（北京城市學(xué)院 101300）

一、啟功書(shū)法作品創(chuàng)作背景

啟功的家境比較好，是滿族正藍(lán)旗人，按照族譜來(lái)算說(shuō)的上是皇族后裔。啟功十二歲進(jìn)入小學(xué)讀書(shū)，但是因?yàn)榧揖齿^好，家人比較博學(xué)，所以在學(xué)前時(shí)啟功就受到自己姑姑和祖父的家學(xué)教育啟蒙。其中啟功的祖父毓隆對(duì)啟功的影響非常大，因?yàn)樗貏e擅長(zhǎng)詩(shī)詞和書(shū)畫(huà)，又經(jīng)常在幼年的啟功面前創(chuàng)作，所以對(duì)幼年的啟功產(chǎn)生了較大的影響。啟功從十五歲到二十五歲期間有幸認(rèn)識(shí)賈羲民、吳鏡汀、齊白石等眾多藝術(shù)家、詩(shī)人和學(xué)者，并正式拜師于其中一些人門(mén)下，這為啟功繪畫(huà)、鑒定、顧問(wèn)、詩(shī)詞等方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。啟功曾用“先摹趙董后歐陽(yáng)，晚愛(ài)誠(chéng)懸竟體芳。偶作擘窠釘壁看，旁人多說(shuō)似成王?！眮?lái)描述自己的學(xué)書(shū)經(jīng)歷。啟功的祖父毓隆擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)歐陽(yáng)詢的書(shū)體，他所臨摹的《九成宮醴泉銘》碑非常出色，因?yàn)橛啄甑膯⒐Ξ?dāng)時(shí)在和祖父學(xué)習(xí)，于是這就成了啟功最早的臨摹范本，但因?yàn)閱⒐Ξ?dāng)時(shí)年齡比較小，沒(méi)有理解書(shū)法方面的用筆，所以只模仿了字的結(jié)構(gòu)，只能做到形似。后來(lái)，隨著啟功年齡的增長(zhǎng)，他的個(gè)人理解也逐漸加深，在后期學(xué)習(xí)中他從顏真卿的《多寶塔》碑中領(lǐng)悟到了書(shū)法用筆時(shí)起始轉(zhuǎn)折的方法。經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)，啟功二十多歲時(shí)，他的草書(shū)有了一定的功底，馮公度先生以“這是認(rèn)識(shí)草書(shū)的人寫(xiě)的草書(shū)?！弊鳛閷?duì)他草書(shū)書(shū)寫(xiě)能力的評(píng)價(jià)。從此以后，啟功還入手學(xué)習(xí)了趙孟頫的代表作《膽巴碑》，但在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中他認(rèn)為自己不懂得用筆的樂(lè)趣，書(shū)寫(xiě)較為板滯，所以他就苦練董其昌的行書(shū)，最后成功學(xué)得其流麗飄逸之趣，但這時(shí)候啟功又發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)的字缺少骨力與剛勁，又學(xué)習(xí)了宋拓本的《九成宮醴泉銘》。他之后不斷的學(xué)習(xí)臨摹他人，學(xué)了趙孟頫，董其昌書(shū)法的飄逸，歐陽(yáng)詢的沉穩(wěn)，柳公權(quán)的勁媚體勢(shì)。在此之后他將這些進(jìn)行融合補(bǔ)充，逐漸形成了自己的相對(duì)穩(wěn)定的書(shū)法風(fēng)格。

二、啟功書(shū)法風(fēng)格時(shí)期的劃分

啟動(dòng)的書(shū)法風(fēng)格可以劃分為四個(gè)時(shí)期，第一時(shí)期為學(xué)習(xí)書(shū)法至二十世紀(jì)六十年代初，此時(shí)啟功的行書(shū)有趙孟頫、董其昌風(fēng)貌，楷書(shū)重視寫(xiě)經(jīng)，體勢(shì)泥古、秀麗；第二時(shí)期為六十年代至“文革”結(jié)束，該階段啟功的楷書(shū)以歐體、柳體為主，同時(shí)還有顏風(fēng)。在此階段還臨摹智永、懷素、王羲之、王獻(xiàn)之和黃庭堅(jiān)等人的草書(shū)，在臨摹中加入了自己對(duì)書(shū)法的理解，初步形成“啟體”；第三時(shí)期是從“文革”結(jié)束到九十年代中期，這段時(shí)間是啟功書(shū)法成長(zhǎng)最大的階段，可以說(shuō)是啟功書(shū)法發(fā)展的巔峰時(shí)期；第四時(shí)期為九十年代末至二零零五年，該時(shí)期是啟功人書(shū)俱老時(shí)期。

