辛秋君

摘要：生活于晚唐的喻鳧是當(dāng)時(shí)頗有聲名的詩(shī)人。喻鳧自幼苦讀詩(shī)書(shū)，累舉十余年不第，后雖及第，終其一生卻都是七品以下官員，遠(yuǎn)離政治中心。但他從未停止求仕的心態(tài)，不斷與當(dāng)時(shí)名士進(jìn)行往來(lái)唱和，并和與自己同為中下層的文人們交心訴苦，還與方外人士廣泛交游。

在科舉幾乎是唯一實(shí)現(xiàn)抱負(fù)途徑的晚唐，喻鳧堅(jiān)持著入仕的信念，他在科舉的道路上不停嘗試，希望通過(guò)政治途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生理想與價(jià)值。但由于晚唐時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，朝政的黑暗，喻鳧累舉十余年而不第。

在多年考試而不及第的過(guò)程中，他嘗試用詩(shī)歌來(lái)作為仕途的敲門(mén)磚，希望用詩(shī)歌來(lái)獲得當(dāng)時(shí)重臣以及社會(huì)的認(rèn)可，從而從另一種途徑實(shí)現(xiàn)自身的理想抱負(fù)。雖然十余年后喻鳧終于及第，且手中職權(quán)不大，但喻鳧并沒(méi)有放棄對(duì)仕途的希望，他還積極地通過(guò)詩(shī)歌來(lái)鼓勵(lì)友人繼續(xù)考取功名。

關(guān)鍵詞：喻鳧；詩(shī)歌；仕進(jìn)思想

一、喻鳧生活的時(shí)代背景

（一）政治危機(jī) 內(nèi)憂(yōu)外患

首先是政治危機(jī)不斷加深。安史之亂的發(fā)生是這次危機(jī)的開(kāi)始，唐王朝近百年的勵(lì)精圖治毀于一夕，使得國(guó)家情況迅速由盛轉(zhuǎn)衰。安史之亂結(jié)束后，手握兵力的藩鎮(zhèn)諸侯為奪權(quán)而導(dǎo)致內(nèi)亂頻繁，一直不安于為臣的吐蕃也趁機(jī)發(fā)難，使得國(guó)家更加風(fēng)雨飄搖，人民生活每況日下，苦不堪言。皇室統(tǒng)治力量大為削弱，尤其是中唐以后，三大政治問(wèn)題日益突出。

一是藩鎮(zhèn)割據(jù)。安史之亂遺留下來(lái)的一大痼疾就是藩鎮(zhèn)割據(jù)與叛亂。喻鳧生活的中晚唐時(shí)期，是公認(rèn)的“亂世”。

二是宦官專(zhuān)政。中唐以后，宦官權(quán)勢(shì)日益膨脹，越來(lái)越大，至晚唐，連皇權(quán)的廢立也可以掌控。大和九年（835）發(fā)生的甘露之變，宦官仇士良大開(kāi)殺戒，宰相王涯等600多朝臣被殺，振動(dòng)了朝野，一時(shí)間人人自危。此后的歷屆帝王，如同虛設(shè)，皆受制于宦官。

三是朋黨之爭(zhēng)。實(shí)際上就是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)力之爭(zhēng)，宗派之爭(zhēng)。一方為牛黨，以牛僧孺為首的出身寒門(mén)、科舉致仕的官僚集團(tuán)，一方為李黨，以李德裕為首的出身世族靠門(mén)蔭致仕的官僚集團(tuán)。兩黨拉幫結(jié)派明爭(zhēng)暗斗排斥異己，一方掌權(quán)得勢(shì)，就打擊排擠對(duì)方，多少士人牽連其中飽受朋黨之爭(zhēng)的殘害而仕途偃蹇，喻鳧的好友李商隱就是最具代表性的一個(gè)。

