劉磊 吳一帆 劉炳輝 方明

摘 要：本文以黔陽古城歷史性街巷景觀為研究對象，主要探討如何實現(xiàn)黔陽古城街巷空間與黔陽文化的多維度結(jié)合，讓古城“活”起來，從整體上分析黔陽古城的文化內(nèi)涵，以及當前黔陽古城存在的問題并分析其原因，在此基礎(chǔ)上，深入研究黔陽古城的更新模式和實施策略，提出具體的保護與更新建議，為黔陽古城的恢復(fù)保護與文化再現(xiàn)提供一些思路與方法。

關(guān)鍵詞：黔陽古城;街巷景觀;空間格局;多元文化

1 歷史街巷現(xiàn)狀

1.1 黔陽古鎮(zhèn)歷史文化資源調(diào)研

（1）歷史沿革。黔陽古城，自西漢（公元前202年）設(shè)立縣治，距今2200年，比同在湘西境內(nèi)的鳳凰古都早900年，比云南麗江大研鎮(zhèn)早1400年。黔陽古城三面臨水，有“楚南上游第一勝地”之美譽，城內(nèi)現(xiàn)存的大量古建筑群，在充分展示中華民族傳統(tǒng)思想精髓與漢族歷史與文化底蘊的同時，順應(yīng)了歷史的變遷與文化興衰，也順應(yīng)了“始建于漢、興于唐宋、盛于明清、衰于民國”的自然發(fā)展命脈。黔陽古城，順水路興而盛，隨水路衰，進入陸地交通日興，水運商貿(mào)漸落的近現(xiàn)代后，曾經(jīng)的黔陽也被隱沒在湘西的神秘王國中，直至今日也未能重現(xiàn)當時的輝煌。

（2）空間布局。黔陽古城位于湘楚苗地，五溪之地，從中國傳統(tǒng)風水理論來看，東有翠山為屏障，北接洪江城區(qū)，遙望蟠龍山、赤寶山，背靠金黎山，赤峰塔與山體、河流、古城隔江相對，充分證實了《管子》學說的“背有依托、左右輔弼”原則，自然而然構(gòu)成了“南商北居、西政東教人神共治的格局”，使這塊“龜首之地”成為“聚六合之靈氣、蘊五溪之精脈”的風水之勝，素有“滇黔門戶”“黔楚咽喉”之稱。發(fā)源于云貴高原的清水江和潕水河，在這里交匯成沅江。黔陽城內(nèi)保存著最原始、最完整的明清縣城的原型，即五門十街十二巷的格局，文物古建筑呈星羅棋布。

（3）文化內(nèi)涵。黔陽古城乃多元文化隱匯之所，曾為水陸交通的軸心，黔陽古城匯聚了湘西及黔東南地區(qū)的少數(shù)民族文化，創(chuàng)造了五溪文化，其中巫儺文化是五溪文化在民間日常生活中的集中體現(xiàn)。2006年，儺戲被納入亞洲太平洋民族民間文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。

1.2 黔陽古鎮(zhèn)街巷調(diào)查研究

（1）城區(qū)概況及歷史建筑。1.5平方公里的古城區(qū)內(nèi)，“五門十街十二巷十三景”縱橫交錯，青石板的街巷狹長幽深。除一個十字路口外，其余全是丁字口。窨子屋多為兩進兩出，四面高墻環(huán)繞，屋有天井，鱗次櫛比，古建筑分門別類。古城街面皆以整齊的青石板鋪成，兩旁封火形似馬頭，雕有精美的魚龍花鳥圖案，吸納陽光空氣，天井里多栽種盆景、花草樹木，芬芳四溢。多為木質(zhì)房舍，冬暖夏涼，地面是用石灰、桐油、瓷粉混合而成的“三色泥”，平整光亮而不滑， 涼爽而不潮。屋內(nèi)門窗雕花精美，門楣枋上方“耕讀世家”“關(guān)西門弟”等陰刻楹聯(lián)依舊醒目。“五大門、十大街道、十二巷”織成了黔陽古城的網(wǎng)絡(luò)景觀。

（2）街巷特色分析。以南正街為例，南正街是第一批被評為湖南省級文物保護單位的對象，是明清時期的元洲府衙所在地，公元1838年，在清朝知縣龍光甸的主持下修建，并著有《修城圍內(nèi)外訪道記》。南正街距今已經(jīng)有700多年的歷史，南正街的總占地面積約為17000平方米，街道長度約為300米，街道寬度為3～4米，街道總體為丁字形布局，街道狹長、窄，道路中間采用1米左右寬的青石板橫砌，道路兩邊則采用寬0.9米的青石板整豎砌連接，道路下方是暗溝，道路兩邊是居民住宅與特色的窨子屋，街道拱門連綿起伏，其余十街十二巷皆如此。

