彭書麗

民族村寨旅游是鄉(xiāng)村旅游的一種變體，是游客對(duì)于民族村寨社區(qū)的自然與文化進(jìn)行的參觀與訪問(wèn)。研究民族村寨旅游地居民對(duì)旅游發(fā)展的感知逐漸成為旅游影響研究的重要課題。本文通過(guò)對(duì)湘西自治州的德夯苗寨、叭崮苗寨、龍鼻嘴村的居民感知進(jìn)行調(diào)查，對(duì)比分析旅游開(kāi)發(fā)于不同階段的民族村寨居民感知差異，在此基礎(chǔ)上得出結(jié)論并提出建議。

隨著物質(zhì)生活的豐裕、閑暇時(shí)間的增加，城市居民紛紛選擇民族村寨作為出游的目的地。各級(jí)政府為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展，利用多種方法招商引資開(kāi)發(fā)民族村寨旅游，其目的是讓民族村寨社區(qū)居民參與旅游開(kāi)發(fā)，促進(jìn)民族村寨經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。但在民族村寨旅游開(kāi)發(fā)實(shí)踐中，隨著政府招商引資來(lái)的“強(qiáng)力資本”介入，民族村寨居民的地位和態(tài)度往往被忽視，利益被排斥，參與被隔離，從而無(wú)法從旅游開(kāi)發(fā)中獲益，這是造成民族村寨旅游開(kāi)發(fā)“沖突”的重要原因。因此，探討民族村寨旅游不同發(fā)展階段居民旅游感知差異，采取不同策略引導(dǎo)社區(qū)居民參與村寨旅游開(kāi)發(fā)，發(fā)揮其主體作用，使其在民族村寨旅游發(fā)展中真正受益，成為急需解決的問(wèn)題。

一、案例選擇

湘西自治州在鳳凰和張家界的帶動(dòng)下，旅游業(yè)成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)，特別在民族村寨旅游開(kāi)發(fā)及民族村寨社區(qū)參與旅游方面積累了許多經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，在民族村寨旅游開(kāi)發(fā)中具有一定的典型性，因而，本文選取湘西自治州處于成熟階段的村寨德夯苗寨、處于發(fā)展階段叭崮苗寨、處于初始階段龍鼻嘴村進(jìn)行對(duì)比研究，探討民族村寨旅游發(fā)展不同階段社區(qū)居民感知差異情況。

二、方案設(shè)計(jì)

（一）研究方法

本研究采取問(wèn)卷調(diào)查的形式收取民族村寨旅游社區(qū)原住民的數(shù)據(jù)，并利用相關(guān)數(shù)據(jù)對(duì)處于不同旅游發(fā)展階段村寨居民的旅游感知進(jìn)行對(duì)比分析，找出旅游發(fā)展不同階段居民旅游感知差異，屬定性研究方法。

（二）量表設(shè)計(jì)

本次調(diào)查問(wèn)卷是基于村民旅游感知，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)及環(huán)境四個(gè)緯度展開(kāi)。本研究探討民族村寨旅游不同發(fā)展階段居民感知差異，涉及面較廣，參考Scheyvens所提出的旅游增權(quán)框架，將村民旅游感知分政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化四個(gè)緯度，共16個(gè)題項(xiàng)（見(jiàn)表1）。題項(xiàng)借鑒了王純陽(yáng)的相關(guān)研究，題項(xiàng)的測(cè)度采用Likert 5級(jí)量表：1-5分別表示“完全不同意”、“不同意”、“中立”、“同意”、“完全同意”。

（三）數(shù)據(jù)采集

數(shù)據(jù)采集方法以發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷為主、個(gè)別訪談為輔。根據(jù)三個(gè)村寨人口數(shù)，發(fā)放的問(wèn)卷數(shù)量有所不同，德夯苗寨發(fā)放問(wèn)卷120份，收回有效問(wèn)卷112份；叭崮苗寨發(fā)放問(wèn)卷60份，收回有效問(wèn)卷55份；龍鼻嘴村發(fā)放問(wèn)卷150份，收回有效問(wèn)卷138份，三個(gè)村寨有效回收率都超過(guò)90%。同時(shí)對(duì)有代表性三類人員進(jìn)行了訪談，三個(gè)案例地分別選取了5人、3人、9人，訪談結(jié)果基本驗(yàn)證了問(wèn)卷回答的真實(shí)性。

三、案例地居民旅游感知差異對(duì)比分析

（一）經(jīng)濟(jì)緯度

經(jīng)過(guò)調(diào)查分析，居民旅游感知差異經(jīng)濟(jì)維度對(duì)比表如表2。

從以上對(duì)比可以看出，三個(gè)村寨居民對(duì)經(jīng)濟(jì)感知差異比較明顯。龍鼻嘴村居民對(duì)旅游開(kāi)發(fā)所能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益充滿了憧憬，這種支持基于對(duì)初期收益的主觀肯定，而對(duì)旅游開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的問(wèn)題，缺乏理性的理解，因而當(dāng)?shù)卮迕竦慕?jīng)濟(jì)感知僅停留在主觀感受上；叭崮苗寨村民對(duì)旅游所能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益感知較龍鼻嘴村居民相對(duì)理性，這是由于隨著旅游開(kāi)發(fā)不斷深入，村民對(duì)旅游所產(chǎn)生的相關(guān)問(wèn)題有了一定的理解，但對(duì)旅游的經(jīng)濟(jì)收益還是普遍持肯定態(tài)度；開(kāi)發(fā)時(shí)間最早、處于旅游開(kāi)發(fā)成熟階段的德夯村四項(xiàng)指標(biāo)中支持率沒(méi)有一項(xiàng)超過(guò)50%，但反對(duì)率也沒(méi)有一項(xiàng)超40%，這表明該村村民對(duì)旅游所能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益感知趨于現(xiàn)實(shí)，隨著開(kāi)發(fā)的深入，旅游所帶來(lái)的相關(guān)問(wèn)題凸現(xiàn)，增加了村民的不滿，故而出現(xiàn)了這種對(duì)經(jīng)濟(jì)感知既支持又反對(duì)的矛盾心態(tài)。

