征的前提下，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，不單單使現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到更好的發(fā)展，更有助于展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力和傳播傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王金華.中國(guó)傳統(tǒng)服飾清代服裝[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2015：1-2.

[2] 王業(yè)宏.清代前期龍袍研究（1616-1766）[D].東華大學(xué)，2010：183-186.

[3] 趙世琰.服飾與皇權(quán)[D].天津科技大學(xué)，2016：52.

[4] 蔡光潔.中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的龍紋[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（3）：51.

作者簡(jiǎn)介：何馥韜（1994—），女，黑龍江尚志人，東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

通訊作者：宋魁彥，東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院博士生導(dǎo)師、教授。