第一時(shí)期的作品多見(jiàn)于啟功早年的題畫(huà)落款上，其用筆和筆勢(shì)上有明顯的學(xué)習(xí)趙孟頫行書(shū)的痕跡，處于對(duì)古人墨跡的實(shí)際臨摹階段，其字隨著時(shí)間漸逝筆力不斷提升，啟功的用筆習(xí)慣從娟秀、含蓄轉(zhuǎn)變?yōu)閮羲?、?jiǎn)凈；同時(shí)在這個(gè)期間啟功向董其昌來(lái)學(xué)習(xí)行書(shū)，所以該時(shí)期字體風(fēng)格顯得瀟灑清逸，但字勢(shì)比董其昌的更為平正。第二時(shí)期是啟功楷書(shū)面貌日漸明顯的時(shí)期，他的楷書(shū)不僅延續(xù)了第一時(shí)期的風(fēng)格，他長(zhǎng)期臨摹歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)等唐碑的厚重感也逐漸顯現(xiàn)，字體由原先或方或扁發(fā)展成為或瘦或長(zhǎng)，用筆也由以前的娟秀發(fā)展為沉穩(wěn)。同時(shí)在歐陽(yáng)詢，柳公權(quán)的影響下啟功的用筆逐漸由繁復(fù)變得簡(jiǎn)約，在書(shū)寫(xiě)時(shí)塊面為主漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫€條為主。在該時(shí)期啟功還學(xué)習(xí)臨摹懷素的《懷素自敘貼》，并有了自己的改造見(jiàn)解，他將懷素細(xì)勁的中鋒使轉(zhuǎn)筆法使用在行書(shū)的書(shū)寫(xiě)中，形成了后來(lái)成熟的“啟體”的獨(dú)特用筆。經(jīng)過(guò)前兩個(gè)時(shí)期的學(xué)習(xí)與沉淀，啟功的書(shū)法已經(jīng)有所成就，所以在第三時(shí)期，屬于啟功自己的書(shū)法風(fēng)格越來(lái)越成熟，此階段可以說(shuō)是啟功書(shū)法發(fā)展的巔峰時(shí)期。“啟體”的書(shū)法風(fēng)格在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)與古代書(shū)法家有了分明，他的用筆結(jié)字比第二個(gè)時(shí)期更加的謹(jǐn)慎，總結(jié)了歐陽(yáng)詢和柳公權(quán)的結(jié)字規(guī)則并且加入自身的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格讓“啟體”自成一派。第四時(shí)期因?yàn)閱⒐δ挲g偏大，身體狀況也不好，所以在用筆書(shū)寫(xiě)時(shí)手常常會(huì)顫抖、氣力不足，書(shū)寫(xiě)容易中斷，因此在字的結(jié)構(gòu)上和巔峰時(shí)期沒(méi)法相比。不過(guò)該階段的字在歷經(jīng)滄桑與輝煌之后，火氣退盡，別有一番趣味。

三、啟功書(shū)法的影響

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到了書(shū)法作品的重要性，于是將它從藝術(shù)大類(lèi)中獨(dú)立出來(lái)，設(shè)置成一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。作為傳統(tǒng)類(lèi)型的書(shū)法家，啟功的傳世作品也比較多，所以對(duì)現(xiàn)代的書(shū)法界影響還是比較大的?；仡檰⒐σ簧?，我們發(fā)現(xiàn)啟功在傳統(tǒng)領(lǐng)域上不僅涉獵廣，而且研究的深入透徹，可以說(shuō)是傳統(tǒng)文人書(shū)法家的代表了。在思想上，作為舊式書(shū)家，啟功幼時(shí)所受為封建傳統(tǒng)文化的浸泡，但他能解放思想，建立一套“學(xué)古而不泥古”的書(shū)學(xué)思想，從實(shí)踐出發(fā)，矯正前人數(shù)論中的謬論，也力避前人論書(shū)中“得意忘言”的神秘感，使其作文行字的風(fēng)格與封建時(shí)代的傳統(tǒng)文人明顯不同；在意蘊(yùn)上，啟功的字有青梅般的神韻，又像游龍般若隱若現(xiàn)，有清新與神秘相結(jié)合的美感；在治學(xué)上，啟功將文字作為書(shū)法的基礎(chǔ)性而將書(shū)作為第二性，并認(rèn)為文字是書(shū)法的“本體”，正因如此，他特別重視文字學(xué)、文字的發(fā)展和演變，他在傳統(tǒng)文化方面的深厚功底是當(dāng)代書(shū)法家難以比肩的。在書(shū)法“文人化”走向“美術(shù)化”的今天，正是有這樣一位書(shū)法大家，能夠讓書(shū)法家意識(shí)到自己讀書(shū)未夠、見(jiàn)識(shí)未廣，從而自發(fā)的去彌補(bǔ)自己的短處；有這樣的書(shū)法家告訴我們學(xué)習(xí)書(shū)法不要為外物所動(dòng)搖，要靜心潛志，神行合一，體悟書(shū)法的中正之美；而書(shū)法創(chuàng)新者也應(yīng)回頭看看自己是否抓住了書(shū)法本體，還是“隔靴搔癢”，不得要領(lǐng)。