付守磊

于省吾作為甲骨文大家，眾所周知。他作為易學(xué)大家的一面，卻鮮有人知。于省吾棄官?gòu)膶W(xué)的經(jīng)歷，幾乎處處體現(xiàn)了在出處進(jìn)退中，人道自立、自我抉擇的大易之道。

于省吾，字思泊，號(hào)雙劍誃主人、澤螺居士、夙興叟。1896年12月23日生于遼寧省海城縣，1984年7月17日卒于長(zhǎng)春，享年88歲。于省吾前半生是一位官員，仕途亨通，因官致富；后半生是一代甲骨文大家，開(kāi)山祖師。

1919年（23歲），于省吾從奉天高等師范學(xué)校畢業(yè)，旋至安東縣署編輯縣志。任職三月后，轉(zhuǎn)任奉天交通銀行職員。1920年春，任西北籌邊文牘委員；同年秋，任奉天省教育廳科員兼臨時(shí)省視學(xué)。1925年8月，奉系楊宇霆被北洋政府執(zhí)政段祺瑞任命督辦江蘇軍務(wù)。出于對(duì)于省吾的器重，次月，楊氏即任他為秘書(shū)。1926年，奉天省長(zhǎng)兼奉天財(cái)政廳廳長(zhǎng)莫德惠任于省吾為奉天省城稅捐局局長(zhǎng)。

奉天省城稅捐局局長(zhǎng)是個(gè)大肥差，在任稅捐局局長(zhǎng)時(shí)，于省吾積累了大量財(cái)富。有一段逸聞是這樣描述于省吾那段歷史的，“于老講，當(dāng)時(shí)的政策實(shí)際相當(dāng)于現(xiàn)在的承包，稅收超額部分五五分成，留下的五，局長(zhǎng)和屬下再五五分成。于省吾辦事認(rèn)真，屬下也有積極性。一次，為了收印花稅，追得張作霖姨太太裝滿貨物的馬車在路上狂奔。官司打到張學(xué)良處，張學(xué)良說(shuō)‘該收！為此張學(xué)良專門(mén)為于省吾題匾‘滿洲稅務(wù)第一。雖然只干了十個(gè)月的稅捐局局長(zhǎng)，卻買(mǎi)了四棟樓?！?/p>

1928年，張學(xué)良任于省吾為東北邊防司令長(zhǎng)官公署咨議。咨議屬名譽(yù)職務(wù)，只領(lǐng)薪水不上班。同年，張學(xué)良和楊宇霆籌設(shè)專講國(guó)學(xué)的奉天萃升書(shū)院，任于省吾為院監(jiān)，主持院務(wù)。因其曾任西北籌邊署文牘委員時(shí)，就已和國(guó)學(xué)諸老相識(shí)，便親自到北京延請(qǐng)王樹(shù)榍、吳廷燮、吳閨生、高步瀛分別來(lái)院主講經(jīng)學(xué)、史學(xué)、古文、文選。1929年，兼任北平輔仁大學(xué)講師。腳踏兩界，亦官亦學(xué)。

1931年，九-一八事變，萃升書(shū)院停辦，東北形勢(shì)隨之劇變。于省吾在事變前夕即感到形勢(shì)危急，奉軍存在嚴(yán)重問(wèn)題，很難寄予希望。為避免日寇奴役統(tǒng)治，遂絕意仕途，移居北京。

移居北京后，于省吾開(kāi)始轉(zhuǎn)向研究甲骨文、金文。從事此項(xiàng)研究，必須善于鑒定真?zhèn)危壱詾榭紦?jù)之資。為此，于省吾動(dòng)用仕途時(shí)期所積累的大量財(cái)富，甚至不惜變賣夫人首飾，以搜羅甲骨文、金文材料。他前后搜羅的古器物多達(dá)二百余件，其中，精品多屬戎器，尤以吳王夫差劍、少虞錯(cuò)金劍為重。于省吾對(duì)此頗為得意，因自號(hào)“雙劍誃主人”。盡管如此，于省吾并未因之“玩物喪志”。他只是借助這些器物潛心精研，實(shí)事求是做學(xué)問(wèn)。每得一器，便留心考其真?zhèn)?、別其時(shí)代、定其名稱、辨其文字，而后據(jù)其制度、文字，與其時(shí)代之載籍相發(fā)明，最終達(dá)到補(bǔ)證史實(shí)的目的。

