□龐余亮
每一本好書,都是一條渡船。
這本《我們誤解了這個(gè)世界》我已反復(fù)讀了6個(gè)月了,每次捧起這本書,我就聽(tīng)到清水拍打船底的聲音,那水聲的節(jié)奏仿佛均勻的心跳。
“誤解”的世界,“誤解”的身體,還有“誤解”了的人心,一一澄清,像日出前的地平線一樣。
地平線的晨曦中,是濟(jì)群法師。
有人說(shuō)過(guò)優(yōu)秀詩(shī)人不僅是詩(shī)人,而是詩(shī)歌本身。而我第一次見(jiàn)到濟(jì)群法師,我就想:濟(jì)群法師,不僅是堅(jiān)韌的弘法者,而是法本身。
但我從來(lái)沒(méi)說(shuō)出來(lái),只是在閱讀法師的《人生佛教叢書》時(shí),想到了清靜而豐盈的西園寺,想到了他最初的剃度出家的鼓山涌泉寺,想到了海水和山濤擁抱的南普陀寺,他的苦學(xué)、他的自省、他的覺(jué)悟。
“我平時(shí)讀書累了,就會(huì)去山上走走,或者到海邊散步,或者獨(dú)自沉思,或帶上幾個(gè)學(xué)生,或偕同幾個(gè)朋友,在一種很放松的狀態(tài)下,自由地思考和討論一些人生的問(wèn)題?!?/p>
法師說(shuō)過(guò)他是一個(gè)自由主義者,如閑云野鶴般超脫具體佛事。
“超脫”,需要跨越很多門檻,而法師,他如清風(fēng)一般,根本就不在沉重的鐵屋中。他從不向世俗所理解的去經(jīng)營(yíng),而是跟著自己的寂寞向前走去。
濟(jì)群法師熱愛(ài)著沉思所帶來(lái)的寂寞,并且用飽滿的力量把寂寞拓展到“廣遠(yuǎn)的地方”。
“徹底了解自己,才能做生命真正的主人,進(jìn)而通過(guò)修行改善命運(yùn)。否則,我們只能在世間隨波逐流。所謂的把握命運(yùn)之舵,只能是一句無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空話?!?/p>
從童真到如今,橫跨六個(gè)年代、兩個(gè)世紀(jì),濟(jì)群法師的內(nèi)修之路是那樣的崎嶇、僻靜,又是那樣的充實(shí)。如果不認(rèn)識(shí)自己,何談對(duì)心性的了悟。
從《濟(jì)群法師談人生》到《人間世》雜志,每一頁(yè)、每一個(gè)字,都是他清涼的菩提心。
“一切眾生而為樹(shù)根,諸佛菩薩而為華果,以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果?!?/p>
要傳承太虛大師為始祖的人生佛教,就必須跨出自己的寂寞王國(guó),回到滾滾紅塵中啟蒙痛苦迷茫的眾生。
——直面現(xiàn)實(shí),直面人生。
直面,需要耗盡多大的功力,需要多少寂寞養(yǎng)就的元?dú)?,才能抵御現(xiàn)實(shí)中不斷噴涌的霧霾?
所以,學(xué)者周國(guó)平說(shuō):“他卻又是一個(gè)理想主義者?!?/p>
理想主義者,就是要“以出世的精神做入世的事業(yè)”,毫無(wú)保留、徹底無(wú)我地自覺(jué)覺(jué)他,消除蕓蕓眾生的迷惑和煩惱。
《我們誤解了這個(gè)世界》,就是濟(jì)群法師“問(wèn)心尋路”這苦行的大集成。他和著名學(xué)者周國(guó)平之間進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)三年的六次對(duì)話。
一位哲學(xué)工作者,一位弘法的僧人,如何在這個(gè)泥沙俱下的時(shí)代找到一個(gè)通向光明頂?shù)牧种行〉溃?/p>
“本體與空性”“自我與無(wú)我”“自由與命運(yùn)”“生死與輪回”“生命與苦樂(lè)”“覺(jué)醒與解脫”……
濟(jì)群法師說(shuō):“生從何來(lái),死往何去?始終是人類永恒的困惑。只有解決這個(gè)問(wèn)題,才能找到生命的真正價(jià)值所在?!?/p>
周國(guó)平先生說(shuō):“在生命覺(jué)悟的領(lǐng)域里,哲學(xué)給佛學(xué)當(dāng)配角一點(diǎn)兒也不冤枉的。和法師對(duì)話堅(jiān)定了我的一個(gè)信念,即人生問(wèn)題的究竟解決是在佛法之中?!?/p>
兩個(gè)寂寞而堅(jiān)定的人,都有深厚的悲心,都有恢宏的愿力,讓西方哲學(xué)和東方佛學(xué)做了一次滿滿能量的碰撞。
對(duì)話有《論語(yǔ)》的敦厚和誠(chéng)實(shí),亦有《理想國(guó)》的追究和機(jī)鋒。
無(wú)上清涼在人間。
大詩(shī)人葉芝曾經(jīng)說(shuō)過(guò): “我們必須在生命之樹(shù)上為鳳凰找尋棲所?!?/p>
為鳳凰找尋棲所——而鳳凰,非梧桐不棲。
那片沒(méi)有煩惱和困惑的梧桐林被我們失落在哪里?
慶幸有了這本《我們誤解了這個(gè)世界》,濟(jì)群法師和周國(guó)平先生正在 “為鳳凰找尋棲所”。