單忠平

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化；教育；傳承；問(wèn)題；原因

[中圖分類(lèi)號(hào)] G630 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

[文章編號(hào)] 1004—0463（2018）07—0021—01

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史發(fā)展中，逐漸形成了包括經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦、民族戲劇、武術(shù)、中醫(yī)藥、國(guó)畫(huà)、書(shū)法等多種形態(tài)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀的精神源泉，如果不能傳承下來(lái)，在教育過(guò)程中讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，他們的人生就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。近年來(lái)，社會(huì)掀起了學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化”的熱潮，各學(xué)校積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，使更多的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有了了解。但師資缺、涵養(yǎng)淺，碎片化、不系統(tǒng)，興趣淡、重知識(shí)，有活動(dòng)、不持久，家校分、不整合等問(wèn)題成為實(shí)踐中學(xué)校要面對(duì)的問(wèn)題。

一、存在的問(wèn)題

1.活動(dòng)的形式化，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的目的應(yīng)當(dāng)與教育的目的相吻合。黨的十八大把立德、樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，實(shí)施素質(zhì)教育。這與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓是一脈相承的。但學(xué)校往往只是嵌入式地開(kāi)展活動(dòng)，開(kāi)展朗誦、背誦活動(dòng)，并未對(duì)精神進(jìn)行挖掘，使立德、樹(shù)人的任務(wù)錯(cuò)失優(yōu)秀資源。

2.資源的碎片化，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化課程的開(kāi)發(fā)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源浩如煙海，且以多種形態(tài)分布在不同層次，由于缺乏相應(yīng)的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)有形成完善的體系，加上學(xué)校整合力的不足，在這方面開(kāi)發(fā)的課程少，即使有些學(xué)校開(kāi)設(shè)了一些傳統(tǒng)文化選修課程，也存在未結(jié)合學(xué)生自身需求，開(kāi)設(shè)定位不當(dāng)；老師教育方式不當(dāng)，課堂上無(wú)氛圍，學(xué)生興趣淡薄等問(wèn)題。

3.評(píng)價(jià)的隨意化，缺乏對(duì)學(xué)校傳承標(biāo)準(zhǔn)的制定。對(duì)學(xué)校傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核也是難題，要在傳統(tǒng)文化的理性氛圍中，注重受教育者能力的發(fā)展，知識(shí)的增長(zhǎng)，品性的陶冶，體質(zhì)的增強(qiáng)，否則將會(huì)出現(xiàn)家長(zhǎng)強(qiáng)迫孩子進(jìn)興趣班、教師逼孩子背誦古詩(shī)詞、學(xué)校強(qiáng)制學(xué)生參加社團(tuán)的情況，必然引起學(xué)生的反感。

二、導(dǎo)致的原因

1.教育體制的影響。教育的功利性太強(qiáng)，從某種程度上抑制了傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中的滲透。教育目標(biāo)已偏離到對(duì)技術(shù)人才的培養(yǎng)，教育已逐漸與文化分離；教育價(jià)值取向也已偏重于功利價(jià)值，使得大眾把大學(xué)當(dāng)作是培養(yǎng)技術(shù)人才，政治人才等基地，使家長(zhǎng)、學(xué)生、教師不得不為成績(jī)和工作著想，導(dǎo)致了學(xué)校社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視。

2.家庭觀念的影響?，F(xiàn)在的父母中依然熟悉并熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的已經(jīng)是廖若星辰，更談不上對(duì)下一代的教育了。即使有些家長(zhǎng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要意義，但由于自身文化水平的限制而束手無(wú)策。加上社會(huì)節(jié)奏的加快，家長(zhǎng)與孩子溝通時(shí)間減少，致使家庭教育在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承上的作用微乎其微。

3.傳承方式的影響。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園往往以一種嵌入式、摻沙子式的模式開(kāi)展，只是在現(xiàn)有學(xué)校教育體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素，與教育體系不能真正融合，也沒(méi)有和學(xué)校的具體實(shí)際和學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成有效結(jié)合起來(lái)。在具體教學(xué)中，教師普遍采取教條式的灌輸方法教授傳統(tǒng)文化， 無(wú)法展現(xiàn)歷史文化多姿多彩的面貌， 難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性， 致使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生逆反心理。

三、意見(jiàn)和建議

1.以課程構(gòu)建為載體，加強(qiáng)師資與教材建設(shè)。由于多年忽視的緣故，當(dāng)前的傳統(tǒng)文化師資隊(duì)伍建設(shè)迫在眉睫。通過(guò)培養(yǎng)、培訓(xùn)、轉(zhuǎn)崗以及向社會(huì)招聘有傳統(tǒng)特長(zhǎng)的人員等多種方式，建立一支有較高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)或技能的教師隊(duì)伍。同時(shí)，圍繞泰勒提出的課程原理要研究四個(gè)問(wèn)題，即學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到哪些教育目標(biāo)？提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)以及確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)，編寫(xiě)一套涵蓋從學(xué)前教育到高中教育的具有連貫性的權(quán)威傳統(tǒng)文化教材，為傳統(tǒng)文化教育提供基本教學(xué)資源。

2.以家庭教育為載體，加強(qiáng)節(jié)日文化挖掘。重建家教的重要地位，尤其是強(qiáng)化傳統(tǒng)文化在家教中的作用， 一方面通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校等，提高家長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，增加家教中傳統(tǒng)文化的分量。另一方面強(qiáng)化家校合作，結(jié)合春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，科學(xué)安排社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織家長(zhǎng)引導(dǎo)學(xué)生，廣泛開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日教育和道德體驗(yàn)，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

3.以社會(huì)機(jī)構(gòu)為載體，加強(qiáng)民間力量培養(yǎng)。在當(dāng)前學(xué)科壁壘森嚴(yán)、專(zhuān)業(yè)劃分支離破碎的教育體系中，浩如煙海的傳統(tǒng)很難融入現(xiàn)行課程中，應(yīng)充分利用文化場(chǎng)館、非遺傳承基地、文化名城等，建立傳播基地，充分挖掘各學(xué)科隱含的豐富傳統(tǒng)文化資源。同時(shí)，充分借鑒傳統(tǒng)的私塾、書(shū)院等教育形式，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)辦學(xué)形式， 鼓勵(lì)民間力量加入傳統(tǒng)文化教育， 創(chuàng)辦不同層次、不同性質(zhì)的傳統(tǒng)文化教研機(jī)構(gòu)，讓有興趣、有潛質(zhì)的學(xué)生接受專(zhuān)業(yè)和系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育。

編輯：蔡揚(yáng)宗