（浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 310053）

隨著歷史的不斷向前發(fā)展，民族融合以及碰撞的不斷發(fā)生，如果說某一個(gè)民族的文化是一直不變向前傳承，那么這樣的說法一定是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。而畬族的舞蹈在歷史長(zhǎng)河中雖然融合了多種不同時(shí)期、不同社會(huì)活動(dòng)的特色，但是其舞蹈動(dòng)律特征的特點(diǎn)卻一直非常鮮明，這就保證了畬族舞蹈較其他民族傳統(tǒng)舞蹈來講具有更為強(qiáng)烈的傳統(tǒng)性。而進(jìn)行民俗學(xué)的研究，其研究對(duì)象所具有的傳統(tǒng)性自然是越強(qiáng)越好。因此本文選擇浙江本土畬族舞蹈作為研究對(duì)象。

一、浙江本土畬族地區(qū)生活形態(tài)

浙江本土畬族人民多在山區(qū)定居，唱山歌是畬族人民表達(dá)內(nèi)心情感最為常用的一種方式。在山野田間、在深宅大院，處處都會(huì)有悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的山歌回蕩。特別是在節(jié)慶時(shí)的歌會(huì)上，畬族的姑娘小伙子們一邊舞動(dòng)自己的身體，一邊用婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲，用含情脈脈的眼神來交流彼此的情感。雖然這些形式非常簡(jiǎn)單，但是已經(jīng)為畬族舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此外，在畬族人民的日常生活中，打獵、放牧等等生活動(dòng)作也為畬族舞蹈提供了動(dòng)作來源。比如“獵步”就來源于畬族獵人在山間追捕飛禽走獸時(shí)時(shí)快時(shí)慢、忽左忽右的躲閃追捕動(dòng)作；“悠蕩步”來源于驅(qū)趕鳥獸的動(dòng)作；“坐蹲步”更是來自于涉足人民在山間挑擔(dān)而行的步伐特點(diǎn)。由于山間地形崎嶇多變，所以由畬族人民生活動(dòng)作演變來的舞蹈動(dòng)律就有了明顯區(qū)分于其他舞蹈的特征

二、浙江本土畬族舞蹈原生形態(tài)表演方式

（一）節(jié)俗舞蹈

在浙江本地的畬族人民節(jié)日慶?；顒?dòng)中，春節(jié)、“二月二”會(huì)親節(jié)、“三月三”烏飯節(jié)、四月分龍節(jié)、七月十五中元節(jié)等等是畬民們的主要慶祝節(jié)日。由于不同的節(jié)日慶祝目的不同，舞蹈的表演方式也會(huì)有相應(yīng)的變化。具體可以分為宗教祭祀性質(zhì)的舞蹈和社交娛樂性質(zhì)的舞蹈，宗教祭祀性質(zhì)的舞蹈更加莊重沉郁，比如《迎祖舞》、《鈴刀舞》、《傳師學(xué)師舞》；社交娛樂性質(zhì)的舞蹈在表演時(shí)即興的內(nèi)容比較多，比如《竹節(jié)舞》、《迎客舞》。

（二）農(nóng)事勞動(dòng)舞蹈

浙江本土的畬族人民能歌善舞，在日常生產(chǎn)生活中就會(huì)產(chǎn)生大量的即興創(chuàng)作歌舞，而經(jīng)過畬民的不斷整合改變就成了能夠極好反映畬民日常生產(chǎn)生活的農(nóng)事勞動(dòng)舞蹈。比如反映畬民獵牧生活的《獵步舞》；反映畬民栽種竹子、伐竹造紙的《栽竹舞》等等。

（三）體育舞蹈

浙江本土畬民長(zhǎng)期居住在山林當(dāng)中，由于山里的生活對(duì)于身體素質(zhì)的要求比較大，所以早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，畬族人民就開始有意識(shí)地練習(xí)拳術(shù)來強(qiáng)健體魄，還會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣虻刂埔说剡M(jìn)行體育健身活動(dòng)。并且逐漸發(fā)展出了形式多樣的娛樂活動(dòng)和競(jìng)技比賽。這些在畬民的舞蹈中就變成了根據(jù)特定的體育健身動(dòng)作而編排出的舞蹈動(dòng)作。比如《打槍擔(dān)》來自于畬民練習(xí)槍術(shù)的動(dòng)作；《打尺寸》和《賽海馬》來自于畬民在江河中的操控船槳的動(dòng)作。

三、浙江本土畬族舞蹈動(dòng)律提煉

浙江本土畬族舞蹈動(dòng)律主要表現(xiàn)在對(duì)手、腳、身這三個(gè)部分的動(dòng)作編排上。而針對(duì)每個(gè)身體部分，畬民還編排了特定的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行表現(xiàn)。