（3）存在的問題。第一，對古建筑修復(fù)力度不夠。黔陽古城的保護工作從未停止，因此雖然多年來改建現(xiàn)象嚴重，但其格局基本保持，建筑的保存現(xiàn)狀也較為合理，保持了原有的古城基本格局。但五門之二——北門、文星門早已不復(fù)存在，危道豐故居、明代木屋縣衙、王有為故居、各大宗祠世宅等建筑也僅存“遺址”，主體建筑損毀嚴重，部分建筑構(gòu)件嚴重缺失。第二，改造方式單一，破壞了原有的街巷格局。黔陽古城歷經(jīng)多年革新修建，眾多時期的建筑交織匯聚于此，其品質(zhì)與價值參差不齊，建筑與建筑之間的沖突導(dǎo)致局部空間布局結(jié)構(gòu)混亂，最為突出的是黔陽古城北門（已毀）的高層建筑群及居民小區(qū)等自修建筑對街巷形象影響較大，導(dǎo)致傳統(tǒng)空間環(huán)境特色相對斑駁，街巷整體風貌破落衰敗。已有的建筑停留在“封閉式”管理與拆建更新的范圍，忽視了建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)的恢復(fù)。第三，文化資源利用不足。黔陽古城的歷史遺存民俗文化眾多，草臺戲、儺戲、目連戲、辰河戲、紙扎、木雕、鏡屏等民俗工藝品、非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺存未與歷史街巷相結(jié)合，民俗工藝品的開發(fā)僅僅體現(xiàn)在東、北、南正街，商業(yè)氣氛不足且規(guī)模不大。

2 街巷空間保護與景觀更新探索

2.1 街巷歷史保護與更新探索的整體框架

（1）保護原則及目標。黔陽古城最具特色的文化，需要全面、系統(tǒng)的保護，與實現(xiàn)歷史文脈的延續(xù)。目的是將黔陽古城打造為湖南傳統(tǒng)民俗文化的代表。

（2）建筑功能置換與多元文化復(fù)興。黔城古城少數(shù)建筑為商鋪或為住宅，兼具兩種功能，大部分住宅無人居住且不具備觀賞性與互動性。而黔城古城是將住宅、商業(yè)、旅游結(jié)合在一起的綜合性古城，單一的建筑功能不能滿足古城的綜合性需求，且建筑功能與文化的結(jié)合形式較為單一，沒有相對齊全、極具特色的文化節(jié)日。

（3）資源整合與街巷空間格局。重修府衙和傳統(tǒng)明代木屋等歷史價值較高的建筑，結(jié)合“府前街”與“拖尸巷”，突出街巷旅游的民俗文化特色，整合街巷文化格局。對王有為故居的維護，利用向民眾開放等方式，來提升街巷的歷史文化氛圍，將現(xiàn)有的物質(zhì)文化資源與街巷整體布局結(jié)構(gòu)相結(jié)合，將多元文化融入每一條街巷。

2.2 街巷景觀保護與更新策略

（1）道路交通及空間節(jié)點。黔陽古城街巷結(jié)構(gòu)是十分典型的魚骨狀，空間為典型的“點加線”街巷機制，其“丁”“十”字形路口也造就了“斷頭路”，路網(wǎng)交通十分繁雜且相對不通暢。街巷可以利用原有的道路肌理，拓展為“龜甲狀”，符合“龜首”之地形，也形成閉合環(huán)路。

（2）建筑風貌與街巷風貌。黔陽古城內(nèi)建筑多由兩部分組成，一是歷史遺存建筑，二是新建仿古建筑，共同構(gòu)成了如今黔陽古城街巷建筑的主體。因此，建筑本體設(shè)計與周邊景觀設(shè)計尤為重要。黔陽古城新建仿古建筑設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的整體性結(jié)合，主要體現(xiàn)在建筑空間表現(xiàn)形式的連續(xù)性與建筑肌理的連續(xù)性上。建筑肌理的連續(xù)性是指建筑立面或平面，使用相同材料或相似的表現(xiàn)形式來輔助實現(xiàn);建筑空間表現(xiàn)形式的連續(xù)性則是用街巷與建筑的高度比值來實現(xiàn)與周邊空間的緊密結(jié)合，同時恢復(fù)古城內(nèi)主要景點如明代木屋、府衙、東城門等，加強古城格局感。

（3）景觀營造與文化展示。黔陽古城不同于晉商文化的平遙古城，也有別于風姿綽約的麗江古城，就連與百里相隔的鳳凰古都也大相徑庭，更多的是“隱逸”之情。黔陽古城的建筑對“隱逸”這種意向進行了視覺化、感受化、層次化的傳遞。

3 結(jié)語

黔陽古城作為保存最為獨特、建筑風貌最為完整的古城之一，具有較高的研究價值，而筆者在理論與實踐方面都相對欠缺，因此文中不可避免地存在不足之處，對黔陽古城街巷空間景觀與多元文化營造的研究難免有所偏頗，希望在今后的學習與工作中可以對其進行更深入的了解和認識，也希望這些結(jié)論可以給今后古鎮(zhèn)的保護工作和更新工作提供一定的參考，將黔陽古城的傳統(tǒng)街巷風貌更好地保存下去。

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作者簡介：劉磊（1996—），男，河北唐山人，南華大學本科在讀，研究方向：景觀設(shè)計。

吳一帆（1998—），男，湖南株洲人，南華大學本科在讀，研究方向：景觀設(shè)計。

劉炳輝（1998—），男，遼寧營口人，南華大學本科在讀，研究方向：景觀設(shè)計。

通訊作者：方明（1979—），男，湖南常寧人，副教授，研究方向：非遺與古建修復(fù)。