除了唐王朝內(nèi)部的政治危機(jī)，民族矛盾時(shí)有發(fā)生，西南有吐蕃的入侵，尤其是東北民族契丹在安史之亂后日漸崛起，給唐王朝以更大的威脅。

（二）經(jīng)濟(jì)衰退 重心南移

由于當(dāng)時(shí)權(quán)力中心處于北方，所以北方遭受的戰(zhàn)亂比南方更為嚴(yán)重和頻繁，相比之下南方社會(huì)情況則比當(dāng)時(shí)的北方好上許多。南方相比起北方，本身就有著相對(duì)優(yōu)越的條件，可以說(shuō)南方的富足是維持晚唐經(jīng)濟(jì)命脈的系帶，《新唐書(shū)·權(quán)德輿傳》所謂“江淮田一善熟，則旁資數(shù)道。故天下大計(jì)，仰于東南”。呂溫《呂衡州集》卷六《故太子少保贈(zèng)尚書(shū)左仆射京兆韋府君神道碑》亦云：“天寶之后，中原釋耒，輦越而衣，漕吳而食?！贝蟛糠帜戏降貐^(qū)風(fēng)景秀麗氣候宜人，民風(fēng)淳樸，又是戰(zhàn)亂中相對(duì)安定和富足之地，文人們?yōu)樯?jì)而選擇棲身于南方也就顯得合情合理。

（三）文化多元 禪宗盛行

經(jīng)過(guò)安史之亂的沉重打擊，國(guó)家殘破，哀鴻遍野，滿(mǎn)目瘡痍，民不聊生。中唐以后，一方面，希望復(fù)興儒學(xué)，以韓柳等古文大家為代表；另一方面，形成于盛唐時(shí)期的禪宗為廣大士人所接受，借以慰藉苦澀的心靈，使之有所寄托，因而在中晚唐時(shí)期出現(xiàn)了一大批特殊人群——詩(shī)僧，比如皎然、靈澈、靈一、清江、賈島、貫休、齊己等，而佛禪造詣很深的士人比比皆是，如白居易、柳宗元、劉禹錫、杜牧、李商隱等。除了禪宗的教義能夠安撫亂世人心之外，貧寒失意的士人還可以暫居佛寺禪院，留下了大量的佛禪題材的詩(shī)作。從喻鳧的詩(shī)歌作品可以看出，中晚唐時(shí)期，朝政越來(lái)越走下坡路，黑暗腐敗的末世來(lái)臨，佛教思想開(kāi)始再民眾中傳播開(kāi)，對(duì)社會(huì)上的影響越來(lái)越大。身處于亂世之中，喻鳧的思想也難免受到影響，晚唐時(shí)期頻繁的戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩的生活以及身處異鄉(xiāng)的貧苦生活，都對(duì)他產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

二、喻鳧詩(shī)歌的仕進(jìn)思想

（一）對(duì)自身的舉薦

喻鳧作為出身下層的寒門(mén)弟子，在動(dòng)亂的朝政中參加了十余年的科舉，在入仕希望渺茫的情況下，也只能另尋出路，他埋心于詩(shī)歌的創(chuàng)作，希望通過(guò)這種方式來(lái)獲得大眾的認(rèn)可。且在多首詩(shī)歌中透露著自己的仕進(jìn)思想。

如《呈薛博士》：“辛勤長(zhǎng)在學(xué)，一室少曾開(kāi)。時(shí)憶暮山寺，獨(dú)登衰草臺(tái)。名期五字立，跡愧九年來(lái)。此意今聊寫(xiě)，還希君子哀?！?/p>

這是一首典型的拜謁詩(shī)，在詩(shī)中喻鳧表達(dá)了自己對(duì)仕途的渴望，敘述了自己求學(xué)的努力，以及對(duì)自己多年參加科舉不第的失望，直白地在詩(shī)中表達(dá)了希望薛博士可以賞識(shí)自己的意愿。同樣的拜謁詩(shī)還有《上高侍御》一詩(shī)：“舊隱白云峰，生涯落葉同。關(guān)河一棲旅，楊柳十東風(fēng)。跡處龍鐘內(nèi)，聲居汩沒(méi)中。酬恩若有地，寧止殺微躬?！?/p>

詩(shī)中喻鳧隱居在寺廟中，將自身比為落葉，恍惚中已經(jīng)過(guò)去十余年，自己還是沒(méi)有得到賞識(shí)，并表達(dá)了若高侍御能提拔自己，自己將鞠躬盡瘁死而后已的決心。

在上詩(shī)中可見(jiàn)喻鳧對(duì)于仕途的執(zhí)念，也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)廣大寒士們的處境。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，雖然科舉是他們實(shí)現(xiàn)人生理想的唯一途徑，卻處于有門(mén)無(wú)路的尷尬境地。