（一）手部動(dòng)作

畬民的《手指舞》就是強(qiáng)調(diào)手指和手腕的動(dòng)作，特別是在舞蹈動(dòng)作中手指和手腕的配合用以表現(xiàn)出一定的地域特色和民族特色。

（二）腳部動(dòng)作

浙江本土畬民的腳部動(dòng)律主要體現(xiàn)為蹬、進(jìn)、退、蹲等基本的動(dòng)作，比如畬族的《獵步舞》中就有大量的狩獵時(shí)的腿部動(dòng)作。其中基本的動(dòng)作就是“悠蕩步”和“坐蹲步”這兩種。

（三）身體動(dòng)作

畬族的漢化程度較低，所以舞蹈動(dòng)律當(dāng)中的語言表述性不強(qiáng)，對(duì)于很多內(nèi)容的記錄往往就是通過舞蹈動(dòng)律中的身體姿態(tài)變化來進(jìn)行模仿。比如“悠蕩步”就是模仿畬民驅(qū)趕鳥獸的步法；“坐蹲步”是根據(jù)“山哈”們?cè)谏介g行進(jìn)過程中的中的身姿和體態(tài)。

四、浙江本土畬族舞蹈動(dòng)律發(fā)展

由于畬族文化在發(fā)展的過程中受到漢族文化的影響不深，對(duì)于民族歷史傳說的記述往往就通過敘事歌謠來進(jìn)行記述，所以畬族人民往往采用“以歌代言”的形式記錄族中發(fā)生過的重要事件或歷史傳說。而在節(jié)慶活動(dòng)或者是宗教祭祀活動(dòng)中，也會(huì)在畬族歌曲中進(jìn)行記錄。而對(duì)于不同的畬族歌曲，畬族人民也會(huì)編排相應(yīng)的舞蹈動(dòng)律進(jìn)行迎合，這就給畬族舞蹈的動(dòng)律的多樣化發(fā)展提供了大量的音樂儲(chǔ)備。

畬族舞蹈動(dòng)律的傳承和發(fā)展中具有非常明顯的迭代性，就是這種舞蹈的特殊動(dòng)律是通過代代相傳的方式進(jìn)行傳承和發(fā)展。比如在歌場(chǎng)、歌會(huì)的大型交流環(huán)境中進(jìn)行發(fā)展和傳承；比如在某一個(gè)家族中進(jìn)行世世代代的傳承；比如在師傅和徒弟之間進(jìn)行傳承和發(fā)展；比如通過手抄歌本的方式記錄和改編特定的歌詞內(nèi)容和舞蹈動(dòng)作進(jìn)行傳承和發(fā)展；再比如是在大型的祭祀活動(dòng)中進(jìn)行傳承和發(fā)展。

由于受到現(xiàn)代文明的沖擊，畬族人民的聚居生活發(fā)生了很大的變遷。很多傳統(tǒng)的儀式活動(dòng)規(guī)模的縮小或由于時(shí)代發(fā)展不復(fù)存在使得畬族歌舞傳承與發(fā)展的必要載體不復(fù)存在。而且了解傳統(tǒng)畬族歌舞的老一輩藝人如今年事已高，無法再進(jìn)行完整的演出活動(dòng)；而年輕人們普遍對(duì)這種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式不感興趣，這是目前畬族的舞蹈動(dòng)律特征繼續(xù)傳承與發(fā)展中面對(duì)的最危急的問題。

五、浙江本土畬族舞蹈動(dòng)律應(yīng)用

畬族舞蹈動(dòng)律因?yàn)閬碜杂诋屆竦娜粘Ｉa(chǎn)生活活動(dòng)當(dāng)中，具有特殊的美感和在藝術(shù)表現(xiàn)方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。所以要進(jìn)行畬族舞蹈的傳承與發(fā)展時(shí)可以針對(duì)畬族舞蹈動(dòng)律進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。結(jié)合當(dāng)前時(shí)代性的審美取向與畬族舞蹈的動(dòng)律特征，可以重新煥發(fā)畬族舞蹈的生機(jī)

六、結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展文化的不斷更新?lián)Q代，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化在新媒體時(shí)代的沖擊下面對(duì)著巨大的傳承危機(jī)。而要面對(duì)這樣的時(shí)代沖擊對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，與其全面接收不如區(qū)分重點(diǎn)，有選擇性地進(jìn)行繼承才是可行之法。畬族舞蹈的動(dòng)律具有非常鮮明的民族特色，對(duì)其進(jìn)行時(shí)代性的繼承將會(huì)在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)，吸引年輕目光的關(guān)注。