申樂云

摘要：薩特在《禁閉》中實(shí)現(xiàn)了其在《存在與虛無》中提出的自由選擇的哲學(xué)觀念在戲劇領(lǐng)域的運(yùn)用。自由選擇理論是薩特存在主義哲學(xué)的核心，且在《禁閉》中多有體現(xiàn)，本文將從文本角度進(jìn)行分析，明確其中獨(dú)特的自由選擇思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《禁閉》；自由選擇綜述

《禁閉》（或譯《間隔》、《密室》）主要講述了在地獄的一間密室里，因不同“罪惡”而死于陽間、活在陰間的一男二女。雖然房間里只有他們?nèi)齻€(gè)人，而且衣食不缺，但是他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)個(gè)人的自由，相互攻訐相互折磨而無法和諧相處的沖突過程。三個(gè)罪惡的靈魂，沒有選擇，沒有行動，只是生活在他人的目光下，忍受地獄般的煎熬。

一、自由選擇與他人

《禁閉》通過三個(gè)罪魂的相互折磨，點(diǎn)明了自由選擇與他人的關(guān)系，即“他人就是地獄”。這三個(gè)人不僅在生前一切為了自己的私欲而選擇，到了地獄，他們依舊進(jìn)行自己罪惡的選擇，他們?yōu)榱俗约旱乃接ハ嘧分?、互相排斥。加爾散要找伊?nèi)絲，卻被拒絕，因?yàn)橐羶?nèi)絲要追求艾絲黛爾搞同性戀。艾絲黛爾拒絕伊內(nèi)絲而去追逐加爾散，又遭加爾散回絕。

然而，雖然會給彼此帶來痛苦，但依然“誰也離不開誰”，因此《禁閉》中的三個(gè)靈魂只能在地獄中越陷越深。

二、放棄選擇則墮入地獄

《禁閉》不僅指出人必須為自己的行為負(fù)責(zé)，而且強(qiáng)調(diào)了選擇的關(guān)鍵作用。加爾散抱怨“人家沒有給我時(shí)間，讓我做出我的行動。”時(shí)，伊內(nèi)絲針鋒相對地反駁“結(jié)束了的一生在那兒擺著，像賬單一樣，已經(jīng)記到頭了，得結(jié)賬了?！比齻€(gè)剛死的人，雖然還能看見人間發(fā)生的事，但是已經(jīng)不能再采取行動來改變什么。種種意愿都沒有意義，只有行動才決定了靈魂的本質(zhì)。

劇中密室的門打開過一次，加爾散有過出去的機(jī)會，只是因?yàn)樗麍?zhí)意想從伊內(nèi)絲那里、通過她的審判來獲得自由，才失去了機(jī)會。如果加爾散能夠承擔(dān)責(zé)任，采取不再向他人尋求價(jià)值肯定的行動，同樣可以重獲自由。然而如果僅僅在思想里進(jìn)行選擇，他就只能承受自我心靈那毫無意義的痛苦。

三、“惡”的自我選擇

《禁閉》從反面揭露了“惡”的自我選擇，揭露了這種自我選擇所帶來的自私狹隘的心態(tài)以及丑惡本質(zhì)。薩特在《禁閉》中實(shí)現(xiàn)了其在《存在與虛無》中提出的自由選擇的哲學(xué)觀念在戲劇領(lǐng)域的運(yùn)用。自由選擇理論是薩特存在主義哲學(xué)的核心，且在《禁閉》中多有體現(xiàn)，密室中的每一個(gè)人都希望通過他人的承認(rèn)來肯定自己，這是一種在被別人“注視”下而產(chǎn)生出的自我欺騙心理，但立即被“注視”著的第三者所破壞。

這也正是薩特對人與人之間基本關(guān)系的看法，即“我”的自由和他人的自由在本質(zhì)上是絕對對立的?！督]》主要講述了在地獄的一間密室里，因不同“罪惡”而死于陽間、活在陰間的一男二女。雖然房間里只有他們?nèi)齻€(gè)人，而且衣食不缺，但是他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)個(gè)人的自由，相互攻訐相互折磨而無法和諧相處的沖突過程。三個(gè)靈魂互相牽扯，欲望永遠(yuǎn)得不到滿足，從而造成人性的扭曲和沉重的精神危機(jī)。

四、結(jié)論

《禁閉》主要講述了在地獄的一間密室里，因不同“罪惡”而死于陽間、活在陰間的一男二女。本文從文本角度進(jìn)行分析，明確其中獨(dú)特的自由選擇思想內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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[2]史永霞.主體性的“自由”與“禁閉”：薩特戲劇創(chuàng)作的現(xiàn)代性悖論[J].四川戲劇，2015（02）：78-80.

[3]夏世華.薩特文學(xué)作品中的自由思想解讀[D].湘潭大學(xué)，2008.

（作者單位：河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院）