新中國(guó)成立后，于省吾便將自己珍藏的古器物悉數(shù)捐獻(xiàn)給了中國(guó)歷史博物館（即今國(guó)家博物館）。郭沫若在當(dāng)時(shí)的政治地位和學(xué)術(shù)地位都很高，于省吾與郭沫若除了在學(xué)術(shù)活動(dòng)上的照面與交流，生活中多刻意與郭沫若保持一定距離。

于省吾以“無(wú)參驗(yàn)而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者，誣也”為信條，潛心專研甲骨文。他在甲骨文研究方面的代表著作有《甲骨文字釋林》《甲骨文字詁林》等。他新釋或糾正過(guò)去誤解，包括前人所未識(shí)或已識(shí)而不知其造字本義的甲骨文約三百個(gè)，占當(dāng)時(shí)所能釋讀文字的近四分之一。并且，在所釋文字中，多屬奇文難字。這些成就使他成為繼孫詒讓、羅振玉、王國(guó)維以來(lái)釋讀甲骨文字既多又精的第一人，至今亦無(wú)人企及。

他在古器物學(xué)研究方面，著有《雙劍誃古器物圖錄》等；在先秦典籍考釋方面，著有《雙劍誃群經(jīng)新證》《雙劍誃諸子新證》等。

曾有一副挽聯(lián)盛贊于省吾，說(shuō)他“平生多識(shí)古文奇字，博大精深，偉業(yè)超越揚(yáng)、杜、賈、許；窮年廣研諸子群經(jīng)，鞠躬盡瘁，絕學(xué)紹繼戴、段、錢(qián)、王”。此評(píng)價(jià)差可形容其在甲骨文研究、古器物學(xué)研究以及先秦典籍考釋方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

于省吾在甲骨文研究、古器物研究和先秦典籍考釋方面的成就，眾所周知。其作為易學(xué)大家的一面，卻鮮為人知。說(shuō)他是易學(xué)大家，不僅因?yàn)樗小峨p劍誃易經(jīng)新證》一書(shū)，更重要的是，他在面對(duì)人生出處進(jìn)退的選擇中充分體現(xiàn)了大易之道。

于省吾說(shuō)：“易者，古人卜筮之書(shū)也。卜筮者，涉乎神道設(shè)教以為言。處今世科學(xué)昌明之日，囿于吉兇占驗(yàn)之說(shuō)，此非吾之所敢之也?？鬃訉W(xué)易以寡過(guò)，荀子謂善易者不占，其深于易者乎？夫易隨物著象，因事示戒，往來(lái)動(dòng)靜之機(jī)，消息盈虛之理，是非得失之效，無(wú)不該備。達(dá)者得之?dāng)恐嬲\(chéng)，散之而經(jīng)世宰物。”他認(rèn)為用《易》以占卜吉兇禍福是低層次的，只有孔子學(xué)易以寡過(guò)、荀子善易者不占，才是深諳大易之道的表征?！兑住冯S物著象，因事示戒，該備了往來(lái)動(dòng)靜的樞機(jī)、消息盈虛的理?yè)?jù)、是非得失的效驗(yàn)，通達(dá)之人學(xué)《易》，體之于身心則能拙誠(chéng)篤實(shí)，用之于事業(yè)則能濟(jì)眾博施?！兑住吩⒂诓敷撸耸且圆敷邽槠湫问酵鈿?，其內(nèi)在精髓則在于大易之道，在于人道自立，在于自我抉擇。

于省吾在九-一八事變前夕，毅然棄官?gòu)膶W(xué)，不再貪戀官位、權(quán)勢(shì)和財(cái)富，最終成為一代甲骨文大家，開(kāi)山祖師。他的弟子眾多，至今仍然活躍。