張少輝

許多史學(xué)家認(rèn)為，宋代是我國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的頂峰，汗牛充棟的論著已經(jīng)從各個(gè)方面揭示宋代繁榮發(fā)達(dá)的現(xiàn)象和原因。得益于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代的文化教育也呈現(xiàn)出前所未有的繁榮局面。本文對(duì)宋代有趣的才女現(xiàn)象進(jìn)行探究，揭示宋代女子教育的狀況。

宋代文明深深影響了世界，史學(xué)大家陳寅恪推崇宋代文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的巔峰：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！笔穼W(xué)家鄧廣銘對(duì)陳寅恪經(jīng)典論斷進(jìn)一步發(fā)揮，他認(rèn)為：“兩宋期內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，可以說(shuō)是空前絕后的。”法國(guó)著名漢學(xué)家謝和耐也曾說(shuō)：“在社會(huì)生活、藝術(shù)、娛樂(lè)、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，中國(guó)（宋朝）無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國(guó)家，它具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦?！比毡舅问穼W(xué)家宮崎市定認(rèn)定：“宋代是中國(guó)歷史上最具魅力的時(shí)代。中國(guó)文明在開(kāi)始時(shí)期比西亞落后得多，但是以后這種局面逐漸被扭轉(zhuǎn)。到了宋代便超越西亞而居于世界最前列。然而由于宋代文明的刺激，歐洲文明向前發(fā)展了。”

應(yīng)該說(shuō)，宋代經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮繼承了唐代的精華，在寬松政治和良好社會(huì)風(fēng)氣的醞釀中逐步成長(zhǎng)，發(fā)展迅速，碩果累累。比如，宋太祖趙匡胤就要求其子孫永遠(yuǎn)不得殺害文人。宋代的賢臣都推崇任人唯賢，趙普就是杰出的代表：相傳趙普向宋太祖推薦一位賢士做官，接連兩天，宋太祖沒(méi)有同意，第三天趙普上朝時(shí)又送上奏章，繼續(xù)要求宋太祖同意他的推薦，結(jié)果觸怒了宋太祖，宋太祖把奏章撕扔在地上。趙普跪在地上把扯碎的奏章拾起來(lái)放在袖子里，過(guò)了幾天，又帶著它上朝交給宋太祖。宋太祖終于任用了那位賢士。在這種寬松重文的政治環(huán)境中，文人在宋代的地位得到了空前的提升。

在宋代文化中，有一個(gè)很特別和有趣的現(xiàn)象，就是才女眾多。宋代無(wú)疑是中國(guó)女性最有聲色的時(shí)代，其中有被后人稱譽(yù)為宋四大才女李清照、朱淑真、吳淑姬、張玉娘。尤其是李清照，堪稱史上最偉大的詞人之一，1987年，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)將水星上一座環(huán)形山命名為李清照環(huán)形山，這是15個(gè)以中華民族的人物名字命名的其中一座環(huán)形山。宋代才女不僅會(huì)歌舞、賦詩(shī)、作畫(huà)，甚至還能文、懂經(jīng)術(shù)，這種現(xiàn)象不僅在中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有，在全人類歷史文明史中亦是獨(dú)一無(wú)二。

眾所周知，重男輕女的封建教育把女子排斥在正統(tǒng)教育之外，宋代這么多女才子是如何成長(zhǎng)起來(lái)的呢？筆者認(rèn)為，原因主要有三個(gè)。

首先就是造紙和印刷術(shù)的發(fā)展，使讀書(shū)變得廉價(jià)而容易。

東漢和帝時(shí)，蔡倫改革造紙法，制出薄而均勻、纖維細(xì)密的新型紙，大大提高了紙的書(shū)寫(xiě)性能。宋仁宗慶歷元年至八年間（1041-1048），平民出身的畢昇用膠泥制字，一個(gè)字為一個(gè)印，用火燒硬，使之成為陶質(zhì)。排版時(shí)先預(yù)備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個(gè)鐵框，在鐵框內(nèi)擺滿要印的字印，擺滿就是一版。然后用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結(jié)為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整，便可進(jìn)行印刷。活字印刷大大改善了印刷技術(shù)，提高了印刷效率，使書(shū)籍大量印刷成為現(xiàn)實(shí)。