在不遺余力的向權(quán)貴們舉薦自己的同時(shí)，喻鳧也在生活之余對(duì)自身的求仕生涯進(jìn)行審視，如《得子侄書(shū)》“不得經(jīng)史力，枉拋耕稼功。”以及《感遇》“江鄉(xiāng)十年別，京國(guó)累日同?！敝卸紝?duì)自己多年來(lái)的求仕生活感到迷茫和苦悶，這是人之常情，也正是這些感悟使得喻鳧的形象更加充實(shí)豐滿(mǎn)。然而在經(jīng)過(guò)這些思考后，喻鳧還是繼續(xù)著自己的求仕道路，可以說(shuō)仕途是他們絕望生活中唯一一根希望的稻草。

（二）對(duì)友人的鼓勵(lì)

喻鳧為覓舉和求仕，在人生各個(gè)時(shí)期，均有交游的經(jīng)歷，腳步遍及長(zhǎng)安、早秋寺、龍翔寺、弘濟(jì)寺、石窟寺等地，但無(wú)論隱居還是漫游，喻鳧都頻繁地與友人交游，并和他們建立了友誼。在自身不斷努力進(jìn)取的同時(shí)，喻鳧也積極地鼓勵(lì)友人參加科舉，如《送石賁歸吳興》：“同志幸同年，高堂君獨(dú)還。齊榮恩未報(bào)，共隱事皆閑。訪(fǎng)寺臨河岸，開(kāi)樓見(jiàn)海山。洛中推二陸，莫久戀鄉(xiāng)關(guān)。”

此詩(shī)作于喻鳧及第之后，表達(dá)了對(duì)同年參加考試卻未及第的友人的惋惜，同時(shí)不忘囑咐友人不要迷戀家鄉(xiāng)的安逸生活，繼續(xù)參加科舉才是出路。同樣在《送友人下第歸寧》：中“旋應(yīng)赴秋貢，詎得久承歡。”喻鳧在送友人考罷歸鄉(xiāng)時(shí)就囑咐友人不要貪戀游玩，很快秋貢考試就要開(kāi)始，新的機(jī)會(huì)馬上就要到來(lái)。以及在《贈(zèng)張濆處士》中稱(chēng)贊友人“道高天子問(wèn)，名重四方招。”希望友人繼續(xù)努力，不要因一時(shí)的失敗而放棄。

當(dāng)友人因未及第而失落時(shí)，喻鳧也是感同身受的，如《送友人罷舉歸蜀》：“憔悴滿(mǎn)衣塵，風(fēng)光豈屬身。賣(mài)琴紅粟貴，看鏡白髭新。棧畔誰(shuí)高步，巴邊自問(wèn)津。凄然莫滴血，杜宇正哀春?！庇鼬D使用了杜鵑意象來(lái)表達(dá)友人內(nèi)心的痛苦之情，杜鵑、啼血等詞形象得描繪了友人落第后得心酸與憔悴，而喻鳧自身經(jīng)歷了十余年的科舉，深知這種痛苦，于是第一時(shí)間用詩(shī)歌來(lái)給友人送去安慰。同樣在《送潘咸》：“堅(jiān)苦今如此，前程豈渺?！币约啊冻晖跆匆?jiàn)寄》：“酬難塵鬢皓，坐久壁燈青”中，都有喻鳧對(duì)友人苦讀生活的同情以及鼓勵(lì)。

三、總結(jié)

喻鳧中年早逝，僅留下的詩(shī)歌65首，但卻生動(dòng)形象地記錄了一個(gè)下層寒士在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩社會(huì)中的真實(shí)生活，他為了夢(mèng)想四處漂泊、為了得到賞識(shí)積極拜謁。喻鳧正是封建時(shí)代廣大士子的一個(gè)縮影，唐代詩(shī)人方干評(píng)價(jià)喻鳧“所得非眾語(yǔ)，眾人那得知。才吟五字句，又白幾莖髭”宋代詩(shī)人方回也在《次韻謝喻巖叟》中寫(xiě)道：“賜姓遠(yuǎn)從梁武日，家風(fēng)復(fù)見(jiàn)喻鳧詩(shī)?！笨梢?jiàn)喻鳧的詩(shī)歌成就以及他對(duì)后世的影響。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬國(guó)云.山僧盡相識(shí)，應(yīng)念苦吟人—詩(shī)人喻鳧的詩(shī)歌創(chuàng)作[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2010（3）.

（作者單位：內(nèi)蒙古民族大學(xué)）