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        “死信處”:關(guān)于微信“朋友圈”人際交流問題的研究

        2018-07-20 06:55:04紅,林
        今傳媒 2018年6期
        關(guān)鍵詞:傳播學(xué)院手拉手病態(tài)

        程 紅,林 娜

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        “死信處”:關(guān)于微信“朋友圈”人際交流問題的研究

        程 紅1,林 娜2

        (1.上海大學(xué) 新聞傳播學(xué)院,上海 200072;2.安徽大學(xué) 新聞傳播學(xué)院,安徽 合肥 230039)

        在現(xiàn)代社會緊張節(jié)奏下,我們對自由時(shí)間的分配很大一部分由原來的線下社交性活動轉(zhuǎn)為借助通信媒介的線上溝通方式,人際交往場合不再受時(shí)空的限制,效率也大大的提高。然而,通信媒介的發(fā)展,不僅改變了我們的人際交往方式,也改變了我們自身:我們頻繁地與他人聯(lián)系,卻不知如何進(jìn)行有效的溝通和交流。本文嘗試以微信“朋友圈”為切入點(diǎn),結(jié)合問卷調(diào)查法及訪談法,分析“朋友圈”出現(xiàn)的人際交流問題:一方面是“自我認(rèn)知”出現(xiàn)混亂,由“自我表露”到“自我迷失”;另一方面是“相互認(rèn)知”出現(xiàn)障礙,出現(xiàn)如“點(diǎn)贊儀式化”“微商泛濫化”“謠言隱秘化”等。通過這兩個(gè)維度探討“朋友圈”人際交流中出現(xiàn)的問題,呼吁人們“心連心、手拉手”,以實(shí)現(xiàn)真正的交流。

        “死信處”;朋友圈;人際交流

        一、“死信處”:人際交流的病態(tài)

        二、人際交流病態(tài)的征兆:“自我認(rèn)知”發(fā)生混亂

        (一)無法被駕馭的“自我表露”

        圖1 您發(fā)“朋友圈”的目的?

        圖2 您“朋友圈”發(fā)布的信息時(shí)哪種形式最多?

        (二) 微信成癮的前奏:“自我迷失”

        圖3 如果用數(shù)字0-5表示對微信依賴程度依次加重,您對自己的評價(jià)是?

        三、人際交流病態(tài)的加深:“相互認(rèn)知”出現(xiàn)障礙

        (一) “點(diǎn)贊”的儀式化

        圖4 “點(diǎn)贊”會讓您產(chǎn)生人際交往的壓力嗎?

        (二) 微商泛濫化

        圖5 微信“朋友圈”中的微商

        (三) 謠言隱秘化

        成年人講故事時(shí),往往注重它的情節(jié)線,它的結(jié)局,或它所蘊(yùn)含著什么教育意義。但小孩子并不這樣看,他總會被那些有趣的細(xì)節(jié)吸引,然后停頓下來,深究一番。這時(shí)父母要做的,就是跟隨他的節(jié)奏,當(dāng)他提出疑問時(shí),別說:“這是個(gè)傻問題!”也別匆匆地打發(fā)了他,就趕著把故事往前推進(jìn)。我們可以停頓下來,和他好好地討論一番,問問他的想法,再問一問:還有沒有其他的可能性?

        四、真正的交流:手拉手、心連心

        [1] 騰訊企鵝智庫.微信用戶數(shù)據(jù)報(bào)告[EB/OL].http://www.199it. com/archives/category/research-company/media/tencent.

        [2] (加)麥克盧漢著,何道寬譯.人的延伸——媒介通論[M].成都:四川人民出版社,2000:299.

        [3] Dimmick, J. W. Sikand, J. & Patterson, S. J. (1994). The gratifications of the household telephone: Sociability, instrumentality, and reassurance. Communication Research, 21(5),643–663.

        [4] (法)布迪厄,(美)華康德著,李猛,李康譯.實(shí)踐與反思——反思社會學(xué)導(dǎo)引[M].中央編譯出版社,2004.

        [5] 歐文·戈夫曼著.馮鋼譯.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008:201.

        [6] Culnan, M. J. & Markus, M. L. (1987). Information technologies. In F. M. J ablin ,etal.eds ,Handbook of organizational communication : An interdisciplinary perspective. Newbury Park ,CA :Sage.

        [7] (加)麥克盧漢著,何道寬譯.理解媒介——論人的延伸[M].北京:商務(wù)印書館,2000:7.

        [8] 魏寶濤.從“互動”到“運(yùn)動”:微信朋友圈“點(diǎn)贊”行為的意義構(gòu)筑與弱化[J].中國圖書評論,2014(8):44-48.

        [9] 斯蒂芬·李特約翰,凱倫·福斯著,史安斌譯,人類傳播理論[M].北京:清華大學(xué)出版社,2008:233.

        [10] 黃旦.手拉手還是心連心:什么是交流?[J].讀書,2004(12):73-80.

        [11] 彼得斯著,何道寬譯.交流的無奈——傳播思想史[M].北京:華夏出版社,2003:254.

        [13] 王海玉.交流的缺失——網(wǎng)絡(luò)傳播下的無奈[J].社科縱橫,2013(10):64-66.

        [14] Bagozzi, R. P.,Fornell,C.,& Larcker, D. F. (1981).Canonical correlation analysis as a special case of a structural relations model.Multivariate Behavioral Research,16(4):437.

        [責(zé)任編輯:思涵]

        2018-05-25

        程紅,女,上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士研究生,主要從事新聞史、報(bào)刊史研究;林娜,女,安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生,主要從事新聞史、報(bào)刊史研究

        G20

        A

        1672-8122(2018)06-0038-04

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