上海市松江區(qū)第三實驗小學 季國棟
教師不僅要讓學生學會使用一些解決問題的工具,更應了解工具出現(xiàn)的緣由,把握其背后的知識內涵,進而讓學生的學習不斷拓展,實現(xiàn)跨越。
從本質上看,線段圖就是解決問題的思維“工具”。工具的價值不在其本身,而在于其效用,衡量工具效用的標準在于 “能否指引人們的行動取得成功,能否滿足人們的目的和需要”。線段圖呈現(xiàn)了從抽象的文字到直觀的再創(chuàng)造、再演示的過程,以其形象、直觀的特點,有效地提高了學生的自我學習能力和創(chuàng)新能力,使學生會學習。因此,線段圖在數(shù)學教學中才得以廣泛應用。然而,很少有人思考:為什么許多不同的量都可以在線段圖中用長度來表示呢?
量有離散量和連續(xù)量之分。一個個分離、獨立存在的東西,如蘋果等,稱為離散量。能夠自由分開和結合的東西,如水等,就稱為連續(xù)量。長度、重量、面積、體積、時間、密度、溫度等,都是連續(xù)量。連續(xù)量的特征是不論多少都能分割,也能自由地結合,并且容易比較大小。用長度來表示的話,連續(xù)量所具有的這些特性都可以鮮明地表達出來,這就是笛卡爾原則——把全部的連續(xù)量用長度來表示。量杯就是把體積轉換成長度的工具;桿秤就是把重量轉換成有刻度的長度的工具;鐘表就是把時間轉換成表盤的長度(曲線長度)的機械;還有溫度計是把溫度這一連續(xù)量轉換成了長度;汽車的速度計也是把速度這一連續(xù)量變成曲線的長度。而且,離散量和連續(xù)量之間是可以相互轉換的。俄國有一個故事:有位老奶奶要給三個孫子分吃兩個土豆,因為不好分割,就把土豆做成土豆泥,分給三個孫子吃了。老奶奶是把離散量的土豆,變成了連續(xù)量的土豆,從而解決了難題。我們說多少米布料是連續(xù)量,但若將其縫制成人們所穿的衣服,就成為離散量了。因此,離散量和連續(xù)量都可以在線段圖上用長度表示出來。
基于以上認識,教師就能做到“腹有詩書氣自華”,知其然且知其所以然,教學的展開也就非同一般。學生在學習“速度、時間、路程”時,通常都用線段圖來表示這三個量,教師可以引導學生回顧以前學過的知識:哪些量也可以在這樣的線段圖上表示出來,學生在教師的啟發(fā)下會想到“單價、數(shù)量、總價”可以相應表示,學生在高年級學習“工效、時間、工作總量”之后,就會發(fā)現(xiàn)這些量都可以在同一幅線段圖上進行表示(如圖1)。
圖1
教師在關注知識內涵之后,教學就不會局限于一堂課的內容,而會跨越本課知識將其他相關內容聯(lián)系起來;學生的學習也隨之發(fā)生變化,提高了對數(shù)學知識內在聯(lián)系的認識,在學習的廣度上實現(xiàn)了跨越。
作為小學數(shù)學教師,理應了解一些數(shù)學史。奧地利著名物理學家、哲學家馬赫曾經(jīng)說過:“沒有任何科學教育可以不重視科學的歷史與哲學?!边@同樣適用于數(shù)學教育。在數(shù)學和人文之間只有一座橋梁,那就是數(shù)學史,建造這座橋梁是我們這個時代數(shù)學教育的需要。數(shù)學史是一個巨大的寶藏,其中包含大量的教學素材。也許有人會說:“我對數(shù)學史一無所知,不也把數(shù)學教得很好嗎?”但是,從教材中我們可能只看見一棵樹,從歷史中我們卻可能看到一片森林。
翻開數(shù)學史,我們發(fā)現(xiàn)人類對于負數(shù)的感知和使用就比較遲緩。中國古代數(shù)學家僅僅是因為解方程的需要而率先使用負數(shù),但對負數(shù)的認識是朦朧的。在西方,許多數(shù)學家都不認可負數(shù)。13世紀意大利數(shù)學家斐波那契認為:方程x+36=33沒有根,除非第一個人(x)欠債3個錢幣;16世紀德國數(shù)學家斯蒂菲爾指出:0減去一個大于0的數(shù)所得結果 “小于一無所有”是“荒謬的數(shù)”;17世紀法國數(shù)學家帕斯卡則認為:0減去4純屬無稽之談。這其中的原因是負數(shù)不像自然數(shù)、分數(shù)那樣來自人類豐富的數(shù)數(shù)、分配實物和測量的實踐活動,也不像自然數(shù)、分數(shù)都有實物為例;負數(shù)不能“可視”,雖也有負債、欠賬之說,但卻不能具體指物為負。
