■ 路斯奧
文章以河口古鎮(zhèn)獨(dú)特的建筑空間場(chǎng)所為切入點(diǎn),從空間格局、歷史風(fēng)貌方面,介紹河口古鎮(zhèn)空間的文化特質(zhì),展示河口文化特色及其旅游開發(fā)價(jià)值,努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的交點(diǎn),提出保護(hù)更新和旅游發(fā)展策略。
河口位于江西省鉛山縣北部,坐落在武夷山北麓,信江和鉛山河交匯處自然發(fā)展生長(zhǎng)的商業(yè)交通樞紐城鎮(zhèn)。早在明清時(shí)期就是水運(yùn)的一個(gè)重要樞紐。河口古鎮(zhèn)的環(huán)境區(qū)位特征被集中概括,并通過歷史城區(qū)傳統(tǒng)生活的物質(zhì)環(huán)境和文化來呈現(xiàn)。但是,隨著社會(huì)發(fā)展,水運(yùn)發(fā)展,城鎮(zhèn)化沖擊加劇以及保護(hù)意識(shí)的淡薄各種原因,河口古鎮(zhèn)空間面臨逐漸衰敗。河口古鎮(zhèn)空間保護(hù)和旅游發(fā)展面臨以下問題:
(1)文化核心功能的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)河口是以商業(yè)和水運(yùn)為紐帶建立起來的,注重古鎮(zhèn)濱水碼頭建設(shè)和商業(yè)氛圍,居民間的聯(lián)系和交往程度很強(qiáng),行會(huì)、商會(huì)和同鄉(xiāng)之間形成了互幫互助的凝聚體。但是隨著時(shí)代發(fā)展,交通方式改變打破了水運(yùn)商業(yè)紐帶下建立的古鎮(zhèn)結(jié)構(gòu),河口鎮(zhèn)區(qū)域性的文化核心發(fā)生改變。
(2)歷史文脈保護(hù)工作不足。在過去,由于保護(hù)觀念的淡薄,對(duì)古鎮(zhèn)建設(shè)工作忽視了歷史脈絡(luò)的整理,一些破舊的古宅、廟宇被開發(fā)為樓房,導(dǎo)致特色逐漸喪失。最終古鎮(zhèn)因此失去了賴以持續(xù)生長(zhǎng)的社會(huì)文化土壤。
(3)風(fēng)貌特征的消失。風(fēng)貌特征更多體現(xiàn)在其生活體驗(yàn)意義上,這來自于人和人與之相處的歷史。作為一種精神的承載,其歷史風(fēng)貌是一種無形資產(chǎn),讓來自不同地區(qū)的游客向往,成為一種追求和理念的象征。為了改善居住環(huán)境,居民們對(duì)自己的進(jìn)行舊房建筑修復(fù)改造,更新設(shè)施、完善功能,但是卻無意中破壞了場(chǎng)所風(fēng)貌特征。如何在保護(hù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活之間找到契合點(diǎn),既滿足旅游需求又呼應(yīng)歷史文化特色,是非常值得探討的。
河口古鎮(zhèn)的歷史文化傳承和特定地理生態(tài)環(huán)境造就了特定的風(fēng)貌。隨著文化旅游發(fā)展,維護(hù)文化內(nèi)涵和風(fēng)貌完整性的重要性逐漸為人們所認(rèn)識(shí)。讓古鎮(zhèn)在歷史和當(dāng)下文化旅游之間重新找到關(guān)聯(lián)和平衡點(diǎn),形成旅游發(fā)展與特色保護(hù)的良性互動(dòng)機(jī)制成為學(xué)者們的研究熱點(diǎn)。河口的物質(zhì)文化層、精神文化層之間關(guān)系作為主要研究?jī)?nèi)容,對(duì)確定其文化核心具有重要作用。其中,物質(zhì)文化層、精神文化層相互滲透、互為表里,是文化旅游研究中需要著力去重視的。