所以，筆者認(rèn)為，造紙技術(shù)和印刷技術(shù)的發(fā)展使書(shū)籍得以大量印刷，文學(xué)著作得以更為廣泛的傳播，書(shū)籍的數(shù)量和種類大量增加，從而推動(dòng)和加速了文化教育的傳播和發(fā)展。宋代，教育呈現(xiàn)出一片繁榮現(xiàn)象，使得許多女童具有接受教育的便利條件。

其次，宋代社會(huì)還沒(méi)有“女子無(wú)才便是德”的觀念，女子沒(méi)有愚昧的道德束縛。

宋代并沒(méi)有對(duì)女子接觸、學(xué)習(xí)文化知識(shí)有明顯限制?！芭訜o(wú)才便是德”這句話的出處，按香港學(xué)者劉詠聰教授之研究，應(yīng)是明人著作中提出來(lái)的。明人陳繼儒（眉公）曾云：“女子通文識(shí)字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說(shuō)，挑動(dòng)邪心，甚至舞文弄法，做出無(wú)丑事，反不如不識(shí)字，守拙安分之為愈也。女子無(wú)才便是德?？芍^至言?！彼J(rèn)為，男人擁有聰明才智可以成就事業(yè)，女人擁有聰明才智非但不是好事，還是攪亂天下、釀成災(zāi)難、禍國(guó)殃民的根源。

為了使“女子無(wú)才便是德”的思想制度化，封建衛(wèi)道士還與儒學(xué)結(jié)合，推進(jìn)貫徹“男女有別”“男女大防”的封建禮教，渲染女子一旦有了知識(shí)，就可能具備對(duì)自由的向往和思考問(wèn)題的能力，不僅難以駕馭，還會(huì)變得“淫蕩”，繼而發(fā)生種種“不貞”之事。他們舉出歷史上一些例子，如才女卓文君被司馬相如的琴聲感動(dòng)而與之私奔；蔡文姬雖才學(xué)豐富，卻感情復(fù)雜繾綣，結(jié)果三易其夫；杜麗娘、崔鶯鶯因知文斷字，看了一些文學(xué)“雜書(shū)”，愈發(fā)多愁善感，移了性情，春情萌動(dòng)，將對(duì)封建倫常的反叛付諸行動(dòng)等。

可見(jiàn)，隨著明代以后封建社會(huì)逐漸沒(méi)落，其壓抑人性的腐朽性、反動(dòng)性愈發(fā)顯現(xiàn)出來(lái)。歷史發(fā)展證明，社會(huì)越是富裕繁華、思想便越是開(kāi)明和自由，政府也越是寬容，這在宋代表現(xiàn)得尤為明顯。宋代，女童接受教育的現(xiàn)象比比皆是。宋人甚至認(rèn)為女子無(wú)才便是愚。宋代學(xué)者孫覿就認(rèn)為：“予嘗謂婦人女子雖以幽閑靜專為德，而尸居傀然，懵不知事，如土木偶人，則為愚婦?！庇纱丝梢?jiàn)，宋人關(guān)于女子讀書(shū)觀念和明人有很大不同。

再次，宋代女子接受教育的程度比較高，社會(huì)沒(méi)有絕對(duì)歧視女童教育的觀念。

宋代大儒朱熹《朱子語(yǔ)類》明確主張：“女子亦當(dāng)有教，自《孝經(jīng)》之外，如《論語(yǔ)》，止取其面前明白者教之?！彼安　杜洹繁蓽\”，打算重新編寫(xiě)一部給宋代女童受教育的課本讀物，“以配小學(xué)書(shū)”，只可惜未完成。他的計(jì)劃中明確擬定了《講學(xué)》之篇目，這些都無(wú)疑說(shuō)明朱熹主張女子從小要受教育，要讀書(shū)有才。著名政治家、文學(xué)家司馬光認(rèn)為：“為人皆不可以不學(xué)。豈男女之有異哉？”“女子亦為之講解《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》及《列女傳》《女戒》之類”。甚至，最高統(tǒng)治者宋高宗趙構(gòu)也主張女子讀書(shū)：“朕以謂書(shū)不惟男子不可不讀，惟婦女亦不可不讀，讀書(shū)則知自古興衰，亦有所鑒誡?！?/p>