汪曉勤教授認為人對數(shù)學的理解過程與數(shù)學的歷史發(fā)展過程具有一定的平行性,這是數(shù)學史融入數(shù)學教學的理論基礎。同時,他也提出不能生硬地為歷史而歷史,必須兼顧知識點的歷史發(fā)生、發(fā)展順序、邏輯順序以及兒童的心理發(fā)生、發(fā)展順序。由此看來,“負數(shù)”的認識就不能直接按照歷史進行教學。引入負數(shù)既不能通過一元一次方程或二元一次方程組,也不能通過 “直接從零中減去一個正數(shù)”,只能通過相反意義的量。我們不能僅僅局限于書寫形式上的不同,而要注重負數(shù)表示的本質意義;我們不能僅僅局限于列舉幾組反義詞,而要注重表達的是相反意義的量。為了加深對正、負數(shù)的意義及對具有相反意義的量的理解,可以出示田徑運動員比賽時的風速牌,讓學生理解由于風向和運動員的運動方向相反,所以風速有時也會用負數(shù)表示,還可以出示“+8”和“-5”,讓學生結合具體事例來說說這兩個數(shù)表示的意思,等等。這樣教學,詮釋了“+”和“-”作為性質符號有著更深層的含義:與問題中意義表達同向的為“+”,與問題中意義表達反向的為“-”,向學生滲透相反意義所隱含的辯證關系。
從歷史的“森林”中,還可以發(fā)現(xiàn)學生構建負數(shù)的理性認識,困難之處不在于概念本身的高度抽象性,而在于如何突破原有認識,把負數(shù)和0的意義溝通起來,得到深刻的理解。我們要讓學生的認識從0表示沒有,表示開始突破到0,還可以表示分界,表示基準:大于分界0的數(shù)是正數(shù)、小于分界0的數(shù)是負數(shù);我們還要讓學生的認識從0是固定的分界、基準突破到分界、基準是相對的,是可以隨著問題的情境而變化的。因此,在運用教材中氣溫、海拔的例子之后,選用電梯上下樓的情況,以地面為基準,地下2層可以用-2表示,以5樓為基準,往下3層也可以記作-3。
教師借助數(shù)學史,從知識本源中加以吸納,并由此開展教學,那么,數(shù)學知識的本質意義在學生學習中就能得以明亮,學生的學習就會深刻透徹,在深度上實現(xiàn)理解。
數(shù)學是一門非常系統(tǒng)的科學,有其自身的知識體系。我們無法將這種結構體系直接給予學生,所以就產(chǎn)生了數(shù)學的教學結構。教學結構就是由相關專家一起將數(shù)學知識根據(jù)不同學段學生的認知水平,進行科學的分解和安排。因此,數(shù)學中的任何概念都不是孤立的、靜止的,都一定會有與之相聯(lián)系的知識。縱向聯(lián)系構建了知識體系的理論框架,橫向聯(lián)系則擴大了知識的容量,使體系更加充實、完善。為此,我們的教學要有橫向的關聯(lián)和縱向的穿插,要注重知識的“生長點”與“延伸點”,把每堂課教學的知識置于整體的知識體系中,處理好局部與整體的關系,為學生的后續(xù)學習和發(fā)展做好鋪墊。
就“用數(shù)對確定位置”而言,是研究二維平面中的位置確定。從縱向上看,之下有一維的位置確定,如“一列隊伍中老爺爺排在第3個”之類的問題,就是用單個數(shù)在一條坐標軸上確定位置點;之上有三維空間中的位置確定,就是用數(shù)組在立體空間中確定位置點;從橫向上看,之前有“小明坐在第3排第4個座位”之類相對具象的二維問題,之后有學習平面直角坐標系,接觸到二維平面中相對復雜的四個象限,并由此來確定位置。
基于這樣“上通下達、瞻前顧后”的認識,教學中就可以把這些知識編織起來。首先,教學由一維數(shù)軸中的位置確定入手,通過在公交車站牌上創(chuàng)造出數(shù)學形式的規(guī)定(如圖2),引出小學生可以接受
圖2
的數(shù)軸三要素的表達:起點(原點)、方向、順序(單位),進而可以用一個數(shù)來確定位置。其次,利用小紅處于教室位置的二維平面中,引出需要用兩個數(shù)才能確定她的位置,即用數(shù)對確定位置,再出示四個地點(如圖3),學生會主動生發(fā)出構建坐標才能確定它們位置的意愿,接著呈現(xiàn)坐標并要求學生用數(shù)對確定每個地點的位置。然后分別在幼兒園和小學的對稱之處呈現(xiàn)兩個地點,激發(fā)學生思考如何用數(shù)對來確定這兩個點,將第一象限適度延伸至其他象限。最后,課尾讓學生試著確定魔方中任意一塊的位置,將學生的思維拓展至三維中的位置確定,點到為止即可。
圖3
這樣的教學架設了不同學段之間的橋梁,形成結構化的學習脈絡,從一維用一個數(shù)確定位置點,到二維用數(shù)對(兩個數(shù))確定位置點,延伸至三維用數(shù)組(三個數(shù))確定位置點,并且厚實了二維中用數(shù)對確定位置的學習,充分呈現(xiàn)了數(shù)學知識的整體關聯(lián),將相關知識編織在了一起,讓學生的學習融會貫通。
總之,每位數(shù)學教師都需要提高自身的學科素養(yǎng),在知識層面上要關注體系、了解本源、把握內涵,對教學內容做到清晰認識和精準理解。故步自封,或許感覺教學中沒什么不一樣,但是學則不固,我們就會不一樣,學生的學習就會具有立體感。如同《我們不一樣》歌詞中寫道的:這片天你我一起撐起,更努力只為了我們想要的明天。?