首先,文化旅游是感受和體驗(yàn)異地異質(zhì)文化,滿足文化介入或參與需求沖動(dòng)的過程,應(yīng)注重合理保護(hù)與妥善開發(fā)。地區(qū)文化生態(tài)旅游首先需要研究什么樣的地方更容易使人發(fā)生交集,吸引人們來到這里。人們來到場(chǎng)所中不只是走入其中,還有精神上的歸屬,即而不同形態(tài)、質(zhì)感、色彩特征決定了場(chǎng)所的特性。人們通過對(duì)特定區(qū)域的特性體驗(yàn)來獲得感受,并且在意識(shí)里把對(duì)這個(gè)場(chǎng)所的感受升華到更高一層的精神層面。如果空間形態(tài)、環(huán)境設(shè)施與人的行為耦合,讓人們有更多的機(jī)會(huì)接觸,就有更多的人為之吸引。使人熟悉、接受這個(gè)地方,并在心里賦予這里獨(dú)特的認(rèn)知,從場(chǎng)所里獲得感受和體驗(yàn)。
不同地域因其生長(zhǎng)環(huán)境、文化積淀、歷史沿革的影響,形成了自己獨(dú)特的氣質(zhì)。在人與特定區(qū)域的互動(dòng)交流過程中,一種“氛圍”會(huì)喚起人內(nèi)心深處的記憶。人們?cè)谶M(jìn)行認(rèn)知時(shí)候,會(huì)在心理上找尋與場(chǎng)所交流的媒介點(diǎn),通常是以一個(gè)空間里面比較獨(dú)特的標(biāo)志物或是景觀來表現(xiàn),這些標(biāo)志物和景觀也幫助外來人對(duì)陌生場(chǎng)所的識(shí)別。舒爾茨在他的理論中要求“回歸事物本身”,加強(qiáng)人對(duì)場(chǎng)所特質(zhì)的感知,實(shí)現(xiàn)場(chǎng)所的延續(xù)。文化旅游開發(fā)需要對(duì)地方的民俗風(fēng)土、歷史人文、使用者的文化背景、乃至潛意識(shí)作更深入的研究,以富有地域特色的材料作為地域建筑文化的媒介,喚起人們的“共鳴”。
綜上所述,筆者認(rèn)為可以將“河口古鎮(zhèn)文化旅游”界定為:以了解古鎮(zhèn)的建筑文化與商業(yè)歷史知識(shí)為旅游目的,體驗(yàn)、感受和欣賞古鎮(zhèn)文化景觀,使旅游者獲得文化教益的一種旅游活動(dòng)。這些文化景觀不僅包括民居建筑、會(huì)館、商業(yè)街道等物態(tài)文化載體,還包括可以感受到的氣氛情感、風(fēng)格等,如民居文化、商業(yè)文化這樣的意態(tài)文化。
從“空間風(fēng)貌延續(xù)”“特色內(nèi)核發(fā)掘”“生活情景體驗(yàn)”三方面入手,激發(fā)古鎮(zhèn)場(chǎng)所的整體“記憶”,豐富的文化內(nèi)涵。
旅游者到河口旅游,最基本的動(dòng)機(jī)就是體驗(yàn)古樸的古鎮(zhèn)環(huán)境,包括對(duì)當(dāng)?shù)靥赜械墓沤ㄖ?、?dú)特的文化風(fēng)貌等的向往,也就是對(duì)古鎮(zhèn)原真性、完整性的追求。因此在開發(fā)過程中,必須合理協(xié)調(diào)規(guī)劃、開發(fā)與保護(hù)之間的關(guān)系。河口古鎮(zhèn)的保護(hù)與更新,其核心在于保護(hù)空間肌理,空間特征不僅包含著充滿肌理的個(gè)性路徑與節(jié)點(diǎn),諸多的充滿特性的活動(dòng)也在特定的區(qū)域和空間進(jìn)行,這些區(qū)域和空間又以適應(yīng)人的尺度包容并引導(dǎo)著人們的活動(dòng)。這一切定義彰顯了古鎮(zhèn)的鮮活的特色。
1.濱水空間特征延續(xù)
水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的開放空間有獨(dú)特的魅力,這是一種基于場(chǎng)景上的人文情調(diào),在形態(tài)上體現(xiàn)出歡迎、接納、包容和寬松的空間特征。河口古鎮(zhèn)具有傳統(tǒng)江南濱水古鎮(zhèn)的布局特點(diǎn):水體是影響古鎮(zhèn)邊界的重要因素,古鎮(zhèn)基本都是沿著水體的一側(cè)呈線狀展開?!肮俨侯^”“新弄口”“青石埠”這些公共碼埠與老街通過幽深高聳的山墻弄道相接,使貨運(yùn)交通更加便利,也使水岸的邊界空間變得豐富,貼近了人與水體的關(guān)系。過去承擔(dān)了船舶停靠、浣洗、取水消防等功能,是重要的生活場(chǎng)所,婦女們?cè)诖诉厔趧?dòng)邊交流著各種信息。盡管現(xiàn)在碼埠失去一部分的功能,依舊是對(duì)水運(yùn)時(shí)代記憶的重要聯(lián)系點(diǎn)。所以舊碼頭區(qū)可以設(shè)計(jì)系列的文化景觀廣場(chǎng),滿足人的親水性,同時(shí)對(duì)沿江舊建筑進(jìn)行修建,打通現(xiàn)已堵塞的碼頭通道,恢復(fù)碼頭原貌。在碼頭入口建設(shè)小型廣場(chǎng),作為通道間的過渡,并提高人性化及景觀豐富度,形成一個(gè)可供休憩或駐足觀賞的停留場(chǎng)所,聚集人氣。廣場(chǎng)以開敞形式與道路融合,從視覺給人以的導(dǎo)向感,傳達(dá)進(jìn)入碼頭街區(qū)的心理暗示,幫助游客形成認(rèn)知,以及在廣場(chǎng)休憩同時(shí)與居民互相來往,形成積極友好的場(chǎng)所氛圍。同時(shí)對(duì)官埠頭,金家弄等舊碼頭區(qū)周邊老建筑進(jìn)行整修重建,并且增加場(chǎng)所開放空間的可達(dá)性,從而喚醒并延續(xù)河口古鎮(zhèn)傳統(tǒng)空間的“靈魂”。
河埠
碼頭埠
2.肌理空間特征延續(xù)
河口古鎮(zhèn)街巷空間由明代發(fā)展至今,形成極具特色的空間肌理,水道和巷弄交錯(cuò),劃分出復(fù)雜的空間組合,集合了交通、商業(yè)、生活、鄰里交往等多種功能,彰顯了水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)濃郁的生活情調(diào)。這些空間肌理通過節(jié)點(diǎn)巧妙組合,在適應(yīng)地形的同時(shí)亦滿足了人們的生活習(xí)性與需求。進(jìn)而成為一種精神的物化形態(tài)。另一方面,這些節(jié)點(diǎn)的錯(cuò)落分布與有機(jī)溝通形成了空間疊加,軟化了不同片區(qū)的差異,增強(qiáng)了功能的外延,還豐富節(jié)點(diǎn)空間,在片區(qū)間相互交流的過程中始終保持著一定的場(chǎng)所特色,所以應(yīng)該根據(jù)其特有的場(chǎng)所精神對(duì)建筑節(jié)點(diǎn)進(jìn)行保護(hù)以延續(xù)肌理空間特征。在橋頭巷弄交點(diǎn)處,位于水岸過渡空間,也是鎮(zhèn)內(nèi)十分活躍的地帶,規(guī)劃布置一些放大的橋頭空間,可以為居民的休憩或者商品交換提供場(chǎng)所,促進(jìn)了居民之間的交流與互動(dòng)。那些有代表性的民居建筑節(jié)點(diǎn),能夠體現(xiàn)出明清水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)韻,是保護(hù)工作的重點(diǎn)之一,對(duì)于破敗損毀的部分應(yīng)進(jìn)行修繕,按照原來形制進(jìn)行補(bǔ)救復(fù)原。
古街與幽深的高聳的山墻弄道
3.建筑空間文化傳統(tǒng)風(fēng)貌延續(xù)
建筑空間滄桑風(fēng)貌更多的是體現(xiàn)在其文化意義上,建筑物本身并沒有什么情感,亦沒有所謂的歷史聯(lián)想,但是作為一種精神的承載,它無法脫離某個(gè)歷史時(shí)期的文化背景而獨(dú)立存在,更無法割舍其歷史聯(lián)系。河口古鎮(zhèn)中現(xiàn)有的傳統(tǒng)建筑,具有布局緊湊。漫步在鎮(zhèn)內(nèi),經(jīng)??梢砸姷浇ㄖ舜税た吭谝黄穑灿靡幻嫔綁?,內(nèi)部空間也可以相互滲透,構(gòu)成豐富多變的空間。民居建筑一直是古鎮(zhèn)空間肌理最主要的構(gòu)成部分,作為過去的商業(yè)重鎮(zhèn),這里分布著大量有店鋪和手工作坊居住結(jié)合的民居建筑,部分保留完好,這些古街建筑多為磚木結(jié)構(gòu)的坡屋頂建筑,房屋之間以梯形山墻分隔,每座店房均有多進(jìn),進(jìn)深幽長(zhǎng)使人覺得私密,而且對(duì)所處空間感到緊湊。