一些學(xué)者認(rèn)為，宋代女子教育主要是家庭教育，即主要由父親、母親、兄長(zhǎng)或丈夫教育。其實(shí)，這是狹隘的觀點(diǎn)。宋代女子接受教育不止在家中，也可以在私塾學(xué)堂里接受教育。文同在《文安縣君劉氏墓志銘》中記載了一段非常珍貴的史料，其寫(xiě)道：“夫人攜諸孤奉輤車還成都。至則舊產(chǎn)已空，蕭然無(wú)一椽之屋。以居寄人舍下，合聚閭巷親族良家兒女之稚齒者，授訓(xùn)誡、教書(shū)字，逾十年，獲所遺以給朝夕，僅取足，不營(yíng)于他?！彼紊褡跁r(shí)，四川簡(jiǎn)州陽(yáng)安的劉氏在成都故宅開(kāi)辦了一個(gè)供幼兒讀書(shū)識(shí)字的私塾，她無(wú)疑就是一名專業(yè)的女教師，其招收的學(xué)童無(wú)疑有大量女童，其開(kāi)辦的私塾甚至可能就是以教授女童為主的學(xué)校。文同還在《華陽(yáng)縣君楊氏墓志銘》中記載了一段非常重要的史料：“（楊氏）其家居陋巷，坐黌舍（學(xué)校）教諸生與二子，四時(shí)弦誦，風(fēng)雨不廢。夫人亦以章句字畫(huà)訓(xùn)誨諸女，及里中內(nèi)外親表之甥侄。每佳時(shí)令節(jié)，車交馬集，衣冠擁會(huì)，立候墻宇，鄰釵巷帔，招約呼引，裙裾以次羅列閫內(nèi)。修弟子之禮，為經(jīng)師教姆之賀，如是者凡三十年，遠(yuǎn)近稱仰之?！睏钍蠠o(wú)疑是宋代的一位開(kāi)辦學(xué)校的女教師，她從事教育三十年，她的學(xué)生不僅包括“諸生”還包括“諸女”。她備受當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近世人之尊重，“遠(yuǎn)近稱仰之”?！敖棠贰边@個(gè)詞無(wú)疑就是指女教師，它的出現(xiàn)是中國(guó)文明史的一個(gè)驕傲。以上可見(jiàn)，中國(guó)宋代已經(jīng)出現(xiàn)女性開(kāi)辦的招收教授女子讀書(shū)的學(xué)校。

在這種良好的教育氛圍下，宋代女子的教育程度明顯比其他朝代高出一個(gè)檔次，除了大家熟知的四大才女，還有許多不甚出名但也很有才華的女子。例如，蘇洵在《自尤》詩(shī)序中記載愛(ài)女蘇八娘：“女幼而好學(xué)，慷慨有過(guò)人之節(jié)，為文亦往往有可喜?！睔W陽(yáng)修在《謝氏詩(shī)序》中記載才女謝希孟：“景山出其女弟希孟所為詩(shī)百余篇。希孟之言尤隱約深厚，守禮而不自放，有古幽閑淑女之風(fēng)，非特婦人之能言者也?！背填U在《上谷郡君家傳》中記載母親侯氏：“夫人幼而聰悟過(guò)人，女紅之事，無(wú)所不能，好讀書(shū)史，博知古今?！睏罱樵凇端喂饰乃缛藚鞘夏怪俱憽酚涊d王安石外孫女吳氏：“及長(zhǎng)，篤好詩(shī)書(shū)，博聞強(qiáng)記，通古史諸子說(shuō)?！?/p>

總之，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民生活的富裕、寬松自由的社會(huì)環(huán)境都使宋代女子有條件受到良好的教育，形成了歷史上蔚為可觀的宋代才女現(xiàn)象。這在中華民族的歷史上是極其珍貴的一頁(yè)?？上?，過(guò)于偏重文治使宋朝軍事力量薄弱，沒(méi)有能夠抵擋北方游牧民族的侵?jǐn)_，崖山之戰(zhàn)后，燦爛發(fā)達(dá)的宋文明幾近毀于一旦，中國(guó)歷史發(fā)生前所未有的大倒退。元明以后，社會(huì)文化風(fēng)氣日益腐朽窒息，婦女逐漸被排除于教育之外，令后人扼腕嘆息。

（深圳外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）