（二）政治緯度

經(jīng)過(guò)調(diào)查分析，居民旅游感知差異政治緯度對(duì)比如表3。

從上述對(duì)比可以看出，村寨居民對(duì)自己在旅游開(kāi)發(fā)中是否擁有話語(yǔ)權(quán)感知比較強(qiáng)烈。從調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，地方政府或相關(guān)旅游企業(yè)在旅游開(kāi)發(fā)前都通過(guò)不同途徑征求了三個(gè)村寨村民的意見(jiàn)，之所以出現(xiàn)反對(duì)的聲音，是他們對(duì)村寨旅游開(kāi)發(fā)主導(dǎo)權(quán)喪失存有疑慮。三個(gè)村寨中，龍鼻嘴村的居民贊成態(tài)度明顯高于其他兩村，是其對(duì)未來(lái)村寨旅游開(kāi)發(fā)自己話語(yǔ)權(quán)的肯定，同時(shí)是對(duì)政府相關(guān)引導(dǎo)政策的積極回應(yīng)；而旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)入發(fā)展和成熟階段的叭崮村和德夯村村民政治緯度感知弱于龍鼻嘴村，隨著旅游開(kāi)發(fā)不斷發(fā)展，村民原本的期望與現(xiàn)實(shí)漸漸不符，讓其感受到自己在村寨的權(quán)利逐漸被剝奪，因而反對(duì)聲較高。

（三）文化緯度

經(jīng)過(guò)調(diào)查分析，居民旅游感知差異文化緯度對(duì)比如表4。

從上述對(duì)比可以看出，村寨居民都較認(rèn)可旅游開(kāi)發(fā)有助于村寨文化的保護(hù)、拓展村民知識(shí)、增強(qiáng)村民自豪感和提升村寨知名度。處于開(kāi)發(fā)初期的龍鼻嘴村居民對(duì)旅游開(kāi)發(fā)所帶來(lái)及即將帶來(lái)的文化緯度發(fā)展存在一定期望、感知更明顯，對(duì)村寨旅游開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的文化維度的影響支持態(tài)度更強(qiáng)烈。而旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)入發(fā)展和成熟階段的叭崮村和德夯村村民文化緯度感知略弱于龍鼻嘴村，尤其是村寨文化的保護(hù)方面，隨著旅游開(kāi)發(fā)不斷發(fā)展與外界的文化互動(dòng)增加，以及知識(shí)的不斷提升，在村寨文化的保護(hù)、拓展村民知識(shí)方面，叭崮村和德夯村村民對(duì)比感會(huì)較開(kāi)發(fā)初期的龍鼻嘴村村民略弱。

（四）社會(huì)緯度

經(jīng)過(guò)調(diào)查分析，居民旅游感知差異社會(huì)緯度對(duì)比如表5。

從對(duì)比中可以看出，由于龍鼻嘴村具有交通條件相對(duì)優(yōu)越的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)初期優(yōu)先配置交通、環(huán)衛(wèi)、體憩和補(bǔ)給等基礎(chǔ)設(shè)施要素。而叭崮村和德夯村受交通條件及旅游投入能力的限制，基礎(chǔ)設(shè)施無(wú)法滿足旅游業(yè)日益發(fā)展壯大的需要，而在村民貧富差距拉大、促使村民間關(guān)系緊張和打擾村民平靜生活方面則剛好相反，民族村寨旅游開(kāi)發(fā)程度越高，村民感知貧富差距越明顯、村民關(guān)系越緊張、生活越受打擾。

四、結(jié)論與建議

民族村寨居民旅游感知差異在發(fā)展于不同階段的民族村寨類型間體現(xiàn)出明顯的差異，但三種不同發(fā)展程度民族村寨總體呈現(xiàn)出正向感知強(qiáng)于負(fù)向感知的特點(diǎn)，這體現(xiàn)了民族村寨居民支持民族村寨旅游開(kāi)發(fā)。民族村寨居民參與旅游開(kāi)發(fā)決策程度不夠、環(huán)境與基礎(chǔ)設(shè)施跟不上開(kāi)發(fā)程度及村民的村寨生活受旅游開(kāi)發(fā)程度影響大等，在一定程度上制約了民族村寨旅游的發(fā)展。因此，今后應(yīng)在旅游開(kāi)發(fā)時(shí)積極征求村民意見(jiàn)，更大限度地讓村民參與到村寨旅游的規(guī)劃與決策中來(lái)；因地制宜，加大對(duì)民族村寨旅游區(qū)的環(huán)境保護(hù)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度；從時(shí)間上、空間上保障村民生活空間，盡量減少旅游對(duì)民族村寨居民生活的打擾。在民族村寨旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)將讓村民受益放在首位，只有村民真正獲益，民族村寨旅游才可實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（作者單位：吉首大學(xué)商學(xué)院）