為了建筑空間傳統(tǒng)文化風(fēng)貌延續(xù),要對(duì)其主體風(fēng)貌進(jìn)行維護(hù)與修葺,從外觀上盡可能地維持其原始風(fēng)格,通過測(cè)繪與價(jià)值評(píng)判對(duì)古舊建筑進(jìn)行等級(jí)劃分和分類保護(hù),并以此作為不同保護(hù)策略的依據(jù)。建筑風(fēng)格突出、結(jié)構(gòu)安全可靠、空間布局及功能效用較為合理的民居或者具有特殊歷史價(jià)值的古舊建筑,要力?,F(xiàn)有形式和格局,盡最大可能維持其原有風(fēng)貌,尊重歷史真實(shí)性,對(duì)損壞的民居、會(huì)館等各類古建筑可以在保持原貌的基礎(chǔ)上適當(dāng)修復(fù),以滿足現(xiàn)代化村落民居居住生活與旅游活動(dòng)的需求。對(duì)于代表性的建筑部件如青磚墻體、石拱券門窗、石材線腳、大塊石材的墻圍,進(jìn)行清洗和修補(bǔ);對(duì)印有車轍的青石條路面重點(diǎn)保護(hù),不斷挖掘其美學(xué)、科學(xué)和歷史文化價(jià)值。
(1)清乾隆間河口與景德鎮(zhèn)、樟樹鎮(zhèn)、吳城鎮(zhèn)齊名,成為江西四大名鎮(zhèn)之一。當(dāng)時(shí),“樟樹藥材景德鎮(zhèn)瓷,河口茶紙吳城木”。鉛山連四紙的生產(chǎn),早在唐憲宗元和元年(806)就有明確記載,至元代就已名揚(yáng)天下了。明代時(shí)鉛山縣因連四紙歷史悠久、技藝精湛、品種齊全、銷量領(lǐng)先,成為江南五大手工業(yè)中心之一。清乾嘉年間是河口紙市的鼎盛時(shí)期,鉛山從事做紙的工人占全縣人口的十分之三、四。河口當(dāng)時(shí)設(shè)有3000多家店鋪,其中有100多家紙?zhí)柤埖?。因此有了“河口紙市通天下”之稱。河口最初的繁榮,便是連四紙奠定的。應(yīng)充分利用這獨(dú)特的歷史文化遺產(chǎn),大力推進(jìn)古鎮(zhèn)體驗(yàn)性旅游的發(fā)展。增加體驗(yàn)性紙文化旅游活動(dòng),比如,造紙工藝廠體驗(yàn)游玩,紙的水路運(yùn)輸體驗(yàn)等等,讓游客參與其中,親身感受當(dāng)?shù)貪庥舻脑旒埼幕?/p>
(2)河口古鎮(zhèn)是典型的商業(yè)水運(yùn)樞紐鎮(zhèn),對(duì)外交通便利,臨河而建的上宅下店、前店后坊式的民居,就是為適應(yīng)手工業(yè)者和商人生活和經(jīng)營(yíng)方式的場(chǎng)所,而人們的習(xí)俗觀念思想行為,都是在商業(yè)文化的引導(dǎo)影響下逐步形成。應(yīng)該通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等方式,對(duì)河口古鎮(zhèn)商業(yè)文脈進(jìn)行推廣、宣傳當(dāng)?shù)氐奈幕厣?,提高旅游吸引力,引?dǎo)旅游者參觀游覽。以會(huì)館作為代表的商業(yè)建筑,是過去河口的商人們的居停之地,會(huì)館供奉具有地方特色的神靈是集體象征和精神旗幟,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的商人通過會(huì)館祭祀活動(dòng)抱團(tuán)共敘鄉(xiāng)情。會(huì)館是過去商業(yè)文化影響下的人們生存方式和精神狀況的記錄本。即使在古鎮(zhèn)商業(yè)職能淡化的今天也讓來自各地的游客向往,在時(shí)過境遷的現(xiàn)代生活中給世人以原真的面貌和深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。應(yīng)該對(duì)古鎮(zhèn)商業(yè)生活方式及其會(huì)館文化意義進(jìn)行深度的透析,讓古老的會(huì)館重新散發(fā)出商業(yè)生活氣息。而古鎮(zhèn)中富有中西文化交融感的店鋪“金利合”“吉生祥”“合興仁”,應(yīng)延續(xù)并提升他們?cè)镜纳虡I(yè)功能,讓這些藥鋪集看病、抓藥、博物館功能于一體,讓與人們的生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)中醫(yī)、中藥和養(yǎng)生得到更好延續(xù),為現(xiàn)代生活服務(wù),并打造出自己品牌。
(3)鉛山生產(chǎn)茶葉,始于唐、盛于宋、鼎于明清。明中葉制成的河紅茶被評(píng)為“茶中皇后”,河口鎮(zhèn)在當(dāng)時(shí)是整個(gè)武夷山地區(qū)閩、浙、贛三省十六個(gè)縣的茶葉貿(mào)易中心。這是開發(fā)探索以茶文化為特色的文化旅游優(yōu)勢(shì),筆者認(rèn)為打造河口茶文化品牌,可以分“了解學(xué)習(xí)—游覽—體驗(yàn)—購(gòu)物紀(jì)念”4步走。
了解學(xué)習(xí),是河口茶文化旅游的前提和必要準(zhǔn)備。除了通過媒體推廣、宣傳當(dāng)?shù)氐牟栉幕厣?,提高旅游吸引力,學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。游覽欣賞、體驗(yàn)探索,是感受風(fēng)水文化的具體過程,街上,濱水平臺(tái)、半開放公共廣場(chǎng)設(shè)置茶館為人們提供休息場(chǎng)所,就這樣讓人們?cè)诓桊^進(jìn)行各種休閑活動(dòng),下棋歇腳聊天,欣賞茶藝、茶道表演,感受到喧囂中一絲的悠閑。還要開放茶文化館,對(duì)導(dǎo)游人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn),以提高講解能力。通過深刻了解河口茶文化,使游客進(jìn)一步產(chǎn)生購(gòu)物需求。
石拱券門窗雕飾
青磚墻體與雕飾
河口古鎮(zhèn)遺留了許多深厚歷史傳統(tǒng)文化的特色場(chǎng)所,對(duì)這些文化沉淀的場(chǎng)所進(jìn)行元素的表現(xiàn)提取,并繼承和延續(xù)其“記憶”,是生活情境體驗(yàn)的體現(xiàn)。而古鎮(zhèn)文化旅游需“提供與重要遺產(chǎn)實(shí)物、場(chǎng)所、地方或再造的歷史活動(dòng)及生活方式的直接聯(lián)系;它們必須是‘活生生的,特別的活動(dòng)’”。如許多由建筑山墻為界面而圍合成的巷子,連接古鎮(zhèn)的街道,跨水石梁支撐設(shè)計(jì)的鄰水民居,幽深的天井院,都要充分挖掘;推出獨(dú)特的生活情境體驗(yàn)民宿項(xiàng)目,而不是僅僅停留在游客欣賞古建筑。
這樣既形成了具有地方特色的產(chǎn)業(yè)鏈,滿足游客多樣化需求;也保證了經(jīng)營(yíng)者自身利益。然后政府從不同的角度對(duì)旅游市場(chǎng)進(jìn)行規(guī)范,杜絕因?yàn)榻?jīng)營(yíng)導(dǎo)致“散、亂、差”等狀況,加強(qiáng)旅游項(xiàng)目與重要遺產(chǎn)實(shí)物、場(chǎng)所、地方或再造的歷史活動(dòng)及生活方式的直接聯(lián)系,與景區(qū)整體環(huán)境相一致、相和諧,保證文化延續(xù)的前提下,加快文化旅游業(yè)的發(fā)展。
河口古鎮(zhèn)歷史悠久,是鄉(xiāng)土文化重要載體。歷史、建筑與人融合共存,生生不息。保有古鎮(zhèn)良好的建筑風(fēng)貌和文化生態(tài)是河口旅游發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。在古村旅游開發(fā)過程中,應(yīng)始終堅(jiān)持“特色內(nèi)核”因子,將物質(zhì)文化、意態(tài)文化有機(jī)結(jié)合。要加強(qiáng)法律與制度保護(hù),制定河口文化旅游開發(fā)的相關(guān)法規(guī)與政策,從依法旅游的高度認(rèn)識(shí)旅游開發(fā),加強(qiáng)文化旅游資源的立法保護(hù),改變重開發(fā)輕保護(hù)的現(xiàn)象。同時(shí)可以積極申報(bào)世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。通過申遺保護(hù)實(shí)現(xiàn)河口文化的傳承與活化。打造一個(gè)“保護(hù)風(fēng)貌、延續(xù)民俗、傳承文化、體現(xiàn)特色”的示范區(qū)。最后,河口文化旅游的開發(fā),必須樹立品牌觀念,深挖文化內(nèi)涵,并以此為基礎(chǔ)努力打造精品,打造江西古鎮(zhèn)旅游的國(guó